Hỏi Đáp

Đừng theo ai cả, Phật dạy chỉ cần trờ về trọn vẹn tỉnh thức với thân tâm và hoàn cảnh nơi chính mình là có thể thấy ra Sự Thật và sống nhẹ nhàng thanh thoát. Tất cả các pháp môn đều quy về sự thanh tịnh trong sáng nơi chính mình. Đừng nương tựa hay tìm cầu ai khác.

Ngài thấy ngài như ngài đang là, không còn tưởng là, cho là, phải là, sẽ là nữa. 

Nhất Dạ Hiền dịch từ kinh Bhadd-eka-ratta. Mặc dù eka ratta là một đêm và bhadda là hiền hay người hiền, nhưng ý bài kinh nói người có thể ngày đêm bất kỳ lúc nào cũng thường tinh tấn chánh niệm tỉnh giác là người dù ngay đó có chết đi cũng xứng đáng là bậc sống an tịnh trầm lặng của bậc Thánh.

Quy y Tam Bảo là thường trở về sống với ba đức tính cao quý nhất nơi chính mình là sáng suốt (Phật), định tĩnh (Pháp), trong lành (Tăng) trong mọi hành động, nói năng, suy nghĩ. 

Điều đó chỉ đúng trong trường hợp người thí chủ ỷ có của cải, địa vị nên sai người khác đi cúng dường, bố thí với tâm thiếu cung kính mới ít phước. Còn trường hợp lòng rất cung kính chư Tăng nhưng không thể tự tay dâng cúng được phải nhờ người khác, hoặc nhường cho người khác cúng giúp mình có ý để người đó cũng được phước thì phước càng tăng.

Thầy đã có kinh nhật hành cho con nhưng chủ nhật tuần sau (21/11/15) thầy đi Phi Nôm dự lễ dâng y tối mới về tới. Con có thể đến lấy từ thứ Hai đến thứ 6 tuần tới.

– Lúc mới quan sát sự thở vô thở ra (chứ không phải hơi thở) thấy động thái (trạng thái đang diễn biến tự nhiên) thở vô thở ra thô mạnh, nên gọi là thở vô dài / thở ra dài.

– Tiếp tục quan sát động thái thở vô thở ra thô mạnh tự nhiên ấy thì thấy diễn biến thở vô thở ra nhẹ nhàng dần, nên gọi là thở vô / thở ra ngắn.

– Tiếp tục quan sát động thái thở vô thở ra nhẹ nhàng tự nhiên ấy thì bắt đầu cảm nhận được sự thở hài hòa trên toàn thân, nên gọi là cảm giác toàn thân khi thở vô / thở ra. 

– Tiếp tục quan sát cảm giác toàn thân khi thở vô thở ra tự nhiên ấy thì thấy toàn thân sự thở an tịnh, vi tế dần, nên gọi là an tịnh toàn thân khi thở vô / thở ra.

Hành giả không phải làm gì ngoài quan sát động thái thở vô thở ra đang diễn biến tự nhiên rồi sẽ tự thấy được những trạng thái thở dài, ngắn, cảm giác toàn thân, an tịnh toàn thân lần lượt tự đến chứ không do chủ ý điều khiển theo ý mình hoặc tưởng tượng ra để quan sát khi không thực thấy có trạng thái đó xuất hiện.

Câu này có hai cách hiểu: Có người hiểu là “có ăn mới sống để hành đạo, truyền đạo”, nhưng có người lại hiểu “đạo có chân thực mới hành đúng, truyền đạo đúng”. Thôi thì cứ hiểu cả hai cho chắc. 

Dù là bị thần kinh hay bị trù yếm bùa ngải thì cũng không ra khỏi luật nhân quả nghiệp báo. Cứ quan sát để thấy ra sự thật hơn là cố gắng tìm hiểu hoặc giải thích vì đó là vấn đề không nên mất công nghĩ bàn. 

Có người mua vé xe đi về quê nhưng thiếu 50 ngàn nên không mua được vé, con thấy vậy cho người đó 50 ngàn để đủ tiền mua vé hay chỉ nói “cầu cho anh/chị đi về quê được” thôi? Hồi hướng là tặng cho người chết phước đủ để đi tái sanh tốt hơn, không còn ở trong cõi âm đen tối nữa. Còn chỉ cầu thôi là chuyện khác.

Con nghi ngờ nhân quả thì cứ nghi ngờ cho đến khi con thấy ra nhân quả rõ ràng thì sẽ hết nghi ngờ thôi, điều đó là chuyện bình thường, ai mà chẳng thế. Đạo Phật không dạy ai phải tin điều họ còn ngờ. Nghi ngờ là tốt vì có như thế mới không cả tin, hoặc tin theo một cách mù quáng.