Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 20-09-2018

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy cho con hỏi, tại sao Thầy hay thuyết giảng bằng cách cho mọi người hỏi rồi trả lời hơn là Thầy tự động thuyết giảng về một chủ đề nào đó ạ?

Xem câu trả lời

Answer

Tại vì có nhu cầu cụ thể mới đáp ứng.

Question 2

Ngày gửi: 19-09-2018

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Con mới nghe xong bài Pháp thoại của Thầy tại Hà Nội ngày 15/9 vừa qua, con thấy có một câu thú vị là: “Khi Tâm không thanh tịnh trong sáng mà Khởi Tâm thì chỉ có sai lầm và khổ đau”. Con ngẫm nghĩ đúng với con trong thời gian qua, và con cười thầm. Tuy nhiên, con thấy trong sai lầm, đau khổ thì con có thêm nhiều trải nghiệm mới và thấy ra cái Bản Ngã ngủ ngầm bấy lâu nay. Tự nhiên, con mới nghe Bản Ngã nói với con là: hơn 1 tháng qua, Bản Ngã ngủ ngầm của ta bị nhà người đánh thức và bắt ta phải làm Giám Đốc điều hành Tâm (CEO) nên ta làm việc rất hăng say, tạo tác đủ thứ việc và di chuyển nhiều nơi làm ta gần kiệt sức. Bây giờ ta mệt mỏi và chán nản với vai trò CEO này rồi, và ta chuyển chức vị CEO lại cho ông “Pháp” làm thay ta. Nên nhà ngươi hãy làm theo lời mách bảo của Mr “Pháp”, nếu không Mr “Pháp” sẽ giận bỏ đi thì nhà ngươi sẽ gặp ông Sếp mới (Bản Ngã) còn dữ dằn hơn ta làm CEO nữa thì nhà ngươi sẽ tiêu luôn! Ngẫm nghĩ về hành trình làm lính cho ông Bản Ngã thô và Bản Ngã vi tế thật thú vị và cũng thật khổ sở Ạ. Con thấy chẳng có gì để hối tiếc. Con cảm ơn Thầy đã nhẫn nại, từ bi, vị tha và trí tuệ giúp con thấy ra cái Bản Ngã tinh vi và xảo quyệt này a. Để bây giờ Nó sợ bỏ chạy và nhường vị trí CEO lại cho “Mr Pháp” a. Chúc Thầy luôn khoẻ mạnh và an vui trong hương vị Pháp.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 3

Ngày gửi: 19-09-2018

Câu hỏi:

Con kính thưa thầy. Con có 1 trải nghiệm khi nằm tỉnh giác, nhắm mắt, để cho thân tâm buông thư hoàn toàn tự nhiên. Tâm con không còn lăng xăng. Các pháp đến đi con đều nhận biết rất rõ ràng. Một lúc, con thấy tâm mình mở rộng ra mênh mông như cả vũ trụ dường như con hoà vào đó. Con thấy ánh sáng mờ rồi sáng lên như ban ngày, tiếp theo là một ánh sáng vàng rực chói loá làm con giật mình dù đang là ban đêm và con nhắm mắt. Y như là mình mở toang cánh cửa phòng chứa đầy ánh sáng diệu kỳ. Con giật mình thì ánh sáng đó biến mất. Khi đó tâm con vẫn tỉnh giác và một cảm thật an lạc và khinh an xuất hiện. Chưa bao giờ con có cảm giác thăng hoa như thế. Khi đó con chưa có duyên nghe pháp của thầy, chưa biết thế nào là thiền minh sát, cũng chưa giác ngộ được gì. Cũng vì cuộc sống quá nhiều phiền não khổ đau nên con tìm đến Phật pháp như một chỗ dựa tinh thần. Nhưng giờ đây, nhờ duyên lành con được thầy chỉ dẫn tâm con đã thông suốt hơn và thường quay về nương tựa chính mình để thấy ra vô thường, khổ, vô ngã. Con xin thành kính tri ân Thầy, Người thầy mà con chưa có duyên gặp mặt. Và con xin hỏi thầy là ánh sáng mà con trải nghiệm đó có phải là tánh biết chói sáng khi tâm đã hoàn toàn vô vi vô ngã không thưa thầy? Con cảm ơn thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm | Phật tánh | chân tâm | tánh giác | tánh biết chói sáng (Pabhassara Citta)

Xem câu trả lời

Answer

Phải, đó là chính là cái Tâm Chói Sáng (Pabhassara Citta) mà đức Phật đã dạy. Khi buông thư – vô vi vô ngã – thì ngay đó giới định tuệ xuất hiện tự nhiên, tâm liền rỗng rang, lặng lẽ, trong sáng. Rỗng rang là tính trong lành của giới, lặng lẽ là tính định tĩnh của định và trong sáng là tính sáng suốt hồn nhiên của tuệ. Đó mới là chánh định, không phải định hữu vi hữu ngã của thiền hữu sắc, vô sắc, nhưng trong đó vẫn có những yếu tố ánh sáng, tịnh lạc, nhẹ tênh như bay bổng v.v… của định. Đa phần đắc định hữu vi hữu ngã, ít người biết đến chánh định như vậy. Chúc mừng con!

Question 4

Ngày gửi: 19-09-2018

Câu hỏi:

Thưa thầy, Con vừa mới thay đổi kế hoạch về đường đi của mình. Nói chung con thấy mình làm vậy cũng mạo hiểm. Tuy nhiên nếu không thể quyết định mà cứ nhần nhừ thì không được. Làm thế nào để mình có thể bền bỉ với lựa chọn đó cho tới cùng và không phân tâm thầy nhỉ?

Các chủ đề liên quan:

Tứ như ý túc

Xem câu trả lời

Answer

Muốn kiên định con cần theo đúng tiến trình của Tứ Như Ý Túc: Chọn đúng, chuyên cần, nhất tâm và sáng suốt nắm vững hành trình.

Question 5

Ngày gửi: 19-09-2018

Câu hỏi:

Kính bạch thầy Con đã nghe những bài giảng của thầy khoảng 1 năm, cảm giác rất gần, rất hợp, con đã thực tâp cho dù chỉ là khởi niệm nhỏ vì con thấy cứ mỗi lần khởi niệm muốn chồng con thay đổi tốt hơn hoặc vui mừng thấy anh ấy thay đổi thì lập tức nghịch duyên đến chỉ trong vòng 1tuần, và con lại buồn, nhờ vậy mới biết con vẫn còn phiền não, vẫn tham, vẫn 1 chút sân, vậy cứ để cho pháp diễn tiến theo tự nhiên phải không thầy? Thật là khó giữ cho tâm không buồn không vui trong cõi này, tâm con vẫn còn dao động, nếu như mình thực tập quan sát tâm, quan sát pháp kể cả lúc không việc, thỉnh thoảng lo ra nhưng con vẫn biết con đang lo ra thì đó có phải là mất chánh niệm không thầy? Chỉ tu tập với pháp hằng ngày trong cuộc sống như vậy thì có cần phải ngồi thiền, học kinh không thầy? Con thì thấy kinh điển nhiều nhưng cũng giống nhau thôi tại sao phải học nhiều vậy, con nghĩ vậy không biết có đúng không? Kính mong thầy giảng dạy, con mong được gặp thầy. Khi nào thầy qua Toronto? Thầy có giảng pháp ở Chùa Từ Thuyền không? Con rất mong đảnh lễ thầy. Con Ng.Th

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Chủ yếu là con thường thấy biết chính mình – thực tại thân thọ tâm pháp. Đó chính là thiền, là đọc bộ kinh thiết thực hiện tiền nhất mà không bộ kinh nào sánh được. Con chỉ cần đọc những gì xảy ra tại đây và bây giờ như chính con đang là, rồi con sẽ thấu hiểu mọi sự thật ngay nơi bản thân và cuộc sống. Tất cả chân lý đều ở đó. Có thể tháng 6/2019 thầy sẽ đến Toronto.

Question 6

Ngày gửi: 18-09-2018

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy, Lần trước con được thầy trả lời cho câu hỏi về Chánh Kiến dẫn đến Tư duy, con xin cảm ơn thầy ạ. Có đoạn thầy có trả lời là: quan sát để mà kinh nghiệm là không đúng, như vậy là mất đi quan sát, nên quan sát nó như nó đang là. Con vẫn chưa thông suốt chỗ này lắm thưa thầy. Con xin ví dụ: 1. Một người đã đi trượt dầu trên sàn mà té. Anh ta biết mình té là do dầu. Lần sau anh ta thấy dầu trên sàn thì né ra. Đó chẳng phải là kinh nghiệm (đi trên dầu thì trượt té) đã giúp anh ta không té lần nữa hay sao? 2. Một người không biết trái ớt. Một lần anh ta ăn trúng một trái ớt nên cay quá, nước mắt nước mũi chảy tùm lum. Lần sau anh ta thấy trái ớt, anh ta không ăn nữa. Đó là nhờ anh ta kinh nghiệm ớt đó ăn sẽ cay mà thưa thầy. 3. Một người được nghe bảo con Hổ khi gặp người nó sẽ tấn công hoặc ăn thịt. Sau này người đó đi rừng gặp Hổ, nếu mà anh ta quên đi kinh nghiệm mà nhìn con Hổ như nó đang là – không có sự chuẩn bị gì cả thì anh ta bị nguy hiểm đến chừng nào. Kính mong thầy giải thích giúp con ạ. Con cảm ơn thầy nhiều lắm.

Các chủ đề liên quan:

chân đế & tục đế

Xem câu trả lời

Answer

Con vẫn nhầm lẫn tục đế với chân đế, kinh nghiệm với trải nghiệm, kiến thức với tri kiến. Những ví dụ của con mang tính tục đế, kinh nghiệm và kiến thức. Còn chân đế thì không cần kinh nghiệm và kiến thức mà chỉ cần trải nghiệm và tri kiến trung thực với thời vị tính của mỗi sự vật, tức chánh kiến.

Ví dụ 1: Kinh nghiệm giúp con thấy dầu liền sợ té, nhưng một thiền giả nọ lại nhờ té mà ngộ thực tánh vô ngã.

Ví dụ 2: Kinh nghiệm khiến con dám không ăn ớt vì sợ cay, nên không biết rằng trái ớt lần này lại không cay chút nào.

Ví dụ 3: Kinh nghiệm con tránh xa Hổ, nên không có được khả năng như anh chàng nọ vào rừng chơi với hổ mà chẳng sao cả (Xem Discovery).

Trong tục đế kinh nghiệm có khi có lợi có khi có hại, nhưng trong chân đế thì kinh nghiệm hình thành bản ngã và che lấp sự thật. Nếu con cứ tiếp tục lý luận kiểu khái niệm tục đế của lý trí thế này thì khó thấy được điều thầy đang chân thành truyền đạt.

Question 7

Ngày gửi: 18-09-2018

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy! Vô tâm và tâm tự tại vô ngã giữa các pháp thế gian khác nhau như thế nào ạ? Con quan sát thấy, có những người không biết đạo, nhưng họ vẫn rất vô tư trước những biến cố nghịch cảnh xảy ra trong cuộc đời. Vậy có được xem là tâm tự tại vô ngã không ạ? Mong Thầy chỉ dạy! Con cảm ơn Thầy! Con chúc Thầy sức khỏe ạ!

Các chủ đề liên quan:

tự nhiên & vô tâm

Xem câu trả lời

Answer

Tuỳ con hiểu vô tâm, vô tư theo nghĩa nào. Vấn đề không phải là ngôn từ gì mà là con có cảm nhận được người dùng ngôn từ ấy trong ngữ cảnh nào với nghĩa gì. Cần hiểu đúng nghĩa người nói muốn diễn đạt chứ không hiểu theo ý mình. Nếu hiểu vô tâm, vô tư theo nghĩa bất cần, không quan tâm thì không phải là tự tại vô ngã. Con nếu hiểu vô tâm, vô tư theo nghĩa không phán đoán theo quan niệm cá nhân hay không xen tư kiến tư dục của mình vào mà chỉ nhìn khách quan, trung thực thì mới là tự tại vô ngã.

Question 8

Ngày gửi: 18-09-2018

Câu hỏi:

Dạ Bạch Sư. Con xin đảnh lễ Sư. Ngày mai chúng con đến thăm Sư, người mà chúng con có niềm mơ ước được diện kiến từ rất lâu, mong con sẻ có duyên lành.

Xem câu trả lời

Answer

Vâng, sư đang có mặt ở chùa.

Question 9

Ngày gửi: 18-09-2018

Câu hỏi:

Con chào Hòa Thượng, Cách lý giải của Hòa Thượng về sự nhìn nhận theo góc độ không sợ hãi ở phần hỏi đáp dưới về việc bị té, ăn ớt và gặp hổ thật là hay. Thực ra hiện tại thì con cũng đã phần nào hiểu được những gì mà Hòa thượng nói. Cảm ơn Thầy rất nhiều. Hiện tại con cũng đã thoải mái hơn rồi, không đề phòng dè chừng theo kinh nghiệm như hồi trước nữa. Mọi sự tới thì tới, đi thì đi, để tâm rộng mở hơn 1 chút rồi.

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 10

Ngày gửi: 17-09-2018

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Có lần thầy nói: “Chánh Kiến dẫn đến Chánh Tư Duy”, theo như con hiểu là quan sát đúng thì tư duy dựa trên quan sát đó cũng sẽ đúng. Nhưng dựa trên những cái đã quan sát tức là dựa vào kinh nghiệm mà con lại nghe thầy nói là không nên dựa trên kinh nghiệm. Con thấy mâu thuẫn quá, mong thầy giải đáp giúp con. Con cảm ơn thầy nhiều lắm.

Xem câu trả lời

Answer

Quan sát là kinh nghiệm sao? Ngược lại kinh nghiệm thì đã mất quan sát rồi. Nếu con quan sát để kinh nghiệm thì đúng là mâu thuẫn, không phải chánh kiến. Có khi nào con quan sát mà trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe… không có người quan sát chưa? Nếu chưa thì đó chỉ mới là quan sát qua khái niệm tục đế để đưa đến kinh nghiệm thuộc tưởng tri và thức tri; chỉ khi quan sát thực tại như nó đang là, tức kiến tánh hay thấy biết như thị (yathābhūtā-ñāṇadassana), mới là tuệ tri của chánh kiến – thấy thực tánh chân đế. Khi có chánh kiến thì suy nghĩ, nói năng đều là hiệu ứng chân thực vì vậy gọi là chánh tư duy, chánh ngữ.