Hỏi Đáp

Khi tâm con hoàn toàn rỗng lặng trong sáng, không có bất cứ một khái niệm nào dù là chân ngã, phi ngã hay vô ngã, lúc đó con là ai mà vẫn sống, tim vẫn đập, phổi vẫn thở, máu vẫn chảy,…? Lúc đó ai đang thở, đang đi, đang ngồi, đang ngủ…? Nếu con cứ chấp vào những danh từ chế định ấy thì không bao giờ có thể thấy con như con đang là… chứ không là gì cả.

Nếu tự mình chưa thực sự biết điều đó sai thì làm sao biết tránh? Nếu con nhìn một điều gì mà con nhận ra điều đó sai ngay là do con đã học được bài học đó từ quá khứ rồi. Đó là lý do vì sao có người nghe Phật nói liền chứng ngộ, có người nghe xong liền hủy báng. 

– Có thể đó chỉ là lúc đầu thôi, khi nói quen rồi con sẽ hết sợ. Cũng có thể do con cầu toàn nhưng thiếu tự tin, sợ bị chê hoặc do con chưa nắm vững vấn đề muốn trình bày nên mới sợ hãi. Con đừng tìm cách khắc phục nỗi sợ mà nên lặng lẽ lắng nghe, cảm nhận nó một cách trọn vẹn. Có khắc phục thì nên khắc phục nguyên nhân sinh ra nỗi sợ ấy.

– Mất chánh niệm vì con cứ hướng đến đối tượng bên ngoài mà quên thân tâm mình. Nếu con thường thận trọng, chú tâm quan sát lại thân tâm mình trong mọi hoạt động hoặc trong mối quan hệ với bên ngoài thì con sẽ không thất niệm nữa. Thận trọng, chú tâm, quan sát lại mình một cách tự nhiên con sẽ thấy chánh niệm ngày càng vững vàng hơn.

1. Ngồi hoài quen rồi sẽ hết đau, do đó nếu con muốn ngồi không đau thì nên thường tập ngồi cho quen chứ không đợi khi thiền mới ngồi. Có điều con cần lưu ý là thiền không cần ngồi, vì thiền chủ yếu là tâm rỗng lặng trong sáng chứ không lệ thuộc vào thế ngồi, thời gian ngồi và đối tượng nào. Nên thiền trong mọi hoạt động, mọi trạng thái, mọi tình huống thì mới có hiệu quả.

2. Do con dụng tâm, dụng công quá nhiều (chống lại vọng tâm. chống lại cơn đau, nỗ lực giữ thế ngồi, cố gằng giữ tâm ổn định v.v…) nên mệt mỏi căng thẳng, đó là nguyên nhân chính, còn đổ mồ hôi chỉ là hậu quả thôi. Con thiếu “vô tâm”, thiếu thư giãn, buông xả, tức thiếu nền tảng cho những đức tính của thiền phát huy tự nhiên. Con ngồi thiền với bản ngã “muốn trở thành”. 

1) Con đồng tính nhưng trong thời gian tu gieo duyên không phạm giới “tà hạnh” là được.

2) Con ăn chay thì cứ ăn chứ đâu có ai cấm. 

Con đừng lý luận, khi lý luận con chỉ nghĩ đến cái sinh cái diệt của đối tượng mà quên mất sự sinh sự diệt của chính cái tâm lý luận ấy. Và khi nghĩ đến cái sinh cái diệt của đối tượng thì nó đã sinh diệt mất rồi. Vậy chỉ thấy thôi, như thế nào thì thấy như thế thôi gọi là thấy sinh diệt vậy.

Đó là bài Tam Quy: Buddham saranam gacchàmi, Dhammam saranam gacchàmi, Sangham saranam gacchàmi.

“Như ý túc” là muốn làm việc gì thành công như ý phải đủ 4 yếu tố: Ý muốn đúng, nỗ lực đúng, quyết tâm đúng và hiểu biết đúng việc mình làm. Thí dụ muốn học giỏi, muốn mạnh khỏe, muốn đắc định, muốn có thần thông v.v… đều cần 4 yếu tố như ý này mới thực hiện thành công được.

Chân lý ở khắp nơi

Thấy nghe đều hiển hiện

Ngay đó lòng thảnh thơi

Vô chiêu, vô ngã – pháp.