Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Con kính thưa Thầy! Hôm trước con có gửi vấn đề gút mắc của con và kính nhờ Thầy khai sáng giúp con, lúc đó tâm con chưa được bình tĩnh sáng suốt nên đã vội vàng gửi câu hỏi cho Thầy. Tuy nhiên, từ hôm đó đến nay ngày nào con cũng nghe Pháp của Thầy, nhờ ân đức của Thầy mà con đã ngộ ra được vấn đề, bài học của con cần học ở ngay trước mắt, nếu những đời trước của con gieo nhân gì dẫn đến quả tốt hay xấu thì con phải có thái độ đúng tốt để tiếp tục học ra bài học giác ngộ của mình chứ không nên thắc mắc hoài nghi, Thầy dạy thật đúng, khi tâm mình đã sáng suốt, định tĩnh, trong lành thì dù có bị đọa địa ngục, quan trọng vẫn là mình luôn sáng suốt để thấy ra và học được bài học giác ngộ nơi địa ngục; cũng như vậy nếu con được vãng sanh cực lạc mà con không học được gì và cũng không biết vì sao mình được sanh lên cực lạc thì thật là không nên. Con đã thấy được Pháp luôn luôn đúng chỉ có nhận thức của con chưa đúng tốt nên con mới chịu đau khổ. Con rất biết ơn ân đức của Thầy đã chỉ ra con đường giác ngộ giải thoát cho con và tất cả chúng sinh. Con kính Thầy,

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 2

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Con xin đảnh lễ Thầy ạ! Thưa Thầy có 4 căn cơ tu hành: bản năng, tinh tấn, niềm tin và trí tuệ. Vậy người tu niệm Phật để mong được vàng sanh về cõi Cực lạc thì thuộc căn cơ nào ạ? Con thấy họ cũng có niềm tin như Đao Thiên Chúa, tin có Chúa (Phật), tin có Thiên đàng (cõi Cực lạc), có phải họ giống nhau đều dựa vào tha lực (Phật A-di-đà và Thượng đế) nhưng Đạo Chúa thì vâng ý Cha (chấp nhận mọi khổ đau vì đó là ý của Thượng đế) để buông cái ngã, còn ngươi theo Tinh độ thì không có điều này. Nếu như con nghĩ thì họ thuộc căn cơ nào? Con xin Thầy giải nghi. Con xin cảm tạ ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

căn cơ tu học | nguyên lý tu tập | Tự lực và tha lực.

Xem câu trả lời

Answer

Người ta có thể hành theo một pháp môn nào đó trên danh nghĩa, nhưng trên thực tế vẫn là gốc căn cơ của họ. Thí dụ người tu theo đức tin nhưng mê tín thì còn thua căn cơ tinh tấn, người tu theo trí tuệ nhưng căn cơ tinh tấn thì vẫn chỉ đạt được thiền định thuộc căn cơ tinh tấn thôi. Căn cơ đức tin thật sự là tin vào sự vận hành chính xác của Pháp chứ không phải tin vào tha lực nào. Tự lực hay tha lực cũng đều là hình thức của bản ngã.

Question 3

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Pháp thoại “Tại Đây và Bây Giờ”, thuộc “Khóa giảng thứ 5 trong khoá thiền 18 tại chùa Bửu Long”. Đạo hữu có thể xem toàn bộ khóa giảng theo thứ tự ở đây: http://trungtamhotong.org/index.php?module=phapthoai&cat_id=0&page=4 Chúc đạo hữu an vui trong Chánh Pháp đã được Thầy khéo chỉ bày trong nhiều trường hợp khác nhau.

Xem câu trả lời

Answer

Cảm ơn con!

Question 4

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Kính Thầy, Con kính lễ Thầy và kính lời thăm sức khỏe. Khi vào đọc mục Hỏi Đáp tối nay con xem thấy có sự góp ý thêm của môt đạo hữu về việc khóc đêm của cháu bé thân thương. Con có chút ngạc nhiên là được sự quan tâm của một vài đạo hữu về việc này. Xin cho con gởi lời chân thành cảm ơn những góp ý thiết thực và có tính cách chuyên môn này. Xin ghi nhận hảo ý và mong quý đạo hữu luôn được mọi sự tốt lành. Kính lễ,

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay!

Question 5

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con thật sự mong muốn được phước cúng dường Tăng. Con có đọc sách của ngài Hộ Pháp phần Danakusala có dạy pháp Bố thí cúng dường có 3 chi: Tác ý, vật thí và người thọ thí. Nếu con cúng dường vật thực cho một vị tỳ khưu và vị ấy quảng đại bố thí lại cho người khác thì con có được phước cúng dường Tăng hay là phước bố thí cho người thật sự thọ dụng vật ấy ạ? Con nhớ lời thầy dạy bố thí cúng dường để tập tâm xả ly nhưng con muốn hiểu hơn về chi pháp và muốn có phước cúng dường tỳ khưu ạ. Kính chúc thầy an khang và tinh tấn. Con biết ơn các bài giảng của Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Việc bố thí cúng dường của con tuỳ thuộc vào chủ ý (cetanā) của con nên khi con có ý cúng dường Tăng thì con được phước cúng dường Tăng, còn Tăng phân chia cho ai không thành vấn đề. Nếu Tăng phân chia với chủ ý thiện (kusala-cetanā) mà con hoan hỷ theo (anumodanā) thì con càng có phước thêm. Con bố thí xả ly và Tăng cũng bố thí xả ly nữa thì đó là phước vô lậu.

Question 6

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Con chào Thầy, Cuối tuần này Thầy còn giảng ở Chùa Bửu Long không ạ, con lại đến nghe Thầy giảng. Con chúc Thầy cuối tuần an nhiên.

Xem câu trả lời

Answer

Ahosi nguyên là từ Pāḷi có nghĩa: đã là, đã qua, tức không còn nữa. Nên ahosi kammma là nghiệp đã được vô hiệu hoá. Có lẽ vì vậy mà người Thái dùng với nghĩa bỏ qua, tha thứ trong sám hối. Tuy nhiên, sám hối là thái độ nhận thức sâu sắc, tinh tế về những lỗi lầm của mình hay của người để sửa chữa và bao dung tha thứ chứ không phải chỉ lặp đi lặp lại từ Ahosi như một hình thức quán tính máy móc.

Answer

Con đừng cố buông, buông chỉ là để yên mà thấy, không cố nắm giữ hay loại bỏ gì cả, chỉ thuần quan sát tự nhiên để thấy các tạp niệm như nó đang là thôi, còn nó hết hay không, không thành vấn đề. Nếu con cố gắng loại bỏ nó thì chỉ làm gia tăng trầm cảm. Khi trọn vẹn cảm nhận nó thì con sẽ thấy nó tự sinh tự diệt mà con không cần phải can thiệp gì cả.

Answer

Cho đến bây giờ con vẫn chưa thấy ra điều này sao? Tham sân si cũng là pháp thuộc Tập đế. Không bản ngã thì tâm vẫn có thể xúc, thọ, tưởng, tư v.v… bình thường, nên vẫn biết khổ biết lạc; nhưng khi bản ngã xen vào thì khổ lạc ấy mới biến thành Khổ đế.

Answer

Sādhu lành thay!

Question 7

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Thầy cho con hỏi: chữ ahosi tiếng thái có đúng không? Có nên đọc hàng ngày như 1 lời sám hối không? Ahosi (tiếng thái): sám hối Tha thứ cho người khác và mong người khác tha thứ cho chính mình. Bao gồm cả chúng sinh vô hình và chúng sinh hữu hình, quá khứ và hiện tại “Chúng ta đồng tha thứ cho nhau”.

Xem câu trả lời

Question 8

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Kính thưa thầy! Con nghe rất nhiều pháp thoại của thầy và con hiểu cho dù mình ở trong bất cứ trường hợp nào hoặc hoàn cảnh nào nếu mình vui vẻ chấp nhận để học bài học của mình thì cho dù mình có là gì cũng không sao. Không biết con hiểu như vậy đã đúng chưa? Con có vài câu hỏi mong thầy giúp dùm con: Khi con giữ tâm chánh niệm mọi lúc mọi nơi nhưng chỉ được 1 chút con liền phát hiện ra tâm con đang đi theo 1 cuộc trò chuyện với 1 ai đó hoặc đang chuẩn bị 1 món ăn cho buổi chiều, khi nhớ sực ra con thấy liền ngay đó, tâm con tức thì chặn ngay suy nghĩ đó lại, đó là bản ngã phải không thầy? Con nên làm gì để không sắp đặt suy nghĩ của mình? Trong cuốn “Sống trong thực tại” thầy có nói mình có quá nhiều vọng niệm giống như sợi thun đã bị kéo giãn khó mà trở lại bình thường được, con thấy con bị như vậy con đã để cho tâm con suy nghĩ quá nhiều và quá lâu, con bị trầm cảm. Sau khi nghe nhiều bài pháp thoại của thầy con đang tập buông bỏ nhưng rất khó thầy ạ. Xin thầy giúp dùm con để con buông bỏ sẽ giúp được con gái 8 tuổi của con. Con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

buông

Xem câu trả lời

Question 9

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Chúng ta có thể xem THAM, SÂN, SI cũng là 1 phần của PHÁP hay không? Và nếu như chúng ta không còn BẢN NGÃ nữa, thì cái gì cảm nhận được sự an lạc? Xin THẦY từ bi chỉ dạy dùm con. Con xin cám ơn THẦY.

Các chủ đề liên quan:

vô ngã | bản ngã & đại ngã | Tứ Diệu Đế

Xem câu trả lời

Question 10

Ngày gửi: 05-10-2018

Câu hỏi:

Kinh Thay, Con danh le cam on Thay da soi sang cho con. Nho theo doi loi Thay day tu lau nen con thay ra loi giang nay can duoc hoc di hoc lại. Thay tuyet voi a.

Xem câu trả lời