Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 21-09-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con có lời nhắn với các Phật Tử nước ngoài cần tìm mua kinh sách Nguyên Thủy, nhất là sách của Thầy. Ngoài liên hệ với phòng phát hành, các Phật tử cứ liên hệ với nhóm yenlang qua điện thoại của Pháp Thuận – 0905636668 hoặc lên trang zendely.com để xem các đầu sách. Tụi con sẽ giúp chuyển sách ra nước ngoài cho các Phật tử ạ.

Các chủ đề liên quan:

kinh điển & sách hay

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con và nhóm yenlang!

Question 2

Ngày gửi: 20-09-2016

Câu hỏi:

Con xin cung kính đảnh lễ Thầy! Thầy cho con hỏi một câu ạ. Tham và Ma vương có phải là một không? nếu là một sao lại phải có khái niệm Ma vương? Để nhằm mục đích tu tập gì ạ? Con xin cung kính đảnh lễ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Tham là nội ma gồm ngũ uẩn ma, phiền não ma, hành nghiệp ma, còn ma bên ngoài có Tử thần ma và Thiên tử ma. Tử thần ma thực ra cũng là nội ma. Chỉ có Thiên tử ma mới gọi là Ma vương.

Question 3

Ngày gửi: 20-09-2016

Câu hỏi:

Kính Thầy! Con có nỗi băn khoăn không biết nên hiểu thế nào cho đúng xin được thầy chỉ giáo giúp con! Con đang khó nghĩ về 2 từ “Vị tha”. Theo con hiểu vị tha là sự bao dung độ lượng trước lỗi lầm của ai đó để họ có cơ hội sửa chữa sai lầm. Nhưng sự tha thứ có lẽ cũng có giới hạn của nó (cái này con đang băn khoăn có đúng không vì nếu không mình đang thiếu sự độ lượng và sự vị tha), vì với 1 người sau những lần tha thứ mà vẫn bỏ qua không có sự thay đổi hay hối lỗi do bản tính ích kỷ của họ. Nếu là những mối quan hệ trong xã hội, những người ích kỷ nhỏ nhen suy tính và thủ đoạn con gần như không muốn tiếp xúc nhiều nhưng là người trong nhà không thể né tránh nhưng với loại người như vậy không thể không phòng ngừa. Mình không hại người nhưng người không ngừng hại mình thì sự vị tha ở đây có còn giá trị của nó không ạ? Nếu không đề phòng thì quá nguy hiểm nhưng đề phòng thì con bị gọi là thiếu sự vị tha. Nên con không còn biết thế nào là vị tha đúng nghĩa của nó nữa! Con cảm ơn và mong nhận được sự chỉ dạy của Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tâm từ | cuộc sống | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Bao dung tha thứ chỉ là một phần nhỏ của lòng vị tha. Vị tha là không vị kỷ, là biết mở rộng tấm lòng với tha nhân, với muôn loài vạn vật, vị tha bao hàm nhiều cách ứng xử khác nhau với mục đích đem lại lợi ích cho mọi người, mọi vật. Thí dụ bao che cho kẻ ác không phải là vị tha, ngược lại, trừng phạt kẻ phạm tội để giúp họ biết hối lỗi mới là vị tha.

Question 4

Ngày gửi: 20-09-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, thầy cho con hỏi. Khi con ngồi tĩnh lặng mà con tính toán công việc trước mắt phải làm, tức là con đang ở thì tương lai. Và khi con rút kinh nghiệm của những việc đã qua cũng tức là con đang ở thì quá khứ. Như vậy con có gọi là thất niệm, hay tạp niệm không?

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Nếu quá khứ hiện đến khi cần nhớ lại điều gì, nếu thấy sắp tới mình cần chuẩn bị làm gì mà vẫn không đắm chìm trong đó đến nỗi quên mình trong hiện tại thì vẫn không mất chánh niệm, vì lúc đó thấy quá khứ hoặc vị lại ngay trong hiện tại.

Question 5

Ngày gửi: 20-09-2016

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy! Con độc thân, sống chung vợ chồng anh chị, về thế gian thì họ là những người trí thức, thành đạt, giàu có, con cái ngoan, biết làm tự thiện nhưng vợ chồng lại mâu thuẫn cũng vì chữ “tôi”. Hôm nay đến hồi quyết liệt, họ dùng vũ khí để hành xử nhau thay cho lời nói. Trước cảnh này tâm con cũng thấy rõ tất cả và lúc đó con cũng thấy tâm mình trú vào hơi thở. Hằng ngày với tâm rỗng lặng, trong sáng con hướng tâm cầu nguyện (thiền Metta) cho tất cả chúng sanh và những người thân đang chung sống trong một mái nhà, còn mọi việc thì để “Pháp” lo (không xen vào chuyện của anh chị). Vì họ sống bên cạnh con nên con muốn hỏi thăm Thầy, trong hoàn cảnh này ngoài thiền Metta ra mình có thể làm gì giúp họ? Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tâm từ | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Con có tâm từ như vậy là tốt rồi, còn chuyện anh chị cứ để họ lo là chính, chỉ khi nào con thấy cơ hội thuận lợi có thể giúp anh chị một cách hiệu quả thì nên góp ý riêng với từng người, vì người ngoài cuộc có khi sáng suốt hơn người trong cuộc. Nhớ là cách nói cũng quan trọng khi góp ý vì thiếu khéo léo sẽ phản tác dụng.

Question 6

Ngày gửi: 20-09-2016

Câu hỏi:

MÔ PHẬT! Khi con nghĩ tưởng là không thật, nhưng sự nghĩ tưởng (tập đế) xảy ra dẫn đến đau khổ (khổ đế) là thực, vậy cái thực này ta có thể gọi là thật tánh pháp của nó không ạ? Khi ta biết rõ chân thật của nghĩ tưởng (KHÔNG THẬT) là cái nhân sinh đau khổ (thật) thì ta tự giác không nghĩ tưởng nữa (đạo đế) nên không đau khổ nữa (diệt đế), đúng không ạ? Mong SƯ hoan hỷ.

Các chủ đề liên quan:

Tứ Diệu Đế | khổ đế

Xem câu trả lời

Answer

Con hiểu bốn Sự Thật như vậy là tốt lắm. Còn thực tánh là bản chất tự có của một pháp chứ không bị nhận thức qua khái niệm chế định của tưởng tri. Khổ tự nó là thực tánh nhưng khi qua “người chịu khổ” thì đã trở thành khái niệm.

Question 7

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Thầy cho con hỏi lúc nào cũng tỉnh thức có đúng pháp không thầy, tại gần đây con hành và thấy những lúc mình tỉnh thức con thấy không quen và hơi lo lo không hiểu vì sao ạ…

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại tỉnh thức. Một là tỉnh thức của ý thức có ý chí can dự, mang tính tục đế, tỉnh thức này càng cố gắng càng căng thẳng, cần phải biết điều chỉnh mức độ vừa phải mới được. Hai là tỉnh thức tự nhiên của tánh biết, mang tính chân đế, không cần ý chí can thiệp nên cũng không cần nỗ lực, tánh biết tự ứng chính xác khi cần nên không phải tích cực miên mật gì cả.

Question 8

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ thầy. Thưa thầy con xin trình pháp. Thưa thầy gần đây con có đọc mấy bài đầu trong sách Thực tại hiện tiền. Trong quá trình đọc sách ở phần 18 giới, ngũ uẩn,… con nhận ra được nhiều vấn đề nơi mình. Các thuật ngữ chuyên môn làm con rắc rối chút ít. Trong lúc buông xả thư giãn con nhận ra có một ngôi nhà tỉnh thức bên trong. Cái mà trước giờ con tưởng là con thực ra chỉ là một vị khách ở đâu đó đến chơi trong ngôi nhà này. Vị khách này nói năng, tính toán, suy nghĩ lung tung… Đến tối con nghe thêm bài giảng của thầy về đề tài ứng xử với pháp ở khóa thiền thứ 8. Trong lúc nghe con nhận ra điều thầy giảng đúng như tâm con đang là và tâm con liền bừng sáng. Vậy là con đã tìm về ngôi nhà chánh niệm tỉnh giác và sống trong ngôi nhà này. Thầy dạy: nếu nhận ra được thì cứ sống với điều mình thấy. Con hiểu ra được vô minh. Vô minh khác bản ngã, vô minh là khi tánh biết chưa được thắp sáng. Cho nên vô minh chỉ là đối ngược lại với minh chứ vô minh không tạo tác như bản ngã. Phòng tối là vô minh, khi thắp đèn lên thì hết bóng tối, hết vô minh. Còn bản ngã chính là vị khách không mời mà tới. Lúc đầu con thấy vị khách này nói năng, tính toán, suy nghĩ, thuyết giảng … rất hay sau đó con chú tâm vào vị khách này và con nhận ra là mình liền tin tưởng, phó thác mọi thứ cho vị khách này và con nhận ra trước đây mình chính là vị khách này. Con liền buông ra quan sát vị khách phản ứng được một lát thì vị khách lặng mất và con trở về nhà. Đúng như thầy đã dạy tu là không làm gì cả. Trả pháp lại cho pháp. Trả tâm lại cho tâm. Tâm, pháp tự vận hành. Con đã phần nào lãnh hội được mục đích thực sự thầy muốn chỉ bày cho chúng con. Con cám ơn thầy đã khai thị và đọc trình pháp của con. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Các chủ đề liên quan:

bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Phải, tu chính là khám phá thấy ra sự thật: Sự thật về cái “ta” ảo tưởng, sự thật về pháp tướng duyên khỏi, sự thật về tánh giác có thể thấy được cả tướng ảo, tướng duyên khởi sinh diệt và tánh tịch tịnh trong sáng không sinh diệt.

Question 9

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Chỉ khi con uống hơi say say con mới có cảm giác thực sự buông được và tỉnh thức. Con biết cái bản ngã của con quá lớn, con tự xây dựng nó qua quá nhiều năm thành lẽ sống của con rồi nên không thể buông bỏ trong một ngày (con đã thấy ra nó đem tới khổ ảo). Là bởi vì hoàn cảnh gia đình nên con phải như vậy. Kính mong thầy chỉ cho con pháp đối trị để con thử. Hiện tại con tinh tấn chánh niệm tỉnh giác chỉ bằng ý thức.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | pháp đối trị | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Đối trị tuỳ thuộc vào thấy biết, khi con thực sự thấy ra vấn đề thì sẽ tự biết cách đối trị. Đối trị như vậy mới chính xác và hiệu quả. Tuy nhiên thấy biết đúng mới là chính yếu còn đối trị thì tuỳ mỗi lúc, mỗi nơi, mỗi tính chất của từng tình huống.

Phát hiện được mình đang chánh niệm tỉnh giác bằng ý thức là cũng tốt rồi. Tất nhiên có loại chánh niệm tỉnh giác qua ý thức khi đối tượng là tục đế, khi nào chánh niệm tỉnh giác xuất phát từ tánh biết mới thấy được đối tượng chân đế.

Question 10

Ngày gửi: 19-09-2016

Câu hỏi:

Con xin kính chào sư. Con có một vài vấn đề xin được sư hoan hỉ chỉ dạy cho con. 1. Con thường có người này đến người này thích con, dù con đã có người yêu rồi, tuy đôi khi con đã giải thích cho họ biết họ vẫn không buông bỏ con được. Vậy xin cho con hỏi đó có phải là nghiệp duyên các đời trước con đã gieo hay không, nay con nên để tự nhiên khi duyên hết tự sẽ hết hay con nên kiên quyết từ bỏ một cách quyết liệt hơn. 2. Có một số người với con đang rất thân thiết bỗng nhiên khi gặp một vài vấn đề không phải nghiêm trọng thì đột nhiên họ có thể nói cắt đứt luôn tình bạn giữa con và họ, dù con có níu kéo hay năn nỉ cách nào họ cũng không quan tâm. Theo Phật giáo, khi hết duyên thì nên chấp nhận, nhưng con không biết lúc nào thì gọi là hết duyên và không nên níu kéo họ nữa, mong được thầy chỉ bảo. Rất mong nhận được sự chỉ dạy của thầy. Cảm ơn thầy

Các chủ đề liên quan:

tình yêu & hôn nhân | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Tất cả những mối quan hệ đến với con trong cuộc sống đều là những bài học để con tìm ra cách ứng xử sao cho đúng tốt. Nhận thức đúng là trí tuệ, ứng xử tốt là đạo đức. Chính những tình huống của con giúp con phát huy trí tuệ và đạo đức đấy. Nên thận trọng, chú tâm, quan sát để học ra bài học của mình. Đừng lệ thuộc vào kinh nghiệm hay giải pháp của người khác.