Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 25-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con mới vừa tốt nghiệp đại học, đang trong quá trình xin việc. Trong giai đoạn chuyển tiếp này, con thấy mình như một gánh nặng của gia đình, điều này làm con thấy nặng nề và lo lắng rất nhiều. Con có nghe một số bài pháp thoại trên web, và thực hành quay lại quan sát tâm mình thì thấy phần lớn thời gian là trong đầu cứ hiện lên mục đích của đời sống này là gì, mình làm được gì giúp cho mình, cho mọi người xung quanh,… rồi mệt mỏi. Con thấy có vẻ như mình thực hành chưa đúng, mong thầy khai thị thêm cho con được rõ ạ. Con chúc thầy thân tâm thường an lạc. Con cảm ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Thực ra con đang thấy đúng. Chủ yếu, mình nhận chân ra chính mình đang là như thế này chứ không phải tưởng là, cho là, phải là hoặc sẽ là như thế kia, không phải vậy sao?

Question 2

Ngày gửi: 24-03-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy. Có phải mọi con đường tu tập đều hướng đến tìm ra bản tính của mình thì gọi là giác ngộ phải không thầy và chướng ngại lớn nhất có phải là kinh nghiệm và lý trí che lấp thực tại. Điều này nghĩa là ta không nghĩ đến bất cứ điều gì. Vậy cho con hỏi làm sao để vất bỏ lí trí của mình mà làm việc vẫn có hiệu quả. Mong thầy hoan hỉ chỉ dạy.

Các chủ đề liên quan:

thực chứng & giác ngộ | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Kinh nghiệm và lý trí cũng có cái dụng của nó. Nó chỉ che lấp thực tại khi con quá tin vào chúng mà không trực nhận sự thật. Khi thấy sự thật là chánh kiến thì kinh nghiệm và lý trí là chánh tư duy giúp truyền đạt thông tin, thí dụ như khi nói năng hoặc viết lách. Trực nhận đi trước, tư duy đi sau là trình tự hữu dụng, ngược lại mới là ngăn ngại.

Question 3

Ngày gửi: 24-03-2016

Câu hỏi:

Con xin kính hỏi thầy, không biết con hiểu có đúng: Thầy dạy, sống đúng pháp Phật là tuỳ duyên, thuận pháp, vô ngã, vị tha. Luôn sống trong từng sát-na của thực tại hiện tiền. Tuy khó, nhưng con cố thực hành mọi lúc. Nhờ vậy, con thoát được nhiều tình huống sân hận, sống an vui hơn. Con có thắc mắc, vậy ích lợi của tu tập thực hành sống trọn vẹn biết mình hàng ngày thì có cần ngồi thiền hay nhập thất tu tập nữa không? Kính mong thầy chỉ dạy.

Xem câu trả lời

Answer

Nếu đi đứng ngồi nằm gì cũng sống tuỳ duyên thuận pháp, trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân thọ tâm pháp thì ngồi cũng chỉ là một hoạt động bình thường, tự nhiên chứ không phải ngồi theo lập trình của bản ngã với ý đồ rèn luyện để trở thành là được. Còn nhập thất chỉ hữu dụng khi thật sự có nhu cầu cần thiết mà thôi.

Question 4

Ngày gửi: 23-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Như Thầy có dạy Thiền minh sát là không dụng cộng gì cả mà chỉ cho Tánh biết hoạt dụng. Thì mỗi lần Thiền con cũng làm như vậy nhưng được chừng 5p là con cảm thấy rất buồn ngủ và dường như không thể nào ngồi tiếp được. Lúc này Tâm con rất mờ mịt không còn nhận biết được gì nữa ngoài việc đi ngủ. Nhưng trước kia con có hành Thiền Định tập trung theo dõi hơi thở, thì Tâm con rất An định không hề buồn ngủ. Vậy kính xin Thầy hướng dẫn cho con cách hết buồn ngủ khi ngồi Thiền mà không cần tập trung theo dõi hơi thở. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ

Xem câu trả lời

Answer

Tuệ Minh Sát không cần ngổi, khi có ý ngồi thiền là đã dụng tâm và dụng công rồi. Dụng công là ý chí của cái ngã ý thức, không phải tánh biết tự chiếu. Con vẫn còn thói quen thiền định. Hãy đến gặp thầy nếu không con sẽ khó thoát khỏi cái bẫy êm đềm của thiền định.

Question 5

Ngày gửi: 23-03-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy cho con được hỏi, có phải thận trọng, chú tâm, quan sát và sáng suốt, định tĩnh, trong lành cũng chỉ là danh khái niệm của thế giới tục đế phải không thưa Thầy?

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Cái đó tuỳ tâm con, khi con ăn cơm hoặc là con thấy thực tánh chân đế hoặc thấy khái niệm “cơm” như là pháp chế định. Khám phá ra điều này chính là tuệ minh sát. Nếu con không thấy được thực tánh những điều đức Phật dạy thì toàn bộ Tam Tạng Kinh Điển cũng chỉ là ngôn ngữ chế định thôi.

Question 6

Ngày gửi: 23-03-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con nằm ngủ là suy nghĩ lung tung hiện lên khiến con mất ngủ suốt, con nên làm gì? Con bị bệnh sợ tương lai.

Các chủ đề liên quan:

bệnh tật | mất ngủ

Xem câu trả lời

Answer

Vì con thiếu trọn vẹn biết mình trong hiện tại nên mới sợ tương lai và suy nghĩ bất định. Hãy buông thư để tâm trở về với hiện tại.

Question 7

Ngày gửi: 23-03-2016

Câu hỏi:

Con Kính Bạch Thầy. Con muốn được tham dự khóa thiền thứ 16 của Thầy thì có cần đăng ký không ạ? Và cần đăng ký như thế nào ạ? Con xin cảm ơn Thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

Lịch Thầy giảng pháp

Xem câu trả lời

Answer

Không cần đăng ký. Khoảng đầu tháng 7/16 con nên liên lạc lại để biết rõ ngày giờ bắt đầu khoá là được.

Question 8

Ngày gửi: 23-03-2016

Câu hỏi:

Câu 1. Thưa Thầy! Theo con hiểu thì Bát Thánh Đạo là căn bản và tổng quát hết 37 Phẩm trợ đạo vì có đủ Tam vô lậu học. Vậy sao trong 37 phẩm trợ đạo lại có Bát Chánh Đạo trong đó nữa? Câu 2. Theo con biết trong thân 5 uẩn này ra chẳng còn 1 uẩn nào nữa tồn tại gọi là Tự Ngã. Vậy sao con thấy hay nhắc đến Thần Thức, Mạt-na thức, A-lại-da thức? Những Thức này có phải nằm ngoài 5 uẩn, là cái ngã giúp nghiệp đi luân hồi? Điều này trái với Pháp Tánh Vô Ngã của Đức Phật thuyết, và con cũng chẳng nghe Phật thuyết về những Thức đó bao giờ trong Đại Tạng Kinh Nikaya. Vậy thực hư như thế nào ạ? Cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

Bát Chánh Đạo | ngũ uẩn | 37 phẩm trợ Đạo | bản ngã & đại ngã | vô ngã

Xem câu trả lời

Answer

1) Trong 37 phẩm trợ đạo Bát Chánh Đạo là chính, còn các pháp môn kia là những cách vận dụng khác nhau để thể hiện Bát Chánh Đạo. Thí dụ hành Tứ Niệm Xứ chính là thể hiện Bát Chánh Đạo.

2) Năm uẩn không phải là Tự Ngã mà là cái ngã ảo tưởng, do đó năm uẩn không thật. Nó như bức vẽ cảnh chứ không phải cảnh tự nhiên. Tự nhiên mới là bản chất thật của pháp được gọi là pháp tánh hoặc thực tánh pháp.

Question 9

Ngày gửi: 23-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, trải qua gần 2 tuần tâm con cứ lo âu về bịnh của mình giờ con mới hiểu, mấu chốt là con chưa trọn vẹn quan sát về sự lo âu này. Giờ đây con đã hiểu rồi, khi quan sát thật kĩ thì con thấy tận cùng của sự bất an chính là 1 sự bình an tĩnh lặng vô cùng giống như vực thẳm nào cũng có cái đáy của nó cả dù nó sâu tới đâu đi nữa, đúng như câu nói: “khi tâm bất an mà thấy bất an chính là an rồi”. Khi khởi sanh bất an thì cứ quan sát nó thôi, khi tưởng sanh thì thấy biết tưởng sanh, ngay lúc đó không còn lo âu gì cả. Con nghĩ những lúc như thế thì con cần phải hết sức thận trọng quan sát tỉ mỉ thì mới liễu ngộ được. Đúng là rác cũng có cái lợi của rác phải không Thầy! Cái gì cũng có cái lợi của nó cả chỉ vì mình không thấy ra thôi. Con vui lắm vì con đã học thêm bài học của riêng mình. Con xin trình sự trải nghiệm của con trong 2 tuần qua. Con xin cám ơn Thầy để cho con tự học lấy.

Các chủ đề liên quan:

bất an & sợ hãi | trình pháp & chiêm nghiệm | thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Đó chính là bí quyết của tuệ minh sát.

Question 10

Ngày gửi: 22-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Hòa thượng Viên Minh! Vô cùng cảm ơn những bài giảng sinh động dễ hiểu và logic của thầy, chắc chắn chúng sinh ai cũng có thể tìm được ít nhiều tinh tấn, trí tuệ, an lạc cho mình trong đó. Nhân tiện diễn đàn hỏi đáp này con đề cập một vấn đề mới mà gần đây giới vật lý & thiên văn thế giới công bố đó là các nghiên cứu về Hố đen, Chân không, Hạt Higgs và đặc biệt là thuyết Đa vũ trụ. Tạm tóm lược, khi nghiên cứu hố đen và chân không, giới khoa học cho ra lý thuyết về vật chất và phản vật chất – vũ trụ bao gồm nhiều dạng vật chất cùng tồn tại song song nhưng con người mới nhận thức được một số trong đó (khoảng 4% toàn bộ vật chất). Khi nghe nói về Niết Bàn (diễn giải theo nguyên gốc của Đức Phật), con e là ý của Đức Phật nói đúng như vậy, tức là thực sự không có cái gì chứ không phải có nhưng thái độ không khởi lên như thầy đã giảng. Khả năng là toàn bộ vật chất khi đạt Niết Bàn đã chuyển hết sang phản vật chất và vận hành ở trình độ vi tế cao hơn dạng vật chất thô trược mà con người đang tồn tại. Nếu Thầy có hứng thú về điều này, Thầy có thể cho chúng sinh biết thêm về nhận xét của Thầy? Trân trọng cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Khoa học vật lý như con nói luôn nói theo kiểu có hoặc không (đối cực), còn người giác ngộ thấy ngay đó có trong không, không trong có. Niết-bàn không phải có mà cũng không phải không có gì như kiểu vật lý. Niết-bàn không thuộc vật lý nhưng vật lý dù dưới dạng có hay không đối với tâm giác ngộ đều không ngoài Niết-bàn. Khoa học vật lý dù đạt đến chỗ thượng thặng cũng không biết Niết-bàn là gì hay không là gì đâu, bởi khái niệm có và không ấy không có trong Niết-bàn.