Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 29-10-2017

Câu hỏi:

Kính thầy Phật giáo Bắc tông có nhiều thần chú như: chú Đại bi, chú Vãng sinh, chú Bạch y … vân vân … Xin thầy vui lòng chỉ bảo cho con là … Ngoài kinh PARITTA … Phật giáo Nam tông, … có thần chú … như Phật giáo Bắc tông hay không? Con xin cảm tạ ân đức của thầy

Answer

Đúng Phật giáo Ngyên thuỷ thì không có thần chú, chỉ có kinh hộ trì Paritta thôi. Nhưng về sau một số ít người theo Nam Tông bị lai Mật giáo nên đôi khi lấy những bài kinh luyện thành năng lực như thần chú. Ngay cả kinh Paritta cũng có một số bài do người sau đặt ra chứ không trích từ chánh Tạng.

Question 2

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Ngồi thiền lúc đầu cốt lõi là để tĩnh tâm, và khi ngồi lâu ngày sẽ sinh ra tuệ giác, và nếu một người ngồi thiền đủ lâu đã dứt hết những tham ái của thế tục, ví như trái đã chín mùi mà không chịu nhập vào các tầng của thiền định để đạt được quả vị giác ngộ thì cũng như một người học mà không chịu lên lớp phải không thầy?

Các chủ đề liên quan:

thiền định | nguyên lý tu tập | tứ thiền bát định

Xem câu trả lời

Answer

Đó chỉ là ý tưởng của con. Còn giác ngộ là thấy ra Sự Thật chứ không lên lớp nào cả. Ví như trong đêm tối không thấy gì, bỗng trăng không còn bị mây che chiếu sáng khắp nơi liền thấy hết mọi vật thế thôi.

Question 3

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con xin gởi đến Thầy sự biết ơn sâu xa. Mỗi lúc gặp khó khăn trong cuộc sống cũng như trong tu tập, mỗi lời Thầy dạy đều là chìa khóa để con hóa giải tất cả, con vẫn đang và sẽ cố gắng thật nhiều. Con nguyện mong Thầy sống khỏe, sống lâu để dẫn lối cho chúng con. Tri ân Thầy!

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 4

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Thưa thầy, khi con sống trong một hội chúng, con biết rất rõ người nào chân và người nào bất chân. Sự việc rành rành sự không chân thật, nhưng con góp ý với vị đứng đầu hội chúng rằng phải cẩn thận với những con người không chân thật thì vị ấy chỉ vào mặt con và nói con đừng xía vào chuyện người khác và không tin lời con. Con thấy mình hơi buồn, tâm con hoàn toàn muốn tốt cho vị ấy nhưng vị ấy lại nghĩ con xấu xa đến như vậy. Con phải làm sao thưa thầy?

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Có những chuyện như vậy giúp con dễ thấy ra mình hơn, đúng không? Đừng buồn, mọi chuyện đều giúp con học ra bài học giác ngộ cả thôi.

Question 5

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Con đang thực hành theo cách thiền mà Thầy giảng thuyết trên mạng YouTube. Thiền mọi lúc mọi nơi và thận trọng chú tâm quan sát để trở về với thân tâm an tịnh và rỗng lặng. Tâm của con bây giờ sáng suốt và hấp thụ Phật Pháp và kiến thức đời thường sâu sắc và dễ dàng. Con có thể biết khi nào tâm tham, sân si khởi lên và cảm nhận nó 1 cách tự nhiên. Con có nhiều năng lượng trong cuộc việc, gia đình, xã hội. Những tư tưởng lăng tăng ít khi xảy ra và và những tham sân si giảm dần. Nhưng có đôi khi con cảm thấy mình hình như vô cảm với những niềm vui và nỗi buồn của người xung quanh, mặc dù vẫn hiểu mà con không bị phân tâm hay ảnh hưởng. Con đôi khi nghĩ mình đã bắt đầu vô tâm thì phải hay là tuệ của con quá mạnh cần phải điều chỉnh lại. Thầy có thể cho con lời khuyên để con có thể đi đúng hướng. Việc nhìn và nghe của con bây giờ sáng suốt và rõ ràng hơn trước nhiều, bởi vì con đã không đem theo suy nghĩ của mình vào, mà chỉ cảm nhận. Con đang học cách quay vào bên trong để tự xây cho mình hòn đảo và hiểu về niềm vui nổi buồn của mình. Đó có phải là nguyên nhân mà con trở nên vô cảm không hà Thầy? Mong Thầy giúp đỡ. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Nếu vô cảm có nghĩa là “Khi xúc chạm việc đời, tâm không động không sầu, tự tại và vô nhiễm” thì trong Mangala Sutta đức Phật gọi là “Phúc lành cao thượng”. Vô cảm như thể hạnh phúc biết bao! Chỉ khi vô cảm như thế thì “cảm ứng đạo giao” của vị bồ-tát mới xuất hiện. Chẳng lẽ con còn muốn “cảm” trước những ngọn gió đời: được mất, hơn thua, thành bại, vui khổ hay sao?

Câu chuyện nuôi gà chọi trong Cổ Học Trung Hoa thật đáng chiêm nghiệm. Vua hỏi người luyện gà chọi đã đá được chưa, ông ta trả lời “chưa” vì gà mới nghe tiếng gáy từ xa đã hung hăng muốn đá. Lần sau vua lại hỏi, ông nói “chưa” vì mới thấy bóng gà khác đã muốn đá. Lần sau vua hỏi nữa ông nói “được rồi” vì bây giờ gà nào thấy nó đều không dám đá vì nó đứng yên không hề dao động. Khi nào tâm “vô cảm” được như con gà chọi này thì đã trở thành bất bại.

Question 6

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Thầy ơi, con vừa nhận ra cảm giác khó chịu trong những người đang yêu hay đang thích ai đó, là vì chúng con cứ phóng tâm về hướng đối tượng, rồi hình thành rất nhiều suy nghĩ, hình ảnh, tư tưởng đến nỗi mà con thấy đau đầu. Đoạn này con nhớ về một câu Osho từng nói nên con tập trung điều hơi thở của mình, thì tâm liền thu về, đầu cũng nhẹ hơn (để giận cần có một nhịp thở riêng của nó, nên con thấy hình như khi phóng tâm cũng có một nhịp thở riêng tương ứng.) Con nghĩ, trong các mối quan hệ nam nữ, mọi người hình như lấy bước đi sai, con đang muốn tìm hiểu về chuyện này, vì thật đối với con tình yêu nó rất thiêng liêng, mà trong tình yêu nam nữ thì lại thật rắc rối vô cùng. Con muốn biết, liệu khi con thích ai đó, con có thể vẫn giữ tâm mình ở ngay đây được không, và điều gì sẽ xảy ra khi con thương mà không bị phóng tâm, và liệu khi trong một mối quan hệ con có thể thôi không ám ảnh về cô ấy được không… Vẫn thương, vẫn biết, tâm vẫn ở đây, sống cuộc sống thường ngày, mà lưu luyến là đến từ đâu?

Các chủ đề liên quan:

tình yêu & hôn nhân

Xem câu trả lời

Answer

Con thấy rất đúng. Sở dĩ trong tình yêu nam nữ nói riêng và tình cảm luyến ái nói chung có tương tư, có tưởng tượng, có ràng buộc chỉ vì cái “tôi” muốn sở hữu. Cái tôi muốn sở hữu tạo ra “sóng thần”, gây nên “giông tố” trong mối quan hệ chỉ vì lòng tham ái muốn chiếm hữu. Tình yêu thật sự sâu đậm thì rất êm đềm dường như “vô cảm” như Lão Tử nói “Tình thâm nhược đạm” vậy.

Question 7

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Thưa Thầy: Tại sao các nước theo Phật giáo Nam Tông như Thái lan, Campuchia ngoài thờ Phật lại thờ các vị Thần Linh (hình ảnh giống như Hindu giáo). Các vị Thần Linh đó là ai? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Đạo Hindu xem Phạm Thiên Brahma là đấng tối cao, nhưng trong Phật giáo rất nhiều vị Phạm Thiên theo đức Phật. Chính Phạm thiên Sahampati thỉnh Phật thuyết pháp. Do đó trong Phật giáo vẫn có Phạm Thiên nhưng xem đó thuộc hàng hộ pháp thôi, khác hẳn niềm tin của đạo Hindu. Do đó tuy có đặt tượng Phạm Thiên nhưng vị trí và ý nghĩa hoàn toàn khác nhau.

Question 8

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Thầy ơi, khi phân biệt nhị nguyên trong thế giới tục đế là sai lầm như xấu đẹp, ngon dở, vì có ý thức bản ngã xen vào. Còn khi phân biệt mặn ngọt, chua cay, món này dễ ăn món kia khó nuốt trôi thì có được không ạ?

Xem câu trả lời

Answer

Nhận thức ngon dở, chua cay, mặn ngọt theo khái niệm tục đế khác với nhận thức cảm thọ khổ, lạc trong thực tánh chân đế. Điều này con cần thấy ra đừng để nhầm lẫn mới được.

Question 9

Ngày gửi: 28-10-2017

Câu hỏi:

Kính bạch hoà thượng. Con xin được hỏi vì sao các nghề săn bắn, đồ tể không được kể vào 5 loại nghề tà mạng mà người cư sĩ nên tránh ạ? Con xin tri ân Hoà Thượng.

Xem câu trả lời

Answer

Nghề đó được kể chung vào nghề sát sinh cũng thuộc tà mạng.

Question 10

Ngày gửi: 27-10-2017

Câu hỏi:

Dạ kính thưa thầy, trước tiên con xin chúc thầy mạnh khỏe ạ. Con xin hỏi thầy về vấn đề thực tập chánh niệm tỉnh giác của con. Trong hoạt động, có lúc khi con chánh niệm về mình, mọi thứ vẫn bình thường nhưng con có cảm giác chợt đến rất lạ về xung quanh mình, lúc đó con nhìn tay chân cơ thể mình thì cảm giác nó như hợp thành bởi rất nhiều phần tử rất nhỏ ráp lại và nó không phải của mình, không liên quan gì đến mình, chỉ có 1 cái thức ở đâu đó biết và quan sát. Con cảm thấy sợ quá và không chánh niệm quan sát nữa thì lại như bình thường tay chân của mình, mình làm chủ thân xác mình. Trường hợp này cũng tới khi con ngồi thiền, khi quá đau chân và khổ thọ tăng quá cao chợt con lại cảm giác tách biệt ra, có 1 cái thức nhận biết có 1 cơ thể ngồi đó, có 1 cái đau ở đó, nhưng rất tỉnh táo và đau đớn không ảnh hưởng tới cái thức đó. Nhưng khi con lơ đãng không quan sát kĩ nó lại dính lại thành 1 là mình đang đau, mình đang khó chịu. Con không biết cái đó là gì, kính mong thầy góp ý để cho con nhận thức để chỉnh sửa mình, tại con cảm thấy nó kì lạ không giống những gì con biết từ khi sinh ra tới bây giờ. Thành kính cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Rất tốt, đó là tuệ thấy danh sắc. Tuệ minh sát (vipassanā ñāṇa) thấy tách bạch các pháp danh ra danh sắc ra sắc chứ không còn là một “tướng liên kết” (santati nimitta) do tưởng sinh như nhận thức qua khái niệm “thân ta”, “tâm ta” trong tục đế.