Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 17-12-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con xin gửi lòng biết ơn đến Thầy! Đã lâu rồi con không nghe pháp vì con cảm thấy mình cần phải trải nghiệm những bài học thực tế. Thời gian đầu thực hành lời Thầy dạy con sợ sai lắm và con chợt nhận ra rằng mình nên chấp nhận cả cái đúng và sai đó và cho nó là bài học. Sau những lúc như vậy con thường ngủ rất sảng khoái và mọi chuyện lại diễn ra đây màu sắc nhưng theo trật tự của nó. Con đã nói lên những gì con cảm nhận. Xin Thầy dạy bảo con! Con thành kính biết ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Nghe pháp không phải để áp dụng mà để thấy ra sự thật, khi thấy ra sự thật thì tự mình sống với sự thật chứ không sống theo khuôn mẫu nào cả, đó chính là tự mình trải nghiệm, chiêm quan, thực chứng bản chất thật của mình và cuộc sống. Có hai loại pháp thoại, một là loại hướng dẫn theo một lý thuyết nhất định nào đó và phương pháp thực hành theo lý thuyết ấy; hai là loại chỉ bày sự thật nơi mỗi người để tự người nghe nhận ra và sống với sự thật sẵn có. Như vậy, nếu con đã biết trở về thấy ra sự thật nơi chính mình thì không cần nghe cũng được, mà nếu thỉnh thoảng nghe lại loại pháp thoại thứ hai thì càng tốt chứ không trở ngại gì cả.

Question 2

Ngày gửi: 17-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa thầy. Ba con bệnh tai biến liệt nửa người, xưa nay không biết Phật pháp, nay con làm các việc phước hồi hướng cho ba, không biết phước lành này ba con có nhận được không, xin Thầy dạy cho con. Má con hiền mà cũng như ba, xin thầy dạy con lo cho ba, má thế nào để được gieo duyên lành với Phật. Kính thầy.

Các chủ đề liên quan:

tánh | pháp | chân lý | sự thật | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Nhận ra sự thật chính là hiểu biết Phật pháp. Phật pháp không phải là những ngôn từ Phật học, hay những nghi lễ nhà chùa mà là sự thật diễn ra trong đời sống. Chính cuộc sống giúp mọi người thấy ra Phật pháp. Con chỉ cần giúp ba mẹ con thấy ra đời vốn vô thường, khổ, vô ngã là được.

Question 3

Ngày gửi: 16-12-2016

Câu hỏi:

Thầy kính, Chính pháp trói buộc mình nhưng cũng chính pháp cởi trói cho mình, vậy vấn đề nó nằm ở đâu? Không có pháp nào trói buộc cũng không có pháp nào cởi trói cả, chỉ có Ta là Ta hay sao?

Các chủ đề liên quan:

tánh | pháp | chân lý | sự thật | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy, không thấy pháp thì hại mình hại người, thấy pháp thì không hại mình hại người, thế thôi.

Question 4

Ngày gửi: 16-12-2016

Câu hỏi:

Mô Phật! Tỉnh thức là tai, mắt, mũi, lưỡi, thân khi cập nhật (tức thời) ngoại cảnh ý thấy sao thì biết vậy, còn Niết bàn là tỉnh lặng mọi khi (động và tĩnh) nhưng khi tai, mắt, mũi, lưỡi, thân cập nhật ngoại cảnh thì chỉ biết như vậy phải không ạ? Mong Sư hoan hỷ lời nói ngắn gọn không thể diễn bày toàn bộ trải nghiệm được.

Các chủ đề liên quan:

thơ | tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Căn trần thức không lỗi

Chỉ khi ý mê mờ

Mới sinh ái, thủ, hữu

Sinh lão tử: mộng mơ.

Question 5

Ngày gửi: 16-12-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con biết đi vào thế giới internet hay thế giới công nghệ này nói chung là như đi vào 1 cái chợ, phức tạp, đông người và có thể bị theo dõi bởi 1 người hay 1 nhóm người nào đó vì mục đích nào đó. Nhiều khi con thấy con như 1 nam châm hút về những thứ mà mình không ngờ tới. Thậm chí có lúc như có kẻ kiểm soát cả đời sống của con. Lúc biết ra con rất sốc và có khi không sử dụng điện thoại, bỏ cả email và cả không vào mạng. Dần dần con đã biết chấp nhận và xóa bỏ những sân hận có liên quan và sống thức tỉnh hơn, thậm chí bây giờ có kẻ cố tình cho mình thấy là đang theo dõi mình con cũng mặc kệ. Chủ yếu là ở mình thôi, tâm nhận thấy có vậy thôi rồi thôi, không ai có thể trói buộc tâm mình cả, tự do tự tại là do nhận thức nơi mình, nếu bị cuốn theo thì lại rơi vào luân hồi sinh tử. Nếu thấy mình có gì để người ta học hỏi để thức tỉnh hơn thì cũng không có gì để tức giận. Con nghĩ vậy có đúng không Thầy?

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Được nhiều người theo dõi cũng tốt vì như vậy con sẽ không chánh niệm tỉnh giác một mình mà như có người luôn cảnh giác dùm nữa. Sống chủ yếu là không hổ thẹn với lương tâm, còn người ngoài khen chê là chuyện bình thường, chớ nên vì thế mà dao động.

Question 6

Ngày gửi: 16-12-2016

Câu hỏi:

Thưa Sư, Con cách đây hai hôm có gửi thư về một bài trình pháp “Tâm bình thường thị đạo” ạ. Hôm nay con lại có bài thơ như vầy: Tâm bình thường là đạo Đạo không ở đâu xa Chỉ là ngay trước mắt Không có ta và người Cả vũ trụ mênh mông Cũng trong một chữ tâm Tâm sinh ra vạn thứ Vạn thứ lại che tâm Không lấy cũng không bỏ Ngay trong một tiếng thét Chỉ hai chữ “là đây”. Con lại phiền Sư nữa rồi ạ. Cái hiểu của con còn sơ cơ, mong Sư từ bi chỉ dạy con thêm để tỏ ngộ con đường sáng trong chánh pháp ạ. Con thành tâm tri ân Sư và kính chúc Sư luôn dồi dào sức khoẻ. Kính, Con.

Các chủ đề liên quan:

thơ | trình pháp & chiêm nghiệm | Bát Chánh Đạo

Xem câu trả lời

Answer

Tri hành hợp nhất, nên tri đúng thì hành đúng. Tri thân-thọ-tâm-pháp đúng gọi là chánh kiến, khi có chánh kiến thì thân khẩu ý đều đúng nên gọi là Bát Chánh Đạo.

Question 7

Ngày gửi: 16-12-2016

Câu hỏi:

MÔ PHẬT! Bài kệ SƯ cho con: “căn trần thức không lỗi (pháp )/ Chỉ khi ý mê mờ/ Mới sinh ái, thủ, hữu (tập đế)/ Sinh lão tử mộng mơ (khổ đế)”. Khi ý không mê mờ (đạo đế), bài này là yếu chỉ tu hành, con tạm hiểu vậy được không ạ? Mong SƯ hoan hỷ.

Các chủ đề liên quan:

thơ

Xem câu trả lời

Answer

Phải con. Đó chính là nguyên lý Tứ Diệu Đế – cốt lõi của Niết-bàn và Sinh tử.

Question 8

Ngày gửi: 15-12-2016

Câu hỏi:

Thưa Sư Ông “Vi tiếu” nghĩa là gì ạ?

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Vi tiếu là mỉm cười. Trong Thiền Tông vi tiếu là từ dùng trong thành ngữ “niêm hoa vi tiếu”. Câu chuyện truyền thuyết kể rằng khi đức Phật đưa cành hoa lên thì ngài Ca-diếp mỉm cười, còn mọi người đều ngơ ngác, không hiểu Phật muốn nói gì. Đơn giản là vì cành hoa đưa lên ngài Ca-diếp thấy là cành hoa đưa lên thôi chứ không suy nghĩ, nghi ngờ gì cả nên ngài chỉ mỉm cười.

Trong Phật giáo Nguyên thuỷ, các bậc Thánh có tâm vi tiếu (tiếu sinh tâm) tức lúc nào các ngài cũng có nụ cười thật hồn nhiên trong sáng trên gương mặt luôn thanh tịnh tự nhiên. Tâm thiền thật ra là thế thôi, chứ không dụng công để đạt được sở đắc nào cả. Do vậy, khi thầy viết tập truyện ngắn mang tính “thấy mọi sự vật như nó đang là” thầy cũng lấy tên là Vi Tiếu.

Question 9

Ngày gửi: 14-12-2016

Câu hỏi:

Mô Phật! Con kính đảnh lễ sư ông, xin sư ông chỉ dạy cho con những điều khúc mắc! Sư ông ơi con mắc bệnh trầm cảm phải nghỉ học ngay năm mười hai. Sau một năm điều trị bệnh con bây giờ mới đỡ hơn nhưng năm nay con không đi học lại vì dưỡng bệnh. Tức là sang năm tháng 8/2017 con mới tựu trường học lớp 12. Từ bây giờ cho đến lúc đó con đang học thêm và tự ôn tập ở nhà chờ đến tựu trường. Thời gian khá dài con sợ mình sẽ bị trục trặc nữa, con lại sợ mình không thể kiên trì, mà sao con không siêng được như ngày xưa vì thời gian lâu lắm con mới tựu trường. Con nôn nóng tựu trường. Rồi con nhớ lời sư ông sống trong hiện tại. Rồi con tự nói với con ngày hôm nay lo ngày mai hết mình rồi kết quả là duyên nghiệp quyết định. Con xin sư ông cho con một lời động viên để con có chí hướng phấn đầu để thi Đại Học. Kính đảnh lễ và tri ân sư ông!

Xem câu trả lời

Answer

Đơn giản thôi con, đừng lo lắng, quan trọng là con biết sử dụng thời gian cho hợp lý thì sẽ học rất hiệu quả. Tự học cần nhất là tính kỷ luật. Ngủ và thức đúng giờ, tập thể dục, làm việc nhà đúng giờ, tự chia thời khoá biểu ôn tập và học thêm nghiêm túc, giống như đi học ở trường vậy. Mỗi ngày học nhiều môn, mỗi môn thời gian trung bình 1 tiếng thôi vì để thời gian quá dài khó tập trung hơn. Những bài cần học thuộc con nên đọc kỹ để tóm tắt thành dàn bài những chi tiết quan trọng rồi nhìn dàn bài mà học sẽ dễ thuộc hơn học hết cả bài. Nếu rảnh con nên đến gặp thầy để thầy chỉ cho con cụ thể hơn.

Question 10

Ngày gửi: 14-12-2016

Câu hỏi:

Thầy kính! Con xin đảnh lễ Thầy! Thưa Thầy, con đọc câu hỏi của một bạn gửi ngày 13/12 có đoạn như sau “Con thường hay biết mình, nhưng con không biết được đó là tánh biết hay là bản ngã của con nữa”. Vậy là có người tìm kiếm, phân biệt tánh biết với bản ngã, đó chính là bản ngã lý trí. Ngay đó mà đầu óc trống rỗng, vô trí, chỉ có sự cảm nhận rõ ràng, lặng lẽ mọi việc ‘như nó đang là’, không có người biết, không có tánh biết, không có bản ngã, không có so sánh, không có đúng sai, không có nên như thế này thế kia, không có lời Thầy Viên Minh dạy… thì tự nhiên nhận ra “Khúc vô thanh” (‘Khúc vô thanh vẫn ngàn đời vô thanh’). Con xin chia sẻ cảm nhận của mình với bạn ấy, có gì sai con mong Thầy chỉ dạy thêm! Con kính chúc Thầy luôn khỏe mạnh! Hoằng pháp ở châu Úc gặp nhiều thuận lợi!

Xem câu trả lời

Answer

Con chia sẻ đúng lắm, phân biệt trên ngôn từ là để dễ nhận ra lý thôi, nhưng trên sự thì phải quên hết phân biệt khái niệm ngôn ngữ để trải nghiệm sự thật một cách hoàn toàn tự nhiên mới được. Cảm ơn con!