Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Con cảm ơn Thầy. Con có thể gặp Thầy vào lúc nào ạ?

Answer

Tốt nhất là con nên liên lạc trước để biết thầy có đi vắng hay không, nếu thầy ở chùa thì đến buổi sáng từ 8-10h, buổi chiều từ 2-4h.

Question 2

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Mô Phật. Pháp là sự biến đổi tự nhiên mà khi sáng suốt, định tĩnh, trong lành ta thấy biết, thuận theo sự biến chuyển tự nhiên đó (không thái độ) đó gọi là thuận pháp phải không ạ? Mong Sư hoan hỷ!

Các chủ đề liên quan:

tùy duyên thuận pháp

Xem câu trả lời

Answer

Phải, nhưng thuận pháp không phải là thuận theo đối tượng mà tuỳ đối tượng để ứng xử cho đúng pháp. Không phải không có thái độ mà là không có thái độ sai xấu. Một thái độ đúng tốt thuận theo Bát Chánh Đạo chính là thái độ thuận pháp.

Question 3

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, trong khi làm việc con vẫn thường nhớ phải chánh niệm tỉnh giác nhưng có lúc công việc gấp gáp nên phải vội vàng, cố gắng làm thật nhanh để kịp thời gian. Cái chủ tâm, cố gắng đó có phải là bản ngã không thưa Thầy? Có phải sống trong thế tục có lúc ta vẫn còn phải chấp nhận cái bản ngã như vậy phải không ạ? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Khi con thật sự chú tâm trọn vẹn vào công việc thì không có bản ngã, chỉ khi nào có ảo tưởng mới có bản ngã. Bản ngã chỉ là ảo nên con chỉ cần thấy nó ảo là được. Động lực của sự sống tự nhiên, khác với nỗ lực của bản ngã.

Question 4

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy. Khi con bệnh cảm giác rất khó chịu, con quan sát thân con và biết nó đang là như vậy. Cách thực hành này có phải là quán thọ khổ trong thọ khổ không xin Thầy hướng dẫn giùm con, cách con quan sát như vậy có đúng không Thầy? Nhưng có một điều là, khi con thực hành như vậy thì con chỉ quan sát trong thân mình đang diễn ra cảm giác khó chịu như vậy thôi, và con ít chú tâm vào sự việc xảy ra xung quanh bên ngoài vì quá mệt mỏi nên con không chú tâm nhiều việc đang xảy ra xung quanh con được, vậy có phải như vậy là con thiếu chánh niệm không Thầy, xin Thầy hướng dẫn giùm. Con cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Niệm thọ | Tứ Niệm Xứ

Xem câu trả lời

Answer

Đó đúng là niệm thọ. Khi niệm thọ tức chánh niệm trên thọ nên con có thể không biết bên ngoài như vậy đâu có sai.

Question 5

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con xin được trình pháp: Mê là tâm mê Ngộ là tâm ngộ Ngộ rồi biết không tâm Không tâm còn chẳng có Mê ngộ chỗ nào thành! Tâm chạy theo cảnh Cảnh lại sinh tâm Đầu? Đuôi? Trụ xứ? Chỉ bảo là lầm! ”Ai?” Là chỗ sống chết! Biết được ai, ai biết Người này thỏng hai tay Vào chợ không còn mất! Liễu sanh tức thoát tử Đạt Lý là Sự thành Sinh tử vốn không hai Sự lý đâu trình thử! Vô lượng lần sinh diệt Dòng nhân quả luân lưu Do mê mờ bản tánh Thấy có ra có vào! Chết đây lại sanh kia Chúng sanh nhiều hay ít Hình dung như bọt nổi Biển nước chưa từng lìa Pháp không sanh chẳng diệt Tâm chưa từng đến đi Đất bằng luôn dậy sóng Chỉ tự mình phân ly Tâm cảnh như hoa đốm Lúc nào cũng lăng xăng Chớ cầu tìm an ổn Chỗ này hay chỗ kia Bổn lai vốn là Biết Lại muốn biết cái gì Nên năng sở vọng lập Có Phật có Chúng sinh Không Thiền cũng chẳng Tịnh Mật tu theo tâm mình Tâm tâm chưa từng dính Nói gì tu chẳng tu Đạo không có đường vào Vì nó không có cửa Cửa là do mê lập Bỏ vọng liền được vào Tự tâm bị điều kiện hóa nên sản sinh ra sự sự lý lý, rồi vô số vấn đề sinh ra, rồi bị cột trói bởi nó. Rồi cũng tự tâm tạo tác học tập phương pháp để giải quyết vấn đề, rồi cũng tự tâm chứng đắc. Lại đi tìm đạo sư để ấn chứng cho, vì không biết Đạo sư chính là Tự Tâm mình, đầy đủ không thiếu thốn dù vô minh hay bất cứ phẩm tính nào. Chúc Thầy dồi dào sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Rằng hay thì thật là hay

Nói ra “há miệng mắc quai” mất rồi!

Question 6

Ngày gửi: 24-06-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Sư. Con là người đã 2 lần hỏi Sư trên trang hộ tông. Hôm nay con viết bài gửi riêng cho Sư trên email bởi vì con có một số rắc rối trong quá trình ngồi thiền mà không thể tự mình giải quyết được. Con ngồi thiền đã được 4 năm, khi con mới ngồi thiền thì không xảy ra hiện tượng gì nhưng sau một thời gian ngồi thì xảy ra hiện tượng cứ một thời gian con mất ngủ, rồi một thời gian con có thể ngủ cả ngày, rồi lại một thời gian trở lại bình thường, điều đó cứ lặp đi lặp lại như một chu kỳ. Khi con càng vào sâu trong định hơn thì tình trạng này càng trở nên rõ nét, rồi có những lúc con cảm thấy như có một luồng khí nó chạy lên đỉnh đầu gây nên sự khó chịu cho con. Con ngồi thiền theo phương pháp theo dõi hơi thở. Bữa trước con có hỏi Sư về hiện tượng mà con gặp phải cùng với nghe một số bài pháp của Sư về thiền chế định và thiền tự nhiên. Con đã bỏ ngồi thiền được khoảng 1 tháng rồi lại ngồi lại nhưng cố gắng không theo dõi hơi thở nữa mà không thể bỏ được, cứ khi nào con bắt chân lên ngồi thiền là tự động con lại theo dõi hơi thở và các hiện tượng rắc rối như ở trên lại xảy ra. Hiện nay con cảm thấy bế tắc và không thể giải quyết được vấn đề của mình, con chỉ sợ con tu sai có thể dẫn đến tẩu hỏa nhập ma.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | tẩu hỏa nhập ma

Xem câu trả lời

Answer

Thầy đã cảnh báo bao nhiêu lần rồi, không nên hành thiền định khi chưa phân biệt được chánh định với tà định khác nhau như thế nào. Tất cả định do cố gắng tập trung với ý đồ đạt được trạng thái tâm theo ý mình đều là định hữu vi hữu ngã, nếu có đạt được thì cũng chỉ làm giàu cho bản ngã với vô minh ái dục cấp cao mà thôi, không thể thoát khỏi tam giới. Nếu con không đến gặp thầy để điều chỉnh lại thì tẩu hoả nhập ma thật đấy.

Question 7

Ngày gửi: 23-06-2016

Câu hỏi:

Thưa thầy. Thầy cho con hỏi có phải thái độ của mình là dụng của tánh biết đúng không ạ? Nó rất là khó thấy, phải thường xuyên chánh niệm tỉnh giác thì từ từ mới nhìn thấy rõ được phải không Thầy? Con cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tánh biết & tướng biết

Xem câu trả lời

Answer

Thái độ tâm thuộc về tướng biết mà tướng biết là tướng dụng của tánh biết, nên con nói đúng.

Question 8

Ngày gửi: 23-06-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy. Đã bao năm rồi con đi chùa Bửu Long. Lúc trước con đi chùa nhưng không biết lúc nào có lễ và giảng pháp và lúc đó con đi với tâm cứ như mình là giới tử của chùa, được nghe pháp và được đảnh lễ Thầy. Mặc dù đến bây giờ con chưa đựơc đảnh lễ Thầy. Nhiều khi con muốn đến đảnh lễ nhưng lại thôi. Có thể con chưa đủ duyên lành. Giờ cuộc sống của con rất thăng trầm con luôn xin Chư Thiên gia hộ cho được lời thỉnh cầu. Trước là con nguyện cầu cho ba mẹ con và mẹ chồng biết tâm tu niệm còn con cuộc sống được ôn hòa để làm Phật sự, nhưng khó quá Thầy ơi! Xin Thầy cho con lời động viên.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Con yên tâm đi, “càng nếm khổ đau càng mau giác ngộ”. Giống như vàng ở trong quặng chẳng giá trị gì nhưng khi nung lên cao độ vàng chảy ra mới thành vàng ròng quý giá. Đừng sợ khổ đau, hãy can đảm lên, chính những khổ đau nung đúc trí tuệ và từ bi giúp con giác ngộ giải thoát. Chỉ có một loại khổ đau nên loại bỏ đó chính là khổ trong ảo tưởng của bản ngã trong vô minh ái dục.

Question 9

Ngày gửi: 23-06-2016

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy! Con đã nhận ra một điều rằng, cho dù con như thế nào thì điều tốt nhất và điều con nên làm là quay trở về với chính mình, mọi việc đã có Pháp lo. Có đúng không thưa Thầy? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Phải, không có gì đúng hơn. Nhưng cũng cần cảnh giác một điều là không phải quay về với chính mình vì ích kỷ cá nhân, mà để nhận ra đó là sự vận hành của pháp, trong đó không có cái “ta” ảo tưởng. Khi đã thấy không có cái ta thì tâm liền mở ra đời sống hoàn toàn vô ngã vị tha.

Question 10

Ngày gửi: 23-06-2016

Câu hỏi:

Xin hỏi Thầy! Theo con được biết về cách lạy Phật năm vóc gieo xuống đất gồm: quỳ gối bên phải (gồm toàn bộ gối, cẳng chân và mu bàn chân) sát đất, kế đến là gối bên trái, rồi đến hai khuỷu tay sát đất, hai bàn tay ngửa ra duỗi thẳng quá trán, sau cùng là đỉnh đầu đặt sát đất, giữ yên một lúc, như thế gọi là một lạy. Điều cần lưu ý là động tác “hai khuỷu tay sát đất, hai bàn tay ngửa ra duỗi thẳng quá trán”. Động tác này biểu thị cho việc hai tay người lạy nâng bàn chân của Thế Tôn cung kính đảnh lễ. Ðể cho đúng với ý nghĩa trên, khi lạy Phật phải quỳ xuống, ngửa hai bàn tay ra như đang nâng hai chân Phật và cúi lưng xuống đặt trán mình trên hai lòng bàn tay. Nếu con chỉ quỳ xuống, ngửa hai bàn tay ra và cúi lưng xuống đặt trán mình trên lòng bàn tay, nhưng không quán tưởng được là hai tay đang nâng hai bàn chân Phật thì việc lạy của con có công đức không thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Theo thầy chủ yếu là tâm cung kính khi lạy, còn hình thức lễ lạy thì tuỳ theo phong tục của mỗi địa phương thôi chứ không nên quá chấp thủ vào một quy định nào.