Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 09-09-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Con rất vui vì lần đầu được hỏi và nhận câu trả lời từ Thầy, con rất cảm kích trước năng lực của Thầy. Kính thưa thầy sở dĩ con có thắc mắc rằng có nên phủ nhận sự cố gắng trong công phu không, là vì trong nhóm bạn đồng tu chúng con hiện tại có hai khuynh hướng, một nhóm không chấp nhận lối hướng dẫn của Thầy, họ cho rằng tu là phải như thế này như thế kia mới là tu, họ tu rất dữ dội và con nhìn khuôn mặt của họ cũng rất dữ dội. Nhóm thứ hai thì rất thích nghe Thầy giảng, con thấy họ sống rất thoải mái đến độ muốn ăn nhậu uống bia thì uống, họ thường nói không cần phải tu cứ sống tự nhiên muốn làm gì thì làm không sao hết. Kính bạch Thầy, khi con nương vào sự hướng dẫn của Thầy con quán chiếu về hai nhóm bạn này thì con thấy chẳng có đúng sai gì ở họ cả chỉ vì họ chưa hội được ý chỉ của Thầy mà thôi, vả lại cả hai khuynh hướng này đã từng và cũng đang xảy ra trong con, có khi thì gồng mình nín thở mà tu, có khi thì lăng xăng phóng dật, khi thi vui vẻ hưng phấn, lúc thì buồn rầu chán chán. Nhưng đặc biệt bây giờ là con thấy được mấy anh chàng này nên sự tu cũng đỡ nhọc nhằn hơn trước nhiều và đôi khi nó có cái vui vui hứng thú, tuy nhiên cái thấy chưa được sáng tỏ rõ ràng nên con biết mình cần phải thận trọng và cần xin thêm lời khuyên chỉ dẫn của Thầy. Con kính chúc Thầy luôn an vui và thật nhiều sức khỏe. Xin chân thành cảm tạ Thầy!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | nguyên lý tu tập

Answer

Như thầy đã nói “tu là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi”, do đó người nào hành động ra sao là tuỳ vào trình độ nhận thức sự thật của họ. Cả hai nhóm nhận thức như vậy nên hành như vậy cũng là chuyện bình thường. Tuy họ sai nhưng lại đúng với căn cơ của họ. Điều quan yếu là họ có thấy ra chính mình không, nếu không thì theo cách nào cũng đều bị vô minh ái dục sai sử cả.

Question 2

Ngày gửi: 09-09-2016

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Sư Ông, Kính xin Sư Ông chỉ cho con hiểu rõ hơn về một vấn đề. Theo như Phật Giáo Phát Triển có nói về 5 thứ gia vị là ngũ vị tân hành, tỏi, hẹ, kiệu, hưng cừ. Phật tử ăn chay thì không nên ăn những thứ ngũ vị tân này vì nó có mùi cay nồng ăn vào thì thân thể có mùi hôi và phước đức giảm dần, Chư Thiên tránh xa, ma quỷ thì kéo tới. Về phương diện thân thể thì khi ăn những thứ ngũ vị tân này thì thân tâm sẽ bị kích thích, nhưng phía bên khoa học họ có nghiên cứu thì ngũ vị tân còn có một số tác dụng để chữa bệnh. Con nghĩ thời Đức Phật tại thế nếu các vị đi khất thực thì được thứ gì thì dùng thứ đó làm sao có thể kén chọn được đồ khất thực nếu như vô tình người ta có cúng thức ăn nấu cùng với ngũ vị tân thì phải làm sao? Kính xin Sư Ông chỉ cho con nên hiểu thế nào cho đúng ạ. Con xin thành kính tri ân Sư Ông.

Các chủ đề liên quan:

ăn chay & ăn mặn

Xem câu trả lời

Answer

Đó là giới luật theo Phật giáo phát triển còn PG nguyên thuỷ thì không cấm dùng ngũ vị tân khi đó là thức ăn hay vị thuốc.

Question 3

Ngày gửi: 09-09-2016

Câu hỏi:

Chào Thầy, Thưa thầy cho coi hỏi, có một số người ngồi thiền tập trung hơi thở để lấy năng lượng từ ngoài vào, như vậy có đúng không ạ? Con xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Thiền | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Bất cứ khi nào thân tâm thanh tịnh thì năng lượng tự đủ, cố lấy vào cho nhiều biết cất vào đâu! Để nó trong kho vũ trụ phải khoẻ hơn không, lấy làm sở đắc làm gì cho mệt.

Question 4

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con thấy mình tuy học đạo, nghe giảng rất nhiều, nhưng đối nhân xử thế không được khéo léo cho lắm. Cụ thể con thấy tính con không muốn tranh hơn thua với ai, lúc tranh cãi hay tranh giành gì con luôn nhường nhịn. Cách ứng xử đó con thấy cũng có cái tốt và xấu. Ví dụ tốt là con học được hạnh nhẫn nhục, vô ngã. Nhưng con cảm thấy nếu bị lấn lướt nhiều quá không kháng cự thì vì mình mà có thể người kia gây nghiệp lấn lướt người khác, vậy mình có nên chống cự lại hay không, để hạn chế người đó gây nghiệp? Con không biết hành xử như thế nào trong những trường hợp như thế này, nhờ Thầy tư vấn chỉ giúp con. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Không có một giải pháp nào nhất định tối ưu trong việc hành xử. Chủ yếu là nhận thức vấn đề cho xác thực rồi mới tuỳ hoàn cảnh mà ứng xử cho phù hợp. Không có gì đúng hẳn, cũng không có gì sai hẳn nên tốt nhất là phải thận trọng mới có thể tuỳ cơ ứng biến được.

Question 5

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, trước khi con vô tình nghe được pháp của thầy giảng, con tu hành rất là khổ sở. Mặc dù công phu rất là quyết liệt, có khi con tọa thiền một hơi 3,5,6 tiếng, có khi con ngồi suốt đêm không ngủ, nhưng kỳ thật thì con càng cố gắng công phu thì càng đau khổ, có thể nói là bế tắt. Nhưng thật may phước cho con đã nghe được giáo pháp từ thầy, con đã tự mình khám phá ra rất là nhiều điều thú vị từ ngay chính cái tâm đang hiện hành nơi con. Hiện tại con rất là vui, muốn tâm sự hết tất cả những biến cố xẩy ra trong suốt 17 năm gọi là công phu nhưng thời lượng không cho phép. Con chỉ xin thầy giải đáp cho con một thắc mắc, như vậy tất cả mọi sự cố gắng công phu đều là vô ích hay sao? Và nếu con không nếm đươc mùi vị cay đắng trong công phu thì làm sao mà con có thể cảm nhận được pháp thầy khai thị một cách hứng thú đến như vậy? Kính xin thầy từ bi chỉ cho con thêm vững niềm tin. Kính chúc thầy thật nhiều sức khỏe và an lạc.

Các chủ đề liên quan:

buông | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên không trải qua sai lầm khó có thể biết được thế nào là đúng. Tuy nhiên không phải cái sai tạo ra cái đúng, mà đúng chính là thấy ra cái sai. Thí dụ nỗ lực tu luyện để mong giải thoát là sai, khi thấy ra cái sai và buông “gánh nặng” sai lầm ấy xuống thì ngay đó cái đúng hiển lộ. Cho nên tu thực ra chỉ là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi mà thôi.

Question 6

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Thưa thầy, hôm nay xem buổi trà đạo, con cũng muốn chia sẻ suy nghĩ của mình về “con đường của riêng mình”. Khi người ta bắt đầu rập khuôn mà không biết mình, không biết bản thân cần gì, duyên nghiệp căn cơ của riêng mình là gì, thì sẽ phải đi con đường xa hơn. Giống như khi đó mình đang đói bụng cần phải ăn, lại nhìn thấy người ta mặc đồ đẹp nên ráng kiếm đồ đẹp mặc, không hay mình đang đói bụng vậy. Nên mỗi người phải vừa học tập vừa tìm con đường cho mình chứ không phải học tập để rập khuôn “cho giống”. Khi biết mình đang “cố gắng muốn đạt được điều gì” thì con đường đi sẽ ngắn lại. Con xin cảm ơn Thầy vì buổi trà đạo hôm nay ạ.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con đã chia sẻ rất hay. Rập khuôn đúng là chẳng ra gì cả. Nên Lão Tử mới nói “Tuyệt Thánh, khí trí”, Nietzches thì nói bạo hơn: “Chẳng thà làm thằng điên cho chính mình còn hơn làm bậc thánh cho tư tưởng kẻ khác”. Còn Tuệ Trung Thượng Sỹ nói: “Phật là Phật, anh là anh, anh không phải Phật, Phật không phải anh”. Những người có tư tưởng rập khuôn nghe mấy người này nói chắc sẽ cười to! Nhưng chính Ngài Xá-lợi-phất khi giác ngộ hoàn toàn đã tuyên bố Ngài không còn tin gì cả, và đã được đức Phật xác nhận điều đó là đúng.

Question 7

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Thầy cho con hỏi thế nào là nghiệp? Chữ nhân quả nghiệp báo có khác nhau không hay chỉ là một? Kính xin Thầy chỉ dạy cho con được tỏ rõ.

Các chủ đề liên quan:

nhân quả & nghiệp báo | sinh mệnh & định mệnh | nghiệp

Xem câu trả lời

Answer

Nhân quả là nguyên lý tự nhiên, phổ quát trong vạn pháp, còn nghiệp là hệ luận của nguyên lý nhân quả ấy qua ý chí tạo tác đặc thù của mỗi người nói riêng hay mọi chúng sinh nói chung.

Question 8

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Bạch sư. Con cám ơn sư đã trả lời cho con bài thơ nói về vô sư trí. Nhưng con mong sư chỉ dạy cho phương pháp để đạt được vô sư trí. Theo con hiểu, người đạt vô sư trí thì khi ứng đáp không thông qua suy nghĩ nhưng không trái tri kiến Phật. Con xin cám ơn sự chỉ dạy của sư. Nam Mô Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

vô sư trí & hậu đắc trí | thơ | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Muốn đạt vô sư trí

Chẳng khác gã tìm đầu

Tưởng đầu mình đã mất

Nhưng đầu có mất đâu!

Question 9

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy. Trong sự chuyển động dữ dội của một trận cuồng phong cũng hiện hữu một santi tịch tịnh và trong tận cùng của mọi khổ đau và vô vàn điều bất toại cũng tìm thấy một paramam sukham phải không Thầy? Trên nguyên lý điều này hoàn toàn mang tính khả thi nhưng vì mọi người không hành santi nên cứ mãi triền miên trong đau khổ. Cá nhân con tuyệt đối tin tưởng vào nguyên lý trên và hành santi mọi lúc mọi nơi, “Santi paramam sukham” như một câu thần chú, mỗi khi có điều bất toại hay có ai đó chửi con, con liền “santi paramam sukham”, lập tức tình hình căng thẳng được cải thiện ngay lập tức và rồi thì chuyện gì cũng có thể giải quyết một cách thỏa đáng. Vấn đề của con muốn hỏi Thầy là con có bị rơi vào thiền chỉ mà đối tượng là “santi paramam sukham không hả Thầy, vì mỗi sáng sớm, trước khi thức giậy, điều con nghĩ đấu tiên là santi paramam sukham” sau đó thì con thấy tâm con thật yên tĩnh rồi gần như đi vào trạng thái của định, con đã nghe pháp thoại của Thầy 3 năm nay nên con rất quan ngại vướng kẹt vào thiền an chỉ định, kính mong Thầy từ bi khai thị. Nhân tiện con cũng xin thay mặt một số Phật tử tại Canada gồm Montreal và các vùng phụ cận, kính thỉnh Thầy qua Canada với chúng con một chuyến vì nghe đâu năm 2017 Thầy có dự định qua Mỹ hoằng pháp, chúng con thiết tha được gặp mặt và đảnh lễ Thầy. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Thiền | buông | tứ thiền bát định | nguyên lý tu tập | thiền định

Xem câu trả lời

Answer

Niệm “santī paramaṃ sukhaṃ” chính là niệm tịch tịnh, một trong 10 đề mục niệm niệm (anussati). Niệm này giúp tâm tĩnh lặng mà không rơi vào định an chỉ nên con yên tâm. Khi con đã niệm như vậy thuần thục thì chỉ cần con nhớ tới sự tịch tịnh và ngay đó buông thư tự nhiên thì có thể bỏ dần câu niệm vẫn được.

Question 10

Ngày gửi: 08-09-2016

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Trong quá trình con sống và trải nghiệm, con thấy đầu tiên là con đi theo cái bản ngã, nhưng tới một lúc con lại học chữ buông. Buông ở đây là buông cái thái độ của tâm thôi chứ không phải buông cái gì cả. Thầy cho con hỏi, nếu không đi qua giai đoạn cái bản ngã mà buông sớm quá có tốt không ạ? Con hỏi điều này cho em con.

Các chủ đề liên quan:

thấy tức là buông | buông | bản ngã & đại ngã | vô ngã | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Nếu buông không phải là buông bỏ điều gì, chỉ là thái độ để yên mọi sự mà thấy biết thì đâu có sao. Thí dụ khi có bản ngã mà để yên để thấy nó hoạt động ra sao, sinh diệt thế nào thì đâu có thái độ lấy bỏ gì đâu mà gọi là buông sớm?