Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 24-10-2017

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy Lần trước con có hỏi đến Thầy về cái thầy tỉnh thức và thấy như thực. Con có nhận được câu trả lời của Thầy nhưng mà con vẫn chưa thông qua cái thắc mắc của con. Xin Thầy từ bị chi dạy thêm. Cái thấy tỉnh thức nó có thô và tế, phải không Thầy?. Với sự hiểu biết và chiêm nghiệm của con là khi mắt thấy sắc và không có niệm khởi nhưng tâm vẫn còn vọng động hay lăng xăng, thì đó là chỉ là cái thấy của tỉnh thức ở dạng thô. Và khi tâm ở trạng thái yên lặng rỗng rang, thì cái thấy đó là cái thấy tỉnh thức ở trạng thái tế. Vậy thì thấy như thực cùng là cái thấy ở trạng thái tế, phải không Thầy. Cũng cùng một cái thấy giống như câu nói của Đức Phật là trong thầy chỉ có thấy. Con không biết hiểu như vậy có đúng không nữa ?. Con cảm ơn Thầy nhiều.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Phải con.

Question 2

Ngày gửi: 24-10-2017

Câu hỏi:

Kính thầy Thiền tuệ là: Khi ăn thì nghĩ đến ăn, khi nhổ cỏ thì nghĩ đến nhổ cỏ, khi tưới cây thì nghĩ đến tưới cây. Không vọng tưởng lăng xăng quá khứ đã qua hay tương lai chưa tới. Xin thầy chỉ dạy cho con là tại sao cách tu hành như vậy lại có thể sanh được …. Tuệ … có thể giác ngộ được sự thật? Con chân thành cảm tạ ân đức của thầy

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Không phải là “nghĩ đến” mà là “thấy biết trung thực”. Thấy biết trung thực không vọng tưởng chính là giác ngộ.

Question 3

Ngày gửi: 23-10-2017

Câu hỏi:

Thầy ơi! Con đọc câu chuyện của vị đạo hữu lo lắng sợ hãi về việc mỗ của vị ấy trong hai tuần. Xin thầy cho phép con chia sẻ chút kinh nghiệm với vị ấy. nếu vị ấy thực tập trong hai tuần sẽ có kết quả khả quan. Mỗi đêm khi nằm xuống ngủ con đều quá tưởng sự chết. Con quán rằng “mình đang từ từ chết, đây là tư thế cuối cùng, mình sẽ không dậy nữa, một cái chết yên bình yên ổn lặng lẽ”. Khi quán như vậy con không cò thấy vọng tưởng nữa, vì đã chết rồi. Giấc ngủ đến với con rất nhanh. Hôm kia con đi nha sĩ, bên Mỹ này họ chăm sóc rất kĩ. Họ để một vật vào miệng giúp miệng mở trong vòng một tiếng đồng hồ. Họ khoan, kiểm tra dủ thứ. Cảm giác rất là khó chịu, mỏi cơ mặt. Con cũng quán sự chết” đây là tư thế cuối cùng của mình, mình đã chết rồi, Bác sĩ đang thực tập trên xác đã chết”. Nhờ nghĩ như vậy các cơ mặt của con giãn ra, con không còn thấy đau và khó chịu nữa. Con vẫn cảm nhận rõ ràng các thao tác của họ nhưng không phải trên con. Cảm ơn Thầy đã lắng nghe. nếu có thể có chút hữu ích, xin chia sẻ với đạo hữu trên. con

Các chủ đề liên quan:

chia sẻ pháp & khai thị

Xem câu trả lời

Answer

Đúng lắm. Con chia sẻ rất tốt. Cảm ơn con!

Question 4

Ngày gửi: 23-10-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con xin phép Thầy nêu vài ý kiến với bạn đặt câu hỏi về việc giúp đỡ bạn tự làm đau mình. Bạn thật tuyệt vời khi quan tâm bạn bè như vậy. Kinh nghiệm cá nhân, khi bị stress quá sẽ có cảm giác ngột ngạt, bí bách. Khổ quá nên phải kiếm thứ gì át đi: tự làm đau mình, làm những việc nguy hiểm…Việc này thật ra cũng giống khi buồn ngủ thì đi rửa mặt, đi dạo hay treo tóc lên để lúc gật một cái, tóc bị kéo đau giật mình tỉnh. Những cách này có tác dụng, nhưng chỉ tạm thời, chỉ chữa ngọn vậy. Bạn ấy thấy mình khổ về điều gì, bạn hãy cùng bạn ấy đi làm thiện nguyện những TH khổ hơn. Quan trọng nhất là hiểu được bản chất vấn đề. Tìm hiểu Phật Pháp Nguyên Thủy, có thể bắt đầu từ tập Thư của Thầy, pháp thoại của thầy Viên Minh…, Kinh Nikaya trong trang web này. Bản thân mình, nhờ ơn Phật Pháp, nhờ ơn Thầy, nhận ra rằng cảm xúc tiêu cực đó do TƯỞNG; nhìn việc THỰC ĐANG LÀ mới đúng. Mong bạn ấy sớm thấy ra. Con xin bày tỏ lòng biết ơn vô hạn tới Thầy.

Các chủ đề liên quan:

chia sẻ pháp & khai thị

Xem câu trả lời

Answer

Càm ơn con đã chia sẻ.

Question 5

Ngày gửi: 23-10-2017

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy, Trước đây con đã hỏi thầy cách thực hành quán 32 thể trược, thầy trả lời là chỉ cần quán cái gì nhơ bẩn nhất. Từ đó tới nay con cứ dễ duôi, không quyết tâm thực hành gì cả, nhiều khi con nghĩ “mày có thực hành gì đâu mà cứ bày đặt hỏi thầy cho mất thời gian của thầy”. Hôm nay đọc bài của bạn nghiện café xong thấy giật mình. Thực ra trước đây con đã phải nhận quả xấu cho thói tham dục của mình rồi, lúc đó cũng tởn dữ lắm, vậy mà vẫn không chừa, thấy sao mình “ngu mà lì” vậy. Con muốn quyết tâm thực hành pháp đối trị cho thói tham dục của mình, con định sẽ tìm các tranh ảnh giải phẫu cơ thể, in ra để quán sự nhơ bẩn của thân thể. Con thực hành như vậy được không thưa thầy, xin thầy chỉ dạy cho con.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | pháp đối trị

Xem câu trả lời

Answer

Đối trị thì cách gì đối trị được tham dục đều tốt, nhưng muốn đối trị hiệu quả thì phải thấu rõ tham dục thực sự là gì. Đối trị mà không thấu rõ thì chỉ như đá đè cỏ, không trị tận gốc được.

Question 6

Ngày gửi: 23-10-2017

Câu hỏi:

Thầy ơi, Con nghe Thầy giảng về ăn chay ăn mặn, con suy nghĩ mãi vì con đã ăn chay được hơn 2 năm rồi. Lý do con ăn chay vì con thấy thương động vật, vì con muốn hồi hướng phước báu nếu có tới bố mẹ, vì con thấy nhẹ bụng khi ăn chay, vì con bị tai nạn từ nhỏ nên con nghĩ con cần sám hối bằng cách không ăn mặn nữa, và con nghĩ nếu mình không ăn thì góp phần vào việc hạn chế giết động vật để làm món ăn. Nhưng giờ đây con biết được ý nghĩa thầy giảng đó là đừng chấp vào ăn chay hay ăn mặn mà quan trọng là tâm có bị dính mắc vào món ăn hay không. Con phát hiện ra khi con xem clip cách làm một món ăn chay rất hấp dẫn và rồi con thấy mình còn trầm trồ xuýt xoa nghĩa là mình vẫn còn tham đắm vào món ăn. Nhưng thầy ơi con không ăn mặn được nữa vì con thấy mùi tanh, nếu con ăn tâm sẽ không hoan hỷ, do đó thật khó xử trong những tình huống mà chỉ có đồ ăn mặn… Xin Thầy cho con lời khuyên ạ.

Các chủ đề liên quan:

ăn chay & ăn mặn

Xem câu trả lời

Answer

Đó chính là nhược điểm của ăn chay, dù ăn rau củ quả là rất tốt, rất đúng, nhưng khi con sống theo quan niệm định sẵn thì con đã có “sở trụ” nghĩa là có chỗ bám víu và trói buộc, đánh mất sự sáng tạo luôn mới mẻ của trí tuệ, khó có thể sống tuỳ duyên thuận pháp, tự tại vô ngại được. Nên khi ăn Phật dạy quán chiếu chân đế như sau: “Vật thực này chỉ là tứ đại, người dùng nó cũng chỉ là tứ đại, không ngã, không nhân, không chúng sinh, không thọ giả”. Đó là điều chư Tăng Ni quán chiếu trước khi ăn để không rơi vào quan niệm tục đế về chay mặn, ngon dở, khen chê, ưa ghét.

Question 7

Ngày gửi: 23-10-2017

Câu hỏi:

Con chào Thầy. Bạch Thầy cho con hỏi trực chỉ trong câu “trực chỉ nhân tâm” của Bồ-đề Đạt-ma có giống với thiền chỉ không ạ. Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Hai từ chỉ trong trực chỉ và thiền chỉ hoàn toàn khác nhau. Chỉ trong trực chỉ có nghĩa là đến, tới, ngay nơi. Chỉ trong thiền chỉ có nghĩa là dừng lại, đứng yên, định.

Question 8

Ngày gửi: 23-10-2017

Câu hỏi:

Kính Sư Trưởng lão Con hành trì Vipassanā suốt ngày, trong tinh thần “hiện pháp lạc trú”. Xin thầy cho con biết: Một bài kinh có nói rằng: “Chư Phật … có hộ trì … có giúp đỡ con … trong việc hành thiền nầy”. Con xin cảm ơn thầy

Các chủ đề liên quan:

thiền tuệ | thiền Minh Sát - Vipassanā

Xem câu trả lời

Answer

Hành thiền Vipassanā có mục đích giác ngộ Sự Thật chứ không nên vì “hiện pháp lạc trú”. Trong Kinh Tứ Niệm Xứ đức Phật dạy khi chánh niệm tỉnh giác trên thân thọ tâm pháp thì không tham ưu, không bám víu nương tựa vào bất cứ điều gì.

Tam Bảo hộ trì có nghĩa là chính sự sáng suốt (Phật), tĩnh lặng (Pháp) và thanh tịnh (Tăng) hộ trì cho người sống sáng suốt, tĩnh lặng, thanh tịnh. Nên đức Phật dạy: “Pháp hộ trì người sống thuận pháp” là vậy.

Question 9

Ngày gửi: 22-10-2017

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, cho con hỏi 2 câu ạ: 1/ Khi mọi người đang ở trong nhà có đèn đang sáng, bỗng dưng điện cúp, mọi người đều ô lên cùng một lúc. Khoảnh khắc đó có phải là tánh biết đang hiển lộ trọn vẹn không ạ, con thấy điều đó rất thú vị. 2/ Con là người xuất gia, con có quen biết một đạo tràng tu tập của cư sĩ tại gia, họ tu tập rất tinh tấn và vui vẻ. Thỉnh thoảng con đến chơi và phụ giúp họ một vài việc như lau dọn chánh điện, làm vườn, trồng rau, bàn luận phật pháp, mọi người đều vui vẻ. Nhưng có một số người nói con không nên làm vậy vì lâu ngày người cư sĩ sẽ coi thường mình. Xin Ngài cho con một lời khuyên ạ. Con xin cám ơn ạ!

Xem câu trả lời

Answer

1) Có thể đó là biểu hiện của tánh biết, cũng có thể là phản ứng bén nhạy của cái “ta” ngủ ngầm (câu sinh ngã chấp).

2) Coi thường hay không là do tính cách của riêng con và cách hành xử của con với những người trong đạo tràng đó như thế nào.

Question 10

Ngày gửi: 22-10-2017

Câu hỏi:

Thầy ơi, con có thấy một người hỏi về một trường hợp. Một cậu bạn có triệu chứng tự gây thương tích cho chính mình khi gặp chuyện, như cứa tay, bây giờ cậu ta học đại học rồi mà vẫn như vậy. Có một người bạn cũng muốn giúp bạn ấy nên mới hỏi mọi người là nên đọc sách gì. Con cũng muốn biết với những trường hợp như vậy thì con có thể giúp được gì thưa thầy. Con xin cảm ơn.

Xem câu trả lời

Answer

Việc này cần phải tìm hiểu nhân thân của bạn ấy, cụ thể như tính cách, tư tưởng, quan niệm sống, thể trạng, thần kinh, tâm lý v.v… như thế nào mới được. Đây là một dạng tâm lý gọi là “bạo dâm” – thoả mãn bản ngã bằng cách tự hành hạ, hay hành hạ người khác như một cơn ghiền. Giải toả được tâm lý ấy thì mới chữa khỏi.