Hỏi Đáp

 Khi mình hồi hướng phước, chúng sanh nào hoan hỷ với phước đó tức đã khởi tâm tuỳ hỷ công đức với mình, sự khởi tâm tuỳ hỷ công đức đó cũng là một nghiệp thiện nên nếu nghiệp tâm tuỳ hỷ đó mạnh vẫn có thể chuyển nghiệp của chúng sanh ấy.

1) Nhớ lại việc cũ nhưng tâm không khởi tham sân si thì không phải luân hồi.

2) Quên như thế không những biểu hiện buông lung mà còn là thất niệm và thiếu tỉnh giác nữa.

Điều nào cũng có phần đúng của nó, nhưng khi chúng ta hiểu theo lý trí quá thì cũng có phần sai. Cái sai ở đây là quá xem trọng đối tượng mà quên thái độ tâm vô ngã vị tha mới là quan trọng. 

Cái bát ấy ví như tâm con, tâm dơ thì luân hồi sinh tử, tâm sạch là Đạo Quả Niết-bàn. Tâm vốn thanh tịnh trong sáng (pabhassara-citta) do không biết nên đi tìm Niết-bàn bên ngoài, do đó đức Phật dạy chỉ cần xả ly, ly tham, đoạn diệt mọi tìm cầu (không, vô tướng, vô tác, vô cầu) thì tâm an tịnh trong sáng liền chứng ngộ Niết-bàn.

 Con thấy mình sai là tốt rồi. Thường lắng nghe, cảm nhận lại thái độ cùng với những cảm xúc kèm theo là con có thể thoát được nó thôi.

Nội kết là những chủng tử đã gieo vào tiềm thức, trở thành những khuynh hướng xung động vô thức. Thí dụ con oán giận ai thì chủng tử sân đó sẽ là nội kết trong tiềm thức con. Con có thể giải toả nội kết bằng cách:

1) Thường sáng suốt biết mình để không gieo thêm nội kết xấu.

2) Gieo vào tiềm thức yếu tố tốt ngược lại, như nếu nội kết là sân hận thì nên gieo vào yếu tố từ bi.

3) Đừng xua đuổi hay dồn nén nội kết khi nó khởi lên mà chỉ bình tĩnh lắng nghe, cảm nhận nó một cách trọn vẹn thì nó tự chuyển hoá.