Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 30-03-2016

Câu hỏi:

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con chào sư ạ, con là sinh viên khoa tâm lí giáo dục. Ngay từ những ngày đầu học con đã mong muốn đưa đạo Phật vào trị liệu tâm lí, xây dựng đạo đức cho trẻ. Con có tìm hiểu về giải pháp của đạo Phật đối với các vấn đề xã hội thông qua một số bài tiểu luận, tuy nhiên con thấy trong các giải pháp đó dường như theo một lối cũ như xây dựng nền tảng cho giới trẻ bằng cách hướng các em tới chùa, giảng về luật nhân quả,… Nhưng con thấy nếu các em mà con tiếp xúc không phải là Phật tử hoặc theo các đạo khác thì con không thể áp dụng các giải pháp đó được. Ví như khi con làm đề tài nghiên cứu khoa học về thực trạng sống thử trước hôn nhân của sinh viên, con không thể viết trong kinh Đức Phật dạy thế này hay chúng ta nên cho sinh viên tiếp cận với chùa chiền được ạ. Hiện tại con rất trăn trở về cách đưa đạo Phật vào công việc của mình sao cho tất cả mọi người đều cảm thấy gần gũi, thực tế, xin sư hoan hỷ giúp con ạ. Con xin thành kính tri ân và đảnh lễ sư ạ.

Các chủ đề liên quan:

giáo dục & dạy con | cuộc sống | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Answer

Con đừng đem đạo Phật vào giáo dục theo kiểu truyền giáo. Đức Phật chỉ khai thị sự thật mà mọi người sẵn có để họ tự thấy ra. Vì vậy, tại sao con không giúp học sinh thấy ra sự thật mà phải đưa Phật giáo vào học đường? Học Phật là con phải thấy ra sự thật của đời sống mà đức Phật đã chỉ bày chứ không phải lặp lại lời Phật dạy như những giáo điều. Thầy có thể chỉ sự thật cho những người theo đạo Thiên Chúa và họ chấp nhận dễ dàng vì họ thấy Chúa cũng dạy sự thật. Sự thật là kho tàng chung cho mọi người bất chấp họ theo hoặc không theo tôn giáo nào. Chỉ bày sự thật chính là đưa đạo Phật thực sự vào học đường.

Question 2

Ngày gửi: 30-03-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, đêm nay trong khi ngồi buông xả con đã nhìn thấy được pháp phát sanh lên từ trong thân tâm con khởi sanh lên sắc thọ tưởng hành thức, con tự nhiên cảm nhận được rất rõ ràng mà không nhìn thấy có cái ta ở đâu cả. Khi ngồi thì thấy sắc ngồi không có ta ngồi, thọ khởi sanh lên thì không thấy có ta khởi sanh lên, khi tưởng khởi sanh thì không thấy có ta khởi sanh lên, tương tự hành và thức cũng vậy, con không nhìn thấy cái gì mà bấy lâu mình cho là ta cả. Chính vì cái Ta này hình thành quá lâu nên sinh lên sự cố chấp và sanh ra đau khổ triền miên, hơn nữa cái Ta chỉ là ảo hoàn toàn không có thật. Đêm nay tự nhiên con thấy như vậy con xin trình sự trải nghiệm của con với Thầy. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Thấy được như vậy là tốt. Nhưng quan trọng là khi xúc chạm thế gian pháp không thấy có ta mới hay. Thí dụ khi bị người khác khen chê, khi thành công hay thất bại, khi được hay mất… không thấy có cái ta phản ứng, chỉ có nghe và biết với tâm rỗng lặng trong sáng mà thôi, thì đó mới thật là vô ngã.

Question 3

Ngày gửi: 29-03-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Thầy! Thưa Thầy, khi đối diện với phiền não như bệnh khởi sanh, hay mất ngủ, hay những suy nghĩ tiêu cực như nghĩ bệnh trầm trọng, con phải làm thế nào ạ? Với lại, từ ngày con đọc về Khổ con thấy đúng thật là cuộc sống chứa cái khổ khi con quan sát thực tế, từ đó con không còn hồn nhiên hay vui vẻ như trước. Hiện tại, con đang tu sửa thân khẩu ý của con cho trong sạch để không tạo nghiệp bất thiện, con thực hành bố thí để chia sẻ khó khăn với người khác. Con nghe pháp thoại Thầy giảng con hiểu nhưng khi vào thực tế con lại quên để tập khí của con chi phối. Con muôn vàn tri ân sự dạy dỗ của Thầy. Cầu mong cho Thầy luôn được mạnh khỏe! Con Tâm Như.

Xem câu trả lời

Answer

Con nên đọc lại những chia sẻ của các bạn đạo trên mục Hỏi Đáp này về phiền não và bệnh tật vì đó là những chia sẻ tu tập rất thực tế như trường hợp con đang trải nghiệm.

Question 4

Ngày gửi: 29-03-2016

Câu hỏi:

Thầy cho con hỏi ở Trung tâm Hộ Tông Thầy có dạy thiền vipassana không, con muốn tham gia khóa thiền 7 ngày. Nếu có, thầy cho con thông tin liên lạc. Nếu không có, thầy có biết nơi nào dạy thiền tốt nhờ thầy chỉ giúp con, con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

thiền Minh Sát - Vipassanā | thiền tuệ | Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Con nên vào mục Pháp Thoại nghe hướng dẫn thiền, khi con thông suốt được thiền thực sự là gì thì chính đời sống của con là khoá thiền tốt nhất cho chính mình mà không cần dự khoá thiền ở bất cứ nơi đâu, lúc nào và phương pháp gì cả, dù 7 ngày hay cả đời cũng thế.

Question 5

Ngày gửi: 29-03-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy gần đây con trình pháp hơi nhiều, con sợ con phiền thầy. Hôm nay con xin trình pháp với thầy và con sẽ hạn chế lại để không quá phiền thầy. Đề tài mà con trình pháp hôm nay với thầy ngụ ý có phần muốn chia sẻ trải nghiệm của con với vợ của con. Nếu con sai thì đã có thầy chỉ ra cái sai, còn nếu đúng thì cũng hữu ích cho vợ con. Thưa thầy đề tài mà con trình bày là cách đối trị tâm sân. Vì những cách này không phải do con nghĩ ra rồi hệ thống lại mà là trải nghiệm tu tập của con. 1. Tự kiềm chế mình khi sân khởi lên để không gây ra hậu quả xấu. Hạn chế: Tự đè nén được trong một số hoàn cảnh nhưng rồi sân sẽ khởi ra ở một hoàn cảnh khác hay ích nhất cũng mang thù hận trong lòng. 2. Đặt mình vào hoàn cảnh người khác để biết cảm thông Hạn chế: Không phải trường hợp nào cũng có thể cảm thông và cũng có những trường hợp không đáng phải cảm thông. 3. Tự động viên mình đó là những bài học mà pháp mang đến. Hạn chế: Tự động viên tức là chưa thấy ra sự thực, cho nên thay vì thấy pháp rõ ràng thì khuynh hướng là chịu đựng những đắng cay cuộc đời. 4. Rải tâm từ Hạn chế: Tâm từ như nước mát, giúp mình và giúp người nhưng chưa thể thấy ra bản chất tâm sân. 5. Quan sát tâm sân sinh diệt Hạn chế: Vì chưa thông suốt được lời dạy của Thầy cho nên con hiểu và hành theo ý con, con đã kinh nghiệm hóa cách thức thấy sân như một phản xạ khi sân khởi lên (mặt dù con đã thấy ra được nguyên nhân của sân là do con nhận thức đánh giá sai lầm vấn đề). Cho nên sân thì cứ khởi, con thì cứ quan sát kết quả là sân thì vẫn còn, còn con thì lại bày ra cho mình một kinh nghiệm vô ích. 6. Không có hoàn thiện bản thân, không có tu, không có quan sát tâm sân gì cả, tất cả chỉ là những khái niệm, kinh nghiệm do con cho là, phải là, sẽ là mà thôi. Nhận ra mình đang lập trình cuộc sống, nhận ra mình đang lập trình cách tu. Khi sân khởi lên, tâm không thêm, không bớt, không đánh giá, xem xét, không gì cả. Trong thấy chỉ có thấy (con mượn câu “trong thấy chỉ có thấy” trong các bài giảng của thầy chứ con còn lâu mới sự lý dung thông được). Quan sát sân hay quan sát pháp chỉ là một. Con cảm ơn thầy đã bỏ thời gian đọc trình pháp của con. Con thành kính cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

trong thấy chỉ có thấy | trình pháp & chiêm nghiệm | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Trong tu có hai loại: Một là thấy ra sự thật, hai là tuỳ duyên đối trị. Thấy sự thật là chính, đối trị là phụ và chỉ tương đối thôi. Trong những điều con trình bày có cả hai nhưng quan trọng phải biết cái gì chính cái gì phụ. Nếu lấy chính làm phụ, lấy phụ làm chính thì sẽ khó giác ngộ giải thoát được dù có tu rất miên mật đi nữa.

Question 6

Ngày gửi: 29-03-2016

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy ạ! Thưa Thầy, con hay nghe bài giảng của Thầy trong pháp thoại. Hôm nay con về quê sống, không có internet nữa, nhưng con đã download những bài giảng của Thầy rồi. Con sẽ sống đúng để thấy ra bản chất cuộc sống là gì. Con xin cảm ơn Thầy và chúc Thầy luôn mạnh khoẻ!

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Con cứ nghe pháp và trải nghiệm thực tại một cách trung thực rồi sẽ tự thấy ra bản chất của chính mình và cuộc sống. Thầy tặng con bài kệ:

Chớ tìm kiếm mỏi mòn

Đừng nghĩ phàm nghĩ thánh

Pháp vốn sẵn trong con

Hồi đầu là thấy tánh.

Question 7

Ngày gửi: 29-03-2016

Câu hỏi:

Con xin thầy chỉ dạy cho con vấn đề sau. Trước đây con hành thiền định, sau một thời gian (khoảng 2 năm) con bị bế tắc (càng định sâu chừng nào thì càng bất an, chao đảo trước những sự việc xẩy ra trong cuộc sống hàng ngày thậm chí bất an, chao đảo hơn so với không hành thiền, và nhiều bế tắc khác nữa thầy ạ). Hiện con đang hành theo pháp của thầy (được khoảng 6 tháng) và con đã giải quyết được rất nhiều bế tắc của thiền định trước đây con gặp phải, càng ngày con càng thăng bằng hơn rất nhiều. Không có lời lẽ nào để nói lên hết lòng tri ân của con đối với thầy. Trong mọi hoạt động hàng ngày, con Thận trọng – Chú tâm – Quan sát, khi không làm gì thì thả lỏng người, nhận biết Thân – Thọ – Tâm – Pháp đến đi. Khi con Thận trọng – Chú tâm – Quan sát làm một việc gì đó thì bỗng nhiên con cảm nhận được sự mát mẻ ở nơi con và con cứ nhận biết trạng thái mát mẻ đó, nhưng con không bị chìm đắm trong trạng thái này, và trạng thái này thường xuyên đến với con hơn. Vào những lúc không làm gì con để cho thân tâm nghỉ ngơi, con không cần phải tọa thiền như trước đây, con ngồi tự nhiên, thoải mái, nhắm mắt, nhận biết Thân – Thọ – Tâm – Pháp, nhưng lúc nào cũng vậy, chỉ sau một vài phút thì con chỉ còn biết sự thở (trong khi trước đây con phải mất thời gian tập trung, căng thẳng thì mới tập trung vào hơi thở được) mặc dù con không tác ý tập trung vào sự thở, con không biết đây có phải là do trước đây con thiền định bây giờ chuyển sang thiền tuệ nhưng vẫn còn định của thiền định? Ngay lúc này con lại cảm thấy bất an vì con sợ con bị rơi vào định như thiền định trước đây, đồng thời con cũng nghe thầy giảng có 2 loại định (định sanh tuệ và định không sanh tuệ). Xin thầy chỉ bảo cho con trong tình huống này thì con nên thế nào, con xin tri ân thầy và thành kính đảnh lễ thầy.

Các chủ đề liên quan:

tứ thiền bát định | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Con chuyển hướng được như vậy là đúng, và con đang hành không có gì sai. Trước đây con cố ý hành để đạt được định, đó là định hữu vi hữu ngã, định này chỉ làm trở ngại trí tuệ. Còn bây giờ con thư giãn buông xả cho thân tâm an nhiên vô sự nên định đến tự nhiên, đó là định vô vi vô ngã, là chánh định, định này mới hỗ trợ cho trí tuệ. Do đó, mặc dù định, con vẫn cảm nhận rõ ràng tự nhiên sự thở đang diễn ra trên toàn thân. Trước đây con tập trung vào hơi thở, còn bây giờ con cảm nhận được sự thở diễn biến rất tự nhiên, đó chính là tuệ. Con đang hành đúng, và con sẽ sớm thấy sự khác biệt giữa hai loại định hữu vi và vô vi, giữa hai đối tượng hơi thở và sự thở. Chúc mừng con đã thoát khỏi cái bẫy của định hữu vi hữu ngã!

Question 8

Ngày gửi: 28-03-2016

Câu hỏi:

Thành kính đảnh lễ thầy. Con biết là thầy đang bận rộn hoằng pháp ở nước ngoài, mong thầy luôn khỏe để hướng dẫn chúng con. Con xin thầy chỉ dạy về nghiệp báo, theo con hiểu thì con người tạo nghiệp từ thân khẩu ý của mình, được tích lũy vào tạng thức, như vậy một kẻ đánh người thì sẽ có hạt giống đánh người, thì sẽ tiếp tục đánh người… vậy thì cơ chế nào sẽ gặt quả là bị người đánh? Con xin lỗi vì có thể câu hỏi này là ngớ ngẩn, nhưng quả thực con không hiểu, mong thầy tha lỗi cho con.

Các chủ đề liên quan:

nghiệp | nhân quả & nghiệp báo | sinh mệnh & định mệnh

Xem câu trả lời

Answer

Cơ chế vận hành của nghiệp là không thể nghĩ bàn nên chúng ta chỉ có thể nhận ra qua trải nghiệm, chiêm quan và thực chứng chứ không thể luận giải bằng lý trí được. Nhân quả diễn biến giống như trình tự một trái cây non dần dần đến chín, đó là một chuỗi chuyển hoá liên tục – ví như những phản ứng hoá học nhưng vi tế hơn nhiều – mà Phật giáo gọi là trùng trùng duyên khởi. Con cứ chiêm nghiệm từ cuộc sống chính mình rồi sẽ tự thấy ra.

Question 9

Ngày gửi: 28-03-2016

Câu hỏi:

Kinh bạch Ngài, Con xin thành kính đảnh lễ dưới chân Ngài. Thưa Ngài hôm nay có một thắc mắc xin được thỉnh cầu Ngài và mong Ngài dạy dỗ. Bạn trai con là người cùng đạo, bạn ấy thích nghe pháp lắm, mà mỗi lần nghe là ngủ ngon lành, thậm chí mở pháp lên là để ru bạn ấy ngủ. Con thấy có gì bất ổn trong hành động ấy thầy ạ, bằng chứng rõ ràng là càng lúc trí tuệ bạn không phát sanh mà ngày càng đi vào con đường đắm nhiễm và thoái đoạ, vì những lúc các sư giảng bạn ấy ngủ đâu có nghe được để hiểu để thực hành! Mong Ngài chỉ ra cho con và bạn con thấy ra được cách hành trì đúng đắn hơn ạ! Sadhu sadhu sadhu! Tri ân tấm lòng của Ngài.

Xem câu trả lời

Answer

Muốn nghe pháp để hiểu thì không nên ngủ, nhưng nếu nghe pháp mà ngủ cũng không sao vì thực ra đôi khi ngủ pháp vẫn thấm vào một cách vô thức. Khi con hiểu được pháp rồi chia sẻ với bạn con thì anh ta sẽ hiểu ngay vì trong vô thức vô tình anh đã nhận được pháp đó rồi.

Question 10

Ngày gửi: 28-03-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Thầy, Con có một vấn đề xảy ra lúc ngồi thiền nên con mong thầy giúp con. Khi con ngồi thiền, buông xả thân tâm và cái tâm biết của con vẫn lặng lẽ chiếu soi. Con dần dần thấy hơi thở nhẹ đi và vọng niệm sanh lên rồi diệt đi. Con thấy tâm mình rỗng lặng và trùm khắp. Âm thanh, hơi thở và vọng niệm cứ sinh diệt sinh diệt trong biển tâm như vậy. Con chỉ lặng lẽ thấy vậy thôi. Trong khi thanh tịnh, con vẫn nghe những âm thanh rất nhỏ. Nhưng âm thanh này rất khó diễn tả. Nó như 1 triền Darani hay những giao động của vũ trụ và trùm khắp không gian thời gian vậy. Âm thanh này càng rõ khi không gian xung quanh càng yên tĩnh. Đôi lúc, con thấy tất cả chỉ là 1 biển âm thanh như vậy mà không có cái ta gì hết. Lần đầu thấy vậy, con xả thiền vì cứ sợ lỗ tai mình có vấn đề. Nhưng các lần ngồi thiền kế tiếp, đặc biệt là trong đêm khuya hay sáng sớm, con vẫy thấy như vậy. Con tìm tài liệu để xem mình có gặp vấn đề gì không nhưng con không thấy. Con chỉ nhớ có 1 thầy nói đến vấn đề này khi giảng kinh Thủ Lăng Nghiêm trên mạng Internet, nhưng con tìm lại không thấy. Con xin Thầy hoan hỉ giúp con vấn đề này. Con thành tâm đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Đó là âm thanh rất tự nhiên khi tâm ít phóng ra trên những đối tượng bên ngoài. Chỉ nghe với tâm bình thản – không thủ, không xả – hoặc đừng quan tâm đến nó, cái tâm nghe tĩnh lặng trong sáng mới là chân tâm còn nghe gì không quan trọng..