Hỏi Đáp

 Khi quan sát bằng ý thức thì rất khó liên tục, vì ý thức có sinh diệt, và bị chi phối bởi nhiều đối tượng khác nhau. Chỉ khi ý thức lặng yên thì sự soi chiếu của tánh biết mới không sinh diệt nên sự quan sát mới toàn diện không còn manh mún nữa.

Không sao, biết vậy là tốt rồi, từ từ cũng thấy ra hết. Lúc còn ở mức độ ý thức của bản ngã thì rất khó thấy kịp, nhưng khi ngã ý mất dần thì tánh biết hiển lộ, lúc đó mới có thể thấy toàn diện được. 

 Sādhu lành thay! Hôm qua thầy rất hoan hỷ và cảm động thấy các con từ xa đến Trung Tâm Thiện Đức để nghe pháp và quy y. Đúng là cảm ứng đạo giao nan tư nghì con nhỉ. Chúc các con luôn tinh tấn trở về soi sáng chính mình.

 Phật, Pháp, Tăng là từ phiên âm theo tiếng Hoa thay vì để nguyên tiếng Pāli hay Sanskrit là Buddha, Dhamma, Sangha. Sở dĩ phiên âm hay để nguyên là vì không có từ nào tương đương để dịch qua ngôn ngữ khác được. Một từ nhiều nghĩa như Pháp thì càng không thể tìm được từ nào thay thế, chỉ có thể định nghĩa thôi. Pháp Phật không phải để định nghĩa mà để thực chứng, do đó có thể nói đơn giản Pháp là bất cứ điều gì có thể thực chứng được.

 Con làm vậy, nói vậy là đúng chứ có gì sai đâu mà phải ray rứt. Nói dối mà lợi mình lợi người trong thấy biết rõ ràng thì còn hơn nói thật mà hại mình hại người một cách mê muội. Tội phước khó lường, lương tâm là chính.

 Người nào thấy tiền không phải của ta thì cứ thấy và có khi nhờ vậy họ sẵn sàng chia sẻ cho người khác hoặc lỡ có mất đi thì họ cũng không quá đau buồn. Còn con thấy tiền là của ta thì cứ thấy để biết tiền thực sự có giá trị gì hay phải trả giá sự sở hữu đó ra làm sao, chẳng ai bắt con phải thấy tiền không phải của con cả, trừ phi con tự thấy mà thôi.

 Tốt nhất con nên nhìn mọi sự mọi vật như nó đang là, đừng lý giải hay xác định nó là gì dù theo Kinh sách hay theo quan niệm của ai cả.

 Nói thì biết đang nói, cười thì biết đang cười, hôn trầm thì biết đang hôn trầm, dã dượi thì biết đang dã dượi… như vậy, dù đang trạng thái nào cũng không mê là được rồi. Có thấy như vậy mới nhận ra thân tâm này chỉ là hoạt động của danh sắc trong vô thường, khổ, vô ngã mà thôi, đúng không?

 Con cứ thực hành rồi sai đâu điều chỉnh đó cho đến khi thấy ra hoàn toàn mới được, nếu con cứ sợ sai vì cầu toàn quá thì làm sao hoàn hảo cho được.