Hỏi Đáp

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy! Thưa Thầy, con xin trình Pháp ạ. Thời gian trước đây con nghe pháp thoại tuỳ từng thời điểm, tuỳ từng giai đoạn mà sẽ thấy “bài này hay quá” và thời gian này khi con nghe các bài pháp thoại, bài nào con cũng thấy có mình trong đó. Thầy giảng rất nhiều đề tài khác nhau nhưng cốt cũng chỉ có một hướng duy nhất là giúp mỗi người trở về với gốc tâm sẵn có nơi chính mình. Có giai đoạn nơi con thấy toàn là khổ, khổ bao trùm lên thân tâm nhưng không phải là khổ của sự tiêu cực, nơi con lúc đó là khổ, khổ, khổ – thấy, thấy, thấy và con bắt đầu thấy ra cái ta ảo tưởng núp dưới nhiều bộ mặt khác nhau: cái ta sở hữu, cái ta bám chấp, cái ta ngã mạn, cái ta thiện, cái ta bất thiện… thấy ra sự dính mắc, bám víu, nương tựa, tiếp tục thấy để rồi trở về với sự giản đơn nhất là ngay tại đây và bây giờ là một nội tâm trong sáng với Pháp như nó đang là hay cái ta ảo tưởng khởi lên che lấp. Và trong đời sống nơi con có sự chuyển hoá rõ rệt, đó là đời sống rất đỗi giản dị với thực tại: ăn cơm thì trọn vẹn với ăn cơm, uống nước thì trọn vẹn với uống nước, chăm con thì trọn vẹn với việc chăm con, bước đi thì trọn vẹn trong bước đi… nói tóm lại là trọn vẹn ngay trong cái bình thường nhất, giản dị nhất, không có tương lai, quá khứ, không có bên ngoài chỉ có ngay tại đây và bây giờ và từ đó những sự thật bắt đầu hiển lộ, mỗi ngày qua đi nơi con cảm nhận sâu sắc hơn, thấy Pháp rõ hơn. Trước đây trong một buổi trà đạo con có trình bày với Thầy về sự hiểu Giới – Định – Tuệ giờ đây nơi con thấy Giới – Định – Tuệ cũng chính là Thận trọng, Chú Tâm, Quan sát và Giới, Định, Tuệ hay Thận trong, Chú Tâm, Quan sát là Thầy tách ra cho người nghe dễ hiểu, nhưng nó chính là một trong Giới có Định, trong Định có Tuệ và trong Tuệ có Giới, Giới càng tinh tế bao nhiêu thì định tuệ cũng theo đó mà tương ứng. Trong môi trường sống gia đình nơi con thấy không ai liên quan tới ai, mỗi người là một Pháp riêng biệt, mỗi người là một sinh nghiệp riêng, (chồng có sinh nghiệp riêng của chồng, vợ có sinh nghiệp riêng của vợ, con cái có sinh nghiệp riêng của con cái không ai có thể can thiệp được). Trong tương giao dưới những yếu tố sinh khắc đưa đến mỗi Pháp như nó đang là, đây cũng là bí mật của Pháp. Cùng một mảnh đất, cùng một nguồn nước, cùng một giống cây và cùng một người chăm sóc chúng nhưng không cây nào phát triển giống cây nào, mỗi cây cho ra những bông hoa khác nhau mang những vẻ đẹp khác nhau. Nó là bông hoa cúc đấy, nó có màu vàng đấy nhưng nó không phải là bông hoa cúc, cũng không phải màu vàng, mà nó chính là nó như nó đang là thôi. Con cũng khám phá ra sự thật trong điều giới không sát sanh. Trong nhà con có kiến, có gián, mùa này là mùa mưa nên kiến kéo nhau vào nhà, con quan sát sự di chuyển và quá trình chúng tìm kiếm thức ăn bất giác con thấy chúng bị chi phối và đi theo cái định luật sinh tồn và ngay đó con cũng trực nhận ra con hay bất cứ chúng sinh nào cũng đều ở trong cái định luật này. Kiến, gián hay con đều bình đẳng như nhau đều được hình thành từ đất, nước, lửa, gió, hư không và tánh biết không có loài nào cao quý hơn loài nào, mà do sinh nghiệp nên con đang là con, chúng đang là chúng. Khi con thấy ra điều này nơi con không còn sự phân biệt và sinh ý sát hại chúng, cũng như không còn ý niệm không được sát sanh không phải vì thiện hay bất thiện mà con tôn trọng chúng, không phải là tôn trọng con gián, con kiến mà là tôn trọng các Pháp. Trong đời sống khi những hoàn cảnh khó khăn liên tục diễn ra, người ta thường nói do Nghiệp, đúng là do nghiệp nhưng nghiệp chỉ là một yếu tố trong đó mà thôi, còn có các yếu tố khác chi phối mà thực tại cũng là một yếu tố. Đứng trước những khó khăn, những biến cố đó thái độ Tâm mới là chính yếu. Thường thì đưa ra những nhận định cho những khó khăn: do nghiệp quá khứ tạo tác, do vợ chồng sinh khắc… Đúng là có những nhân tố này, trong sự tương giao giữa vạn vật các Pháp vốn là tương sinh tương khắc nhưng bản ngã âm thầm chen vào rất tinh vi và tin vào những nhận định đó, nó kiểu giống như một dạng tự kỷ ám thị (con không biết diễn đạt nó như thế nào cả) nhưng vi tế hơn rất nhiều vì nó núp dưới vỏ bọc của sự thấy biết thực tại, của trí tuệ, của sự cảm nhận nơi trực giác và âm thầm đưa đến những cảm giác bất an, sợ hãi những cảm giác bất an sợ hãi này nó cũng rất vi tế bởi nó được bao bọc rất tinh vi và rồi tạo nên lực đối kháng từ bên trong, lực đối kháng đưa đến những trạng thái tham, sân, si, ngã mạn, bất mãn, thành kiến và chính thái độ này tạo ra lực hút dẫn đưa các duyên xấu kéo đến, đã khó khăn lại càng thêm khó khăn. Nhưng những khó khăn này thực chất chỉ là duyên bên ngoài giúp phát huy trí tuệ và đạo đức. Khi còn coi trọng giá trị cuộc sống ở bên ngoài bất kể là dưới danh nghĩa gì thì vẫn còn phiền não khổ đau, luân hồi sinh tử. Cho dù thực tại có khó khăn như thế nào, đói rét bệnh tật ra sao mà vẫn một nội tâm an yên, bình lặng, bất động trước hoàn cảnh sống, bất động không phải là đơ ra mà là thấy biết rõ các pháp biến đối nhưng nội tâm không dao động. Nơi con khám phá ra những sự thật khác nhưng thư dài quá rồi con xin dừng lại. Con kính tri ân Thầy vô cùng, con xin dâng Thầy bài thơ: Trọn vẹn ngay thực tại Thời – Vị – Tính đang là Pháp vô thường biến đổi Bất động ở trong “ta”.

Các chủ đề liên quan: