Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 10-04-2020

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy. Con có 2 vấn đề thắc mắc. 1. Thưa thầy, một niệm Sân khởi lên, theo đó là những ý nghĩ, chuẩn bị những câu nói để nói cho người ta đau lòng thì việc con làm lúc đó vẫn chỉ là quan sát thôi ạ? Quan sát mà nó vẫn nghĩ thì quan sát tiếp? Tại con quan sát mà nó không hết, con sân lắm, có biện pháp nào nữa không? 2. Con có câu hỏi nữa là: việc hiểu trên sách vở, nghe pháp thoại… và việc tự mình nghiệm thấy, trải nghiệm bằng Tâm là khác nhau phải không ạ? Trong Bát Nhã Tâm kinh nói Bồ Tát chiếu kiến ngũ uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách, nhưng trong cuộc sống hằng ngày, khi con tắt pháp thoại hay gập sách vào là con lại đâu vào đấy, vẫn chấp thân và 5 uẩn là thật. Vậy thì con cần tập luyện thêm thận trọng, chú tâm, quan sát đến lúc nào đó sẽ trở về được với tâm trong sáng vốn có ạ?

Answer

1) Chủ yếu là quan sát nhưng con vẫn có thể sử dụng những biện pháp đối trị khi cần thiết.

2) Tất nhiên dù hiểu lý mà không chứng nghiệm sự thì khó thấy rõ bản ngã biến hoá như thế nào. Như vậy con cần thực chứng vô ngã qua trải nghiệm thực mới được.

Question 2

Ngày gửi: 10-04-2020

Câu hỏi:

Kính thưa sư ông, con thấy tâm con nó đố kỵ, con nên làm gì hay chỉ thấy thôi ạ?

Các chủ đề liên quan:

trong thấy chỉ có thấy

Xem câu trả lời

Answer

Thấy là tốt. Khi con nhờ tự quan sát thấy được tâm đố kỵ thì tuỳ duyên mà điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt.

Question 3

Ngày gửi: 10-04-2020

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy! Anh trai con 61 tuổi vừa mới mất mười ngày, con xin Thầy hoan hỉ khai thị cho con biết anh con về cõi nào ạ? Anh con là một giáo viên, không lập gia đình, sống đời phạm hạnh, đức độ, trí tuệ và tình thương lan tỏa những nơi anh đến. Cách đây 9 tháng mới phát hiện ra anh con bị ung thư phổi di căn não, bệnh viện dự đoán thời gian còn lại chưa tới 6 tháng. Anh con chọn cách ăn dưỡng sinh và nương theo Phật Pháp vì chúng con là những Phật tử thuần thành. Anh con sống nhẹ nhàng thanh thản được hơn 8 tháng sau đó có đau nhưng nhẹ, thỉnh thoảng nhăn mặt một chút thôi. Hai tuần cuối bắt đầu xuống sức và xuống dốc không phanh khoảng 6 ngày cuối. Chúng con đưa anh con về quê được ba ngày thì anh con ra đi. Ngày thứ nhất ở quê do đi hơn 1000 km nên anh con mệt và thỉnh thoảng rên. Chúng con thường xuyên mở máy niệm Phật và thỉnh thoảng đọc Bát Nhã Tâm Kinh cho anh con nghe. Sau đó anh con ngủ yên lành từ 9h tối đến 11h trưa hôm sau. Cả nhà thấy anh con ngủ ngon hơi thở nhẹ nhàng bình yên thì rất mừng vì tưởng là bệnh có thuyên giảm. 11h chúng con sợ ngủ lâu quá sẽ lịm đi nên lay gọi dậy thì anh con lên một cơn hen nhẹ rồi lịm dần và đi lúc 11h40’ ngày 8/3 âm lịch. Con đọc Bát Nhã Tâm Kinh và mở máy niệm Phật. Sau đó mọi người ra ngoài để một mình chị con khai thị. Phong tục quê con không được để lâu nên 3 tiếng sau chúng con tắm cho anh con và thấy rất lạ: mặt anh con đầy đặn trở lại, khí sắc tươi sáng như người đang ngủ khác hẳn trước đó. Toàn cơ thể mềm mại và không có chỗ nào lạnh cả, cứ như sờ vào người đang ngủ. Sau ba ngày thì anh trai lớn của con nằm ngủ và thấy có một người mặc áo màu lam nhưng không thấy mặt dẫn một cậu bé khoảng 15 tuổi đứng trước cửa nhà nhìn kỹ thì thấy mặt cậu bé là mặt anh con vừa mất. Không ai thấy gì thêm. Gia đình con đang làm Phước, cúng dường,… để hồi hướng cho anh con. Thưa Thầy! Anh con ra đi như vậy có phải đã vãng sanh tịnh độ không ạ? Hay đang ở cõi nào. Kính xin Thầy hoan hỉ chỉ dạy! Chúng Con Thành Kính Cảm Ơn Thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Sinh vào cõi nào không quan trọng, vì ở đâu cũng đều là sự vận hành của Pháp giúp anh con học bài học giác ngộ. Anh con biết đạo pháp, ăn hiền ở lành, tu tâm dưỡng tánh như vậy chắc chắn được thiện sanh.

Question 4

Ngày gửi: 10-04-2020

Câu hỏi:

Con chào Sư ông! Hôm nay con có câu hỏi nhờ thầy tháo gỡ giúp con ạ! Đó là con học về thiền, con biết mọi điều về thiền, con hiểu thiền là quay về sống trọn vẹn với hiện tại nhưng con lại không làm vậy mà bản ngã của con đam mê, nó cứ luôn muốn bắt mình thiền để giác ngộ ra những chân lí mình chưa biết và đạt giải thoát giống Đức Phật; con hiểu thiền là sống trọn vẹn, hạnh phúc với hiện tại mình đang có nhưng con lại muốn mình đi trải nghiệm cuộc sống để thấu hiểu cuộc sống, có phải đó là tự hành mình khổ không thầy và làm sao để thoát ra khỏi sự trói buộc này ạ? Con cảm ơn thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Không, thiền không phải là “sống trọn vẹn hạnh phúc” với hiện tại. Thiền cũng không phải là “đi trải nghiệm” để thấu hiểu cuộc sống. Mà thiền là “sống trọn vẹn trải nghiệm” thực tại thân-thọ-tâm-pháp để khám phá Sự Thật nơi chính thân tâm và cuộc sống đang là.

Question 5

Ngày gửi: 10-04-2020

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Mây đen giăng khắp lối Trăng vàng vẫn kiêu sa Mây tan về mở hội Xoá tên Corona… Con mong mây sớm tan để được về bên Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Đời có sáng có tối

Người có hợp có tan

Hoạ phúc đều tương đối

Tự tại mới thanh nhàn!

Question 6

Ngày gửi: 09-04-2020

Câu hỏi:

Namo Buddhaya! Con xin kính đảnh lễ Thầy! Vì lý do dịch bệnh nên con không đến Chùa trong thời gian này. Ngày ngày con vẫn nghe pháp Thầy và hành theo lời Thầy chỉ dạy. Con kính chúc Thầy cùng chư Tăng, Ni và mọi người thân tâm an lạc. Con ĐL.

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con! Chúc con an bình mạnh khoẻ.

Question 7

Ngày gửi: 08-04-2020

Câu hỏi:

Con kính thưa Sư, Con xin phép hỏi: 1. Sự khác nhau giữa chánh tư duy và như lý tác ý? 2. Trong cuộc sống con thường chọn các tác ý đúng để điều chỉnh các hành vi và nhận thức của mình. Ví dụ như con đọc phẩm bồ tát Thường Bất Khinh trong kinh Pháp Hoa, con hướng tâm về sự cung kính tất cả mọi người (con thường nhắc lại nhiều lần để tâm ghi nhớ), nên khi con tiếp xúc giao tiếp với mọi người thì cái tâm cung kính sẽ khởi lên và nó sẽ điều chỉnh hành vi của con. Con hành như vậy có đúng không thưa Sư? 3. Con thấy một vấn đề lớn trong việc hành pháp đó là vọng tưởng, nó thường làm con mất tỉnh giác trong giây phút hiện tại, do đó con tập trung hành thiền Chỉ để loại bỏ dần vọng tưởng và làm phước. Con làm như vậy có đúng không thưa Sư?

Các chủ đề liên quan:

Bát Chánh Đạo | Như lý tác ý

Xem câu trả lời

Answer

1) Trong bát chánh đạo không phải chỉ chánh tư duy mới có như lý tác ý mà tất cả bát chánh đều có như lý tác ý, vì như lý tác ý như cái la bàn định hướng đúng cho nhận thức và hành vi. Nếu là phi như lý tác ý thì hiệu quả sẽ là bát tà đạo.

2) Khi tư duy đúng thì đương nhiên trong đó có yếu tố như lý tác ý. Như lý tác ý là một trong những yếu tố quan trọng hình thành chánh tư duy.

3) Vọng tưởng không thể hết nhờ thiền định không thôi vì chỉ như đá đè cỏ, mà phải nhờ giới-định-tuệ mới được. Nếu chỉ định thôi thì cũng chính là một thứ vọng tưởng tinh vi mà thôi, cho nên Bồ-tát Siddhattha phải từ bỏ thiền định để tìm ra thiền Soi Sáng Sự Thật mới giác ngộ được.

Question 8

Ngày gửi: 08-04-2020

Câu hỏi:

Con xin kính đảnh lễ Thầy, Con thường nghe Pháp thoại của Thầy và tự mình chiêm nghiệm cuộc sống. Hôm nay, con xin phép được trình Pháp qua những vần thơ. Con kính xin Thầy từ bi chỉ dạy. Con mãi thành kính tri ân Thầy. Thầy ơi, con lặng lẽ, Quay lại với thân, tâm Buông cái ta, bản ngã Đã làm con đớn đau Con nhận ra cái Thấy Lặng lẽ và sáng trong Tham, sân, si có mặt Cái Thấy thấy, thong dong.

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Chúc mừng con đã thấy!

Question 9

Ngày gửi: 08-04-2020

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ Sư Ông Thưa Sư Ông, tối ngủ con hay nằm mơ nói linh tinh mà sáng tỉnh dậy lại không nhớ gì cả. Chỉ thấy đầu nặng nặng không tỉnh táo lắm, Sư Ông cho con xin lời khuyên nên làm gì là tốt nhất ạ? Con cảm ơn Sư Ông.

Xem câu trả lời

Answer

Ban ngày con nên trọn vẹn rõ biết mọi động tịnh của thân tâm trong bối cảnh đời sống hiện tại thì con sẽ ngủ rất yên.

Question 10

Ngày gửi: 08-04-2020

Câu hỏi:

Dạ thưa Sư Ông 1/ Khi ngồi thiền buông xả thư giãn. Bất kì mọi trạng thái hiện tượng dù thô đến tế, thần kì hay gì đó đều không quan trọng, quan trọng nhất là tâm lúc đó có soi sáng thấy biết hết tất cả những điều đó mà tâm vẫn không dính mắc. 2/ Tầm và tứ chỉ có trong định ngoại đạo. Nhưng khi con ngồi buông xả tự nhiên con thấy ra rằng tâm tự hướng đến đối tượng mà không cần nỗ lực và trọn vẹn với đối tượng đó. Đây là thấy biết trọn vẹn tự nhiên đúng không ạ, vì con vẫn cảm thấy nó giống tầm tứ theo kiểu vô vi vô ngã. Con xin lỗi Sư Ông, mặc dù con vào được pháp thư giãn buông xả nhưng trong tâm con ý muốn hiểu tên gọi của sự thấy biết trên cứ khởi lên và con tìm kiếm thì thấy có vẻ giống tầm tứ, có điều tầm tứ thì dùng bản ngã, còn cái này cũng tầm tứ nhưng rất tự nhiên không nỗ lực. 3/ Khi con thư giãn buông xả tự nhiên, có những lúc tâm con khởi lên ý muốn hướng đến để thấy đối tượng nhưng không phải hướng đến để tập trung vào đối tượng. Ví dụ: Hướng đến hơi thở thấy sự thở vào ra tự nhiên chứ không tập trung vô bụng hay mũi. Cho con hỏi vậy sự hướng đến này có được gọi là Tầm Tứ hay không? Con xin kính tri ân Sư Ông ạ.

Các chủ đề liên quan:

thiền định | tứ thiền bát định | thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Đó không phải là tầm tứ dùng để định tâm mà là tâm tự hướng đến đối tượng tự nhiên của chánh niệm tỉnh giác. Chính vì nhầm lẫn điều này nên nhiều người muốn hành thiền minh sát nhưng thật ra đang hành thiền định.