Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 15-01-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, gần một tuần nay tự nhiên trong tâm con dường như đã buông xuống hết và dường như thấy không có gì để hành cả. Các pháp ra sao con thấy như vậy, trong đầu không có phân tích hay chiêm nghiệm gì cả như trước đây mỗi khi pháp đến. Con nghĩ phân tích để thấu hiểu thì vẫn còn bản ngã trong tục đế. Giờ nó đến như thế nào con vẫn biết như vậy nên sự thấy tương đối nhẹ nhàng, rộng mở hơn – không bị bó buộc vào sự phân tích theo tư tưởng của con. Dường như con cũng không có gì để trình với Thầy cả. Hôm nay con chỉ kể cho Thầy nghe về sự buông xuống của con mà thôi. Con xin cám ơn Thầy đã khai mở cho con thêm sự buông ra tất cả thì ngay đó chính là thiền rồi không cần hành hay làm gì cả.

Các chủ đề liên quan:

thơ | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Khi mê bản ngã muốn thành

Dụng công, nỗ lực cố hành ngày đêm

Tỉnh ra chẳng bớt chẳng thêm

Ngay đây pháp vốn êm đềm tịch nhiên!

Question 2

Ngày gửi: 15-01-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, mấy ngày nay con có việc nên không tham dự trà đạo nghe thầy giảng pháp con thấy tiếc. Con nghe thầy nói ngày 14/3/2016 thầy đi châu Âu. Vậy khi nào thầy về tiếp tục trà đạo lại? Con xin trình pháp cùng thầy: tự lúc con ngồi thiền định thấy an lạc và có chút sở đắc, nhưng con thấy vẫn vô minh không phát sinh trí tuệ, giác ngộ giải thoát, con không biết sao mỗi lần con nghe thầy giảng pháp tới đâu con hiểu tới đó, càng nghe cảm giác mắt càng sáng ra, con rất hạnh phúc vì điều đó. Từ lúc con may mắn có duyên lành được nghe thầy khai thị, chỉ dạy cách hành thiền tịch tịnh mà bấy lâu con tìm kiếm nay mới được gặp và nghe thầy giảng con hiểu ngay và thực hành như lời thầy dạy: con thấy sự vật hiện tượng của các pháp một cách chân thật. Cái gì có sinh có diệt, biết chỉ biết, thấy chỉ thấy, nghe chỉ nghe… tánh biết tự biết một cách chân thật nhất. Con thấy sự sáng suốt và lòng từ bi trong tâm hiện ra tự nhiên hơn và một cảm giác thật thông suốt. Con có cảm giác chỉ ngồi như thế trong một thời gian ngắn sẽ liễu ngộ tất cả các pháp như nó đang là… Con xin trình pháp cùng thầy. Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy. con thành kính tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

Lịch Thầy giảng pháp

Xem câu trả lời

Answer

Mở lòng, pháp tự hiện

Cố tìm, chẳng thấy đâu

Buông ra, tâm tự chiếu

Nắm bắt gì bể dâu?

Question 3

Ngày gửi: 14-01-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy con xin được hỏi. 1. Khi mắt nhìn sắc, đủ duyên thấy có hình ảnh khởi lên. Ý thức khởi lên biết thấy hình ảnh và khởi lên niệm đây là hình ảnh gì. Xin Thầy chỉ cho con hỏi đâu là tánh thấy không do duyên sinh? 2. Con thấy có hai tiến trình. Một tiến trình đủ duyên thì biết hình ảnh ở mắt khởi lên, không cần có ý niệm. Và một tiến trình ý thức khởi lên hướng về hình ảnh nhận xét có hình ảnh và hình ảnh đó là gì. Thưa Thầy con thấy như vậy có đúng không? 3. Trước đây con cố gắng quan sát hay chọn lựa đối tượng nên thấy mệt và không tự nhiên nay con hiểu được lời dạy của Thầy, con chỉ ngồi xuống thư giãn và có niệm thì nó liền tự biết, có cảm thọ trên thân liền tự biết, không có gì sanh khởi thì liền tự biết toàn sự thở ra vô. Vì để tự nhiên như vậy nên mới thấy được cái gì sanh khởi thì tự biết không phải ta cố ý biết mà biết. Con cảm nhận được hai chữ Vô Ngã hơn. Thưa Thầy con hiểu như vậy đúng với lời dạy của Thầy chưa và xin Thầy cho con những chỉ dẫn thêm trong sự thực tập này. Con xin thành kính tri ân, đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

1) Thấy, nghe, xúc chạm và ý thức đều là tướng biết xuất phát từ tánh biết. Sáu tướng biết do duyên sinh nên có sinh thì có diệt, còn tánh biết vô sinh nên không diệt (nhưng không phải thường hằng theo khái niệm thường kiến). Nếu không như vậy khi tướng biết diệt rồi y cứ vào đâu để sinh lại khi gặp duyên khác? Thí dụ như khi ngủ hoặc bất tỉnh thì 6 tướng biết “diệt” về đâu và khi tỉnh dậy y cứ vào đâu để thấy nghe trở lại?

2) Thực ra có 3 tiến trình nhận thức: a) Nhận thức qua 5 giác quan, b) Nhận thức qua ý thức khái niệm hoá, c) Nhận thức qua ý thức xử lý khái niệm. Con nói đúng 2 loại tiến trình nhận thức đầu.

3) Con hành như vậy mới đúng là thiền vipassanā. Nhiều hành giả không biết điều này nên cố gắng biết bằng ý thức qua cố ý tìm kiếm, theo dõi, ghi nhận liên tục mà họ tưởng là tích cực miên mật, thực ra đó chỉ là ý chí của bản ngã lý trí mà thôi.

Question 4

Ngày gửi: 14-01-2016

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, con đọc bài giảng của thầy về ngũ uẩn con thấy rằng khi ta phủ trùm lên thực tánh pháp bằng nhận định chủ quan như mắt thấy sắc, nếu thấy sắc “như nó đang là” thì sắc uẩn không khởi sanh, còn nếu thấy sắc có đẹp, xấu (hoặc nghe mà còn thấy hay, dở…) thì tức là sắc uẩn khi đó đã khởi sanh. Nhưng mà có một số vấn đề con chưa hiểu lắm. 1) Có phải ngôn ngữ chế định đã làm khởi sanh sắc uẩn không ạ, hay tâm dính mắc mới làm phát sanh sắc uẩn ạ? 2) Nếu mắt nhìn thấy bông hoa thì biết bông hoa đó màu đỏ, hoặc màu vàng thì lúc đó sắc uẩn có khởi sanh không ạ? 3) Nếu mắt nhìn mà thấy có đẹp, có xấu nhưng tâm không dính mắc thì sắc uẩn khởi sanh mà hành uẩn không khởi sanh đúng không ạ? 4) Nếu một uẩn phát sanh thì các uẩn còn lại có phát sanh không ạ? 5) Nếu loại bỏ đi đẹp, xấu, hay, dở…. thì các uẩn sẽ không khởi sanh. Con liên hệ tới một hành động mà có nhận thức tốt, xấu, thiện, ác… ta có cần loại bỏ các nhận thức đó đi để không thành uẩn hay không ạ? Con chúc thầy luôn mạnh khỏe, thân tâm thường lạc ạ! Con xin cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

ngũ uẩn | chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Chìa khoá để mở những nghi vấn của con là Tục đế và chân đế. Nếu chấp tục đế (khái niệm sắc tướng và ngôn ngữ) mà không thấy chân đế thì 5 uẩn thành hình. Nếu đã thấy chân đế nhưng chưa thoát khỏi tục đế thì 5 uẩn vẫn còn nhưng nhẹ hơn. Nếu thấy chân đế, không còn chấp tục đế thì dù ở trong tục đế vẫn không hình thành ngũ uẩn. Tóm lại, còn bản ngã vô minh ái dục thì còn ngũ uẩn. Không bản ngã vô minh ái dục thì ngũ uẩn đều không.

Question 5

Ngày gửi: 14-01-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, cho con hỏi một số câu sau ạ: 1/ Con đang muốn mua những quyển sách do Thầy viết như: Thực tại hiện tiền, Vi tiếu, Sống trong thực tại,… nhưng con không biết mua ở đâu, con đang ở Quận 10 – TP.HCM, kính mong thầy chỉ cho con ạ? 2/ Về khóa giảng thiền thứ 16, Thầy đã có ý định tổ chức vào thời gian nào chưa ạ? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

kinh điển & sách hay

Xem câu trả lời

Answer

– Có thể mua sách con cần ở nhà sách Văn Thành, nhà sách Trí Tuệ ở Quận 1 và Quận 3. Hoặc mua ở phòng phát hành chùa Bửu Long, Quận 9.

– Khoá giảng thiền 16 tổ chức trong 3 tháng An Cư, khoảng từ tháng 8 đến tháng 10/2016.

Question 6

Ngày gửi: 13-01-2016

Câu hỏi:

Thưa sư, con có một người em trai, đang học lớp 10. Em con bị trầm cảm và trở nên không linh hoạt, cũng được một năm nay rồi. Trước đây nó không bị như vậy. Nhà con cũng đã tìm cách chạy chữa, cho đi bệnh viện Biên Hòa lấy thuốc, nhưng càng uống em con càng trở nên nặng hơn, tâm lý nó ngày càng trở nên khó bảo, học hành thì không nhớ gì, lại thêm cái tật thích ở 1 mình và không thích chơi với ai hết. Mới gần đây, có kết quả học tập, thực sự rất tệ, nhà con rất lo, dù rằng việc cho em con đi học cũng chỉ mục đích cho em con tìm lại được chính cuộc sống của mình. Nay con viết ra những lời này, chỉ mong thầy cho con những lời khuyên, để con có thể giúp em con. Thứ 6 tuần này con dẫn em con lên SG khám bệnh, không biết sư có ở chùa không, con có thể dắt em con đến chùa để nhờ sư tư vấn trực tiếp được không ạ?

Xem câu trả lời

Answer

Rất tiếc thứ 6 sư đi dạy cả ngày nên không có ở chùa. Cháu bị trầm cảm do áp lực nào đó như việc học quá tải hoặc một khủng hoảng tâm lý chẳng hạn. Lẽ ra ngay từ đầu có người thân tìm hiểu để giải toả áp lực ấy cho cháu sớm thì chưa cần phải uống thuốc. Nên đi bác sỹ tâm lý song song với bác sỹ khoa thần kinh.

Question 7

Ngày gửi: 13-01-2016

Câu hỏi:

Thầy kính mến. Thưa thầy, con xin được phép hỏi: 1. Thật sự có cái gọi là đau khổ không? Có phải khi ta ý thức được sự đau khổ thì điều này chỉ ra rằng khổ này nằm trong 6 thức, và nó chỉ giới hạn hoạt động trong phạm vi của “thức”. Mà thức này theo con biết thì không phải của riêng 1 cá nhân nào. 2. Con muốn nói về hai câu kệ của ngài thiền sư Huyền Giác. Vô minh thật tánh tức Phật tánh Huyễn hóa không thân tức Pháp thân Có phải bản ngã vô minh này cũng từ cái tánh biết thường hằng mà ra. Biết ăn, biết nói, biết nghe, biết thấy v.v… tựu chung lại thành tri kiến thức. Rồi chính tri kiến thức này xây dựng nên cái bản ngã ảo tưởng. Liệu con có thể nói rằng: Phật tánh bao trùm cả? Câu “Huyễn hóa không thân tức Pháp thân” con không hiểu. Sự hiểu biết vốn hạn hẹp. Con mong thầy chỉ dạy thêm cho. Con xin cảm ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Những điều này không nên lý giải, bởi lý trí không thể hiểu nổi hoặc cái hiểu của lý trí chỉ làm trở ngại sự chứng ngộ. Sống đúng Bát Chánh Đạo tự nhiên sẽ thấy ra bằng con mắt tuệ. Đừng hỏi tại sao, chỉ “trở về mà thấy”.

Nói như Lão Tử thì “tuyệt Thánh khí trí thiểu tư quả dục” hoặc “toả kỳ nhuệ, giải kỳ phân, hoà kỳ quang, đồng kỳ trần” thì mới “huyền đồng” được. Cứ sống “huyền đồng” ắt thấy ra “Đạo thường”. Đạo thật bình thường, chẳng thường chẳng đoạn.

Question 8

Ngày gửi: 12-01-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, ý niệm hay ý thức có phải là vật chất hay không, nếu không thì nó là gì? Mong Thầy chỉ dạy cho con.

Xem câu trả lời

Answer

Câu hỏi này đã trả lời một lần rồi, sao con còn hỏi lại?

Question 9

Ngày gửi: 12-01-2016

Câu hỏi:

Kính Sư Trưởng lão. Kính xin Sư vui lòng chỉ bảo cho con, chữ Hữu (Bhava) trong Thập nhị nhân duyên có nghiã là gì? Con chân thành cảm tạ Sư Trưỡng lão.

Các chủ đề liên quan:

hữu thức & ý thức | thập nhị nhân duyên | vô thức & Bhavaṅga | tiềm thức

Xem câu trả lời

Answer

HỮU là tạo tác để trở thành, tương đương với từ HÀNH trong ngũ uẩn.

Question 10

Ngày gửi: 12-01-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con xin hỏi Thầy một điều. Nếu còn cha mẹ già đã ngoài 70 cần chăm sóc (dù hiện tại ba mẹ cũng ổn nhưng chắc chắn đến lúc nào đó sẽ ốm đau vì già yếu quá và mình là người để ba mẹ trông cậy khi đó) mà mình đi xuất gia thì có là bất hiếu không thưa Thầy? Con kính xin Thầy chỉ dạy. Con xin tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | xuất gia & tại gia

Xem câu trả lời

Answer

Nếu cha mẹ hoan hỷ cho xuất gia mới được, nhưng khi cha mẹ già yếu thì cũng có thể về phụng dưỡng cha mẹ. Lúc đó nếu không về phụng dưỡng cha mẹ mới bất hiểu. Đức Phật cho phép người xuất gia được phụng dưỡng cha mẹ khi cha mẹ già yếu.