Hỏi Đáp

 Sādhu lành thay! Hay lắm!

Thành tựu Sơ Quả và thành tựu Chánh Tri Kiến cùng một lần. Muốn như vậy thì chỉ cần thường tinh tấn chánh niệm tỉnh giác trên thân-thọ-tâm-pháp, không tham ưu, không dính mắc bất kỳ điều gì ở đời. 

1) Phải

2) Sân triền cái cũng là sân kiết sử

3) Tất cả tâm sở đó gọi chung là phiền não.

 Phải.

Con đừng nghĩ tới em con có thay đổi hay không, chính Pháp an bài em con đến để giúp con ngày càng thấy rõ thân tâm mình hơn. Khi con thấy ra chính mình – thấy đâu là nhân tố đưa đến đau khổ, đâu là nhân tố chấm dứt đau khổ – thì con sẽ thấy thật nhẹ nhàng, an tịnh.

Khi trầm tĩnh con thấy trầm tĩnh, khi vội vàng con thấy vội vàng. Vội vàng có mặt xấu nhưng cũng có mặt tốt, trầm tĩnh có mặt tốt cũng vẫn có mặt xấu. Vội vàng hay trầm tĩnh đều do tầm thấy biết của con. Vậy con cần thấy rõ cả hai để biết khi nào cần vội vàng, khi nào cần trầm tĩnh.

 Khi quan sát minh bạch chính là tuệ tri nên đương nhiên sinh tuệ giác cùng các thiện tâm cùng hướng. Vì vậy chỉ cần quan sát minh bạch hay soi sáng thực tại là được.

Thầy cũng nói như con đã nói với anh bạn con thôi. Chúng ta được sinh ra trên đời chính là để trải nghiệm bản thân qua những tình huống thăng trầm: được mất, hơn thua, vinh nhục, thành bại, vui khổ v.v… để học ra bài học thử thách. Ai trải qua những thăng trầm đó mà vẫn bình tĩnh sáng suốt, thanh tịnh trong sáng là người vượt qua được thử thách, là người giác ngộ giải thoát.

Hành động tâm linh cao nhất chính là bỏ những thứ đó đi để tự mình sống đúng tốt không chút sợ hãi. 

Ai cũng có tâm đố kỵ như con thôi nhưng có người bình tĩnh thấy ra liền buông, có người tuy có thấy nhưng chưa thấy đủ nên vẫn bị ganh tỵ chi phối, có người ganh tỵ nhưng hoàn toàn không biết mình. Con đã thấy là tốt rồi, nhưng vì chưa thấy đủ nên tiếp tục thấy cho đến khi nào thấy thật rõ thì liền hết khổ.