Hỏi Đáp

1) Việc tu học tuỳ con lựa chọn. Học Luật là tốt, nếu con chọn học Luật thì nên tìm thầy dạy Luật để học.

2) Học phong thuỷ không phải là sai, nhưng cũng rất phức tạp, và nếu lệ thuộc quá vào phong thuỷ không phải là tốt.

 Đó là hiện tượng do tưởng sinh trong thiền định. Con nên đổi cách ngồi thiền, chỉ cần thư giãn buông xả, nghĩa là không cố ý thiền gì cả, khi không có ý đồ nào cả thì tâm tự trở về với bản tính rỗng lặng trong sáng của nó, lúc đó con cảm nhận được sự thở vô thở ra đang diễn tiến thế nào trên toàn thân. Tất cả chỉ có thế, chỉ có danh sắc đang tương tác, không còn người ngồi thiền, không còn cái “Ta” nỗ lực để đạt được bất cứ điều gì.

 Thư giãn tức thả lỏng toàn thân và buông xả tức để tâm rỗng lặng không có ý đồ nào cả. Khi thân tâm được nghỉ ngơi vô sự và lắng dịu nó sẽ tự cảm nhận được chính nó, thân đang ở trạng thái nào, tâm đang ở tình trạng nào, cảm giác ra sao nó đều thấy biết được rõ ràng, đó là thiền. Thời gian thì tuỳ hoàn cảnh của con không cần ràng buộc.

 Sau 16/05 con cứ đến xem thế nào.

 Dù bản thân con hay người thân kỳ vọng gì thì cũng phải có thời gian thích ứng. Nhẫn nại chính là biết chờ đợi thời gian cho trái chín, không thể chín non. Ai nôn nóng thì người ấy tự tạo ra sinh tử luân hồi. Còn chuyện pháp thử thách giống như năm nào cũng có mùa hạ nóng bức, người chịu được thì không thấy đó là thử thách, ai chịu được thì còn thấy khoẻ ra thêm.

 Nói rõ hơn là thấy tình trạng gia đình bất an nhưng tâm vẫn bình tĩnh sáng suốt là an. Tức tâm an dù hoàn cảnh bất an.

 Lúc đầu có “thì thầm” cũng không sao, nếu thì thầm nhưng vẫn thấy biết minh bạch là được, khi sự thấy biết minh bạch trọn vẹn thì tiếng thì thầm sẽ tự dứt, lúc đó mới thật sự chánh niệm tỉnh giác.

 Một hiện tượng xảy ra cần có 3 yếu tố thời gian, không gian và tính chất của nó. Ví dụ như trái mít lúc non, lúc già, lúc chín đều khác nhau về thời gian, độ lớn và tính chất bên trong của nó, cả 3 cùng biến đổi đồng bộ.

 Con phát hiện tâm sân ngày càng nhanh hơn là tốt rồi, khi phát hiện con cần lắng nghe hay cảm nhận sự sinh diệt của nó một cách trọn vẹn là được, còn hết sân hay không là việc của pháp. Có thể pháp sẽ thử thách con nhiều hơn để giúp con thấy sân ở nhiều tình huống khác nhau, thấy sự sinh diệt, sự lợi hại và nguyên nhân hậu quả của nó ra sao. Cái thấy đó chính là minh, là tuệ giác. Nếu con chỉ niệm Phật hay định tâm thì khó phát huy trí tuệ thấy rõ vô thường, khổ, vô ngã để giác ngộ giải thoát được.