Hỏi Đáp

 Mọi pháp đến với con, kể cả những nhận xét của người ngoài đều giúp con thấy ra chính mình. Nếu con mệt mỏi vì lời nhận xét của bạn bè thì coi chừng việc thấy vô thường của con chưa thực lắm, đó có thể chỉ là do tưởng tri mà thôi. Bởi nếu thấy vô thường thật thì lời bình luận của bạn bè không phải là vô thường sao? Ai thấy vô thường, ai nhàm chán, ai mệt mỏi?

Thầy có giảng rồi, con tìm trong pháp thoại có nhiều câu hỏi và trả lời về vấn đề này. 

 Trong tình huống này con mới là người hiểu rõ hơn thầy nên con phải tự mình vận dụng trí tuệ để ứng xử sao cho đúng tốt, không hại mình hại người là được.

Đúng sai rất khó lường. Con thấy sao đúng tốt nhất với con thì cứ làm, nhưng chính yếu không phải để được như ý mình mà để học bài học mình chọn. Dù thế gian có tạm hay không thì đó vẫn là môi trường để giác ngộ. Khi con chưa giác ngộ mọi sự ở đời, con không thể giải thoát được đâu. 

Tu chính là để thấy ra mọi sự thật ngay trong thế gian này. Cũng như đi học, phải học hết bài học lớp 1 mới được lên lớp 2, tuy rằng lớp nào cũng chỉ tạm thôi. Vậy đừng xem tu hành là từ bỏ cuộc đời giả tạm để giải thoát mà phải thông suốt mọi sự trên đời để không còn bị trói buộc trong lầm lạc, đó mới thật là giải thoát.

 Sādhu lành thay!

 Phải. Chủ yếu là sáng suốt, không mê mờ, không chấp thủ là được.

 Con chỉ cần thực hành Tam Quy và Ngũ Giới là được. Ngoài ra con nên nghe pháp thoại thầy giảng để thấu hiểu và thực hành Tam Quy Ngũ Giới ngày càng trọn vẹn trong sáng hơn.

Đã có người hỏi đức Phật câu hỏi này và Ngài trả lời: Những khái niệm còn, mất, vừa còn vừa mất, không còn không mất đều không áp dụng được cho vị đã nhập Niết-bàn. Điều này để chứng ngộ, không phải để nghĩ bàn qua khái niệm. 

Không còn tái sinh có hai nghĩa: Một là chấm dứt sinh tử luân hồi có tính tâm lý, ví dụ chấm dứt sân không còn sinh lại nữa. Hai là không còn sinh ra trong Tam giới, ví dụ không sinh lại làm người, làm trời, làm súc sinh, ngạ quỷ v.vv… Còn ra ngoài Tam Giới là chuyện khác, người còn trong Tam giới không thể nghĩ bàn được đâu!