Hỏi Đáp

Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, – Say mê có phải là si mê hay tham không ạ? Ví dụ như say mê làm giàu chính đáng, say mê làm điều phước thiện, say mê vui thích tu thiền… Cái say mê làm lợi cho đời hay say mê tu tập có nằm trong tinh tấn ba-la-mật không ạ? – Khi làm điều phước thiện tâm nên hoan hỷ hay tâm vẫn bình thường rỗng không ạ? – Con có nghe từ hay sử dụng là “không thủ không xả” và “xả”. Thầy có thể lấy ví dụ 2 từ đó cho con hiểu được không ạ? Khi nào thì “không thủ không xả”, khi nào thì “xả” ạ? Con cảm ơn thầy ạ!

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ, con kính thưa thầy, con có vấn đề này mong được thầy chỉ dạy. Thưa thầy, mẹ con có chơi trong một nhóm người. Nhóm này theo con được biết có chơi bùa chú gì đó và có khả năng điều khiển binh ma (theo như lời mẹ con nói). Mẹ con cũng như mọi người, suốt ngày luyện bùa chú để đi đánh ma và đi trị bệnh cho người ta. Tuy nhiên, có nhiều lần con cũng để họ truyền phép thuật gì đó cho con nhưng con chưa bao giờ cảm nhận được (mà những người trong nhóm họ luôn thấy họ đạt được nhiều điều và còn đấu đá tranh giành với nhau vì có người được truyền nhiều truyền ít). Tụi con hết lòng khuyên can, dùng mọi biện pháp nhưng mẹ con không từ bỏ mà ngày càng lậm hơn. Cách đây một năm mẹ con lâm bệnh, đã điều trị ổn nhưng mẹ con lúc nào cũng chỉ bảo do nhờ phép thuật, mẹ con bỏ ăn không thèm luyện tập, bảo rằng do bị bạn ếm bùa làm hại. Bây giờ con còn không nhận ra mẹ con nữa. Thân thể xác xơ, lúc nào cũng mơ tưởng mình có quyền năng này nọ, bảo rằng do tụi con ngăn cản nên mẹ không phát huy được. Cách đây mấy ngày tụi con dẹp bỏ hết các thứ bùa chú của mẹ đi, giờ mẹ con giận và nằm đó như xác không hồn. Con không biết làm sao, nhìn mẹ mà con đau lòng lắm nhưng không thể làm gì được. Con xin thầy từ bi chỉ dạy cho con biết phải làm gì. Con biết không ai tránh khỏi cái chết nhưng không đành lòng nhìn mẹ con chờ chết như vậy. A-di-đà Phật. Con xin cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con cần hỏi, mong được thầy trả lời. “Pháp thân còn hiển minh”, nên được hiểu như thế nào?

Các chủ đề liên quan:

| | | | | | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con biết là thầy có chuyến đi Âu châu trong năm nay. Không biết là thầy có qua Mỹ năm nay không? Nếu có thì khi nào thầy có lịch trình, xin thầy cho chúng con biết nhé, Con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con có đứa cháu hiện nay đang bị cơn bệnh gì không biết, có triệu chứng sợ hãi, không dám ở một mình, đêm không ngủ được, tinh thần bất an, phải có người ở bên cạnh. Nhiều người trong nhà cho rằng cháu bị người âm theo, con định đưa cháu vào gặp Thầy, mong Thầy giúp đỡ, con xin chân thành cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con xin trình sự trải nghiệm của con hơn 1 tuần nay. Đó là trong đầu con dường như không còn nhớ gì về các nguyên lý mà thầy đã dạy nhưng khi nào có người hỏi thì tự nhiên con lại nhớ để mà nói cho họ nghe. Tâm con đã bớt lăng xăng rất nhiều, đôi lúc con không thấy nó lăng xăng nữa, chỉ còn thân hay bệnh thì con thấy rất rõ sự khó chịu chỗ này chỗ kia. Lúc trước vì tâm quá lăng xăng nên con rất dễ nhìn và nhận biết chúng. Nhưng giờ thì con thấy tâm mình sao yên lặng quá. Con không hiểu có phải thiền có nhiều bậc không? Lúc mới tập sự thì tâm luôn sanh để cho con nhìn thấy rõ sự sanh diệt của danh pháp và sắc pháp. Khi hành lâu rồi thì tự nhiên pháp luân chuyển cho tâm an ổn lại hay sao con không hiểu nữa. Và càng hành thì con càng nhận ra mình chẳng có gì để hành, con thấy mọi thứ dường như vắng lặng cả. Lúc trước khi pháp sanh lên trong đầu con hay nói cái này cái kia, con bây giờ dường như pháp sanh lên thì con thấy pháp sanh lên mà trong đầu không còn nói cái này cái kia nữa. Như vậy là sao hả Thầy, con thật sự không hiểu? Đôi khi con muốn trình pháp với Thầy rồi dường như không thấy có gì để trình cả. Vì con thấy mọi thứ như thế nào con thấy y như vậy. Ví dụ như con nhìn cái ly, cái cây… con đều thấy nó y như vậy. Trong đầu không còn phân tách nó như thế này thế kia nữa. Cho nên dường như con không biết trình với Thầy sao nữa. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

| |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

1/ Thoát luân hồi là gì thưa Thầy? 2/ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn thì chúng ta phải nương vào Pháp mà Ngài đã dạy và tự lực để cứu mình, cái ý nghĩa này thì con hiểu nhưng con muốn hỏi là Bổn Sư nhập Niết-bàn rồi thì còn có thể thị hiện để độ người hữu duyên nữa được không ạ?

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy. Kính thưa Thầy, hôm qua con có gởi thư đến Thầy nhưng khi gởi bị trục trặc đường truyền, nên nay con xin gởi lại. Nếu Thầy đã nhận thư hôm qua thì xin thầy vui lòng bỏ qua thư này ạ.

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thầy cho con hỏi Thầy đã viết những sách nào, con có thể tìm đọc ở đâu, trình tự như thế nào ạ? Con cám ơn Thầy ạ!

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch thầy trong kinh có đoạn: NIỆM PHẬT. Đây là pháp môn được nhiều hành giả tu tập vì đem đến muôn vàn lợi ích trong việc đoạn giảm ác pháp, thiêu hủy những chướng ngại cản trở con đường đạt đến chân hạnh phúc. Khi được rèn luyện lâu dài sẽ đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn từ đó sử dụng tâm an tịnh này quán chiếu bản chất của vạn pháp sẽ thành tựu được mục tiêu tối hậu y theo lời Phật dạy. Trong kinh điển có hướng dẫn cách niệm Phật như sau: “Ở đây, này Mahànàma, Thánh đệ tử tùy niệm Như Lai: “Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn”. Khi nào, này Mahànàma, Thánh đệ tử niệm Như Lai, trong khi ấy, tâm không bị tham chi phối, tâm không bị sân chi phối, tâm không bị si chi phối; trong khi ấy, tâm vị ấy được chánh trực nhờ dựa vào Như Lai. Và này Mahànàma, một Thánh đệ tử, với tâm chánh trực, được nghĩa tín thọ, được pháp tín thọ, được hân hoan liên hệ đến pháp. Người có hân hoan, nên hỷ sanh. Người có hỷ, nên thân được khinh an. Với thân khinh an, vị ấy cảm giác lạc thọ. Người có lạc thọ, tâm được định tĩnh”. Khi tâm được cột vững chắc vào một đề mục đắc được định thì năm thiền chi sẽ xuất hiện là tầm, tứ, hỷ, lạc, nhất tâm sẽ trấn áp các pháp đối nghịch là tham, sân, hôn trầm, trạo hối, nghi. Người có trí tuệ muốn giải thoát khỏi khổ đau sẽ dùng kiên cố định này làm nền tảng tu tập thiền quán để thấy rõ bản chất của vạn pháp hữu vi bằng việc quán chiếu thân tâm trên bốn đại niệm xứ nhằm thấy rõ tam tướng là vô thường, khổ, vô ngã để thành tựu mục đích tối thượng của việc hành đạo. Đoạn kinh trên có giống với cách chúng Phật tử cũng như hành giả tu tập là luôn trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân và tâm… dùng thiền tuệ tịch tịnh để tánh biết tự biết tất cả các pháp một cách chân thật nhất, như nó đang là không thầy? Sao con đọc đoạn đó thấy có sự mâu thuẫn! Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy. Con thành kính tri ân thầy!

Các chủ đề liên quan:

| | | | |

Xem câu trả lời