Hỏi Đáp

Phải, thấy biết hồn nhiên trong sáng, không xen ý đồ của bản ngã vào chính là trả pháp về với trật tự vận hành của nó và nó sẽ tự động điều chỉnh những sai lầm do bản ngã gây ra. Đó là “sự nhận biết” kỳ diệu.

 Rất nhiều người Lý thông nhưng Sự còn lúng túng vấp váp. Cần trải nghiệm nghiêm túc mới thoát được những tập quán đã hình thành quá lâu trong quá khứ. Thuận duyên cũng nên nhắc nhở để cùng nhau trải nghiệm bài học điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt.

Nếu con đến 13/10 thì tốt hơn vì 11 và 12 thầy đã có lịch bận. 

Vào đây tham khảo (tag: “tử vi phong thủy”):

http://trungtamhotong.org/index.php?module=faq&function=searchtag&tagid=65

Phải. Rất chính xác! 

Con hiểu và hành như vậy rất đúng. Lúc đầu con chưa tự tin nhưng thì rồi con cũng tự tin thôi, đừng lo. Sādhu! Chúc mừng con! 

 Vấn đề không phải bản ngã hay không bản ngã mà là con có thấy bản ngã thật sự là gì và không bản ngã thật sự là gì không thôi. Con cứ sống như con là và trọn vẹn cảm nhận nó chứ không cần phân biệt sống bản ngã với sống chánh niệm một cách nhị nguyên như thế. Chính thái độ lý trí của con tạo ra nghi hoặc, bất an giữa bên này và bên kia. Con quên bài kệ này rồi sao?

Không bờ này bờ kia

Chỉ ngay nơi thực tại

Tâm – Pháp chẳng phân chia

Đến đi đều vô ngại!

 Khinh nhu nhất chính là mạnh mẽ nhất. Cố mạnh mẽ tức đang yếu đuối.

Con chịu khó đọc lại Hỏi Đáp hoặc tìm trong TAG để có câu trả lời, vì câu này đã được trả lời không dưới 3 lần rồi. Câu vào đầu là để lễ Phật, câu sau cùng là để hồi hướng.

Con lại khái niệm hoá từ “chính mình” nữa rồi. Đừng so đo ngôn từ quá như thế, chủ yếu con thấy sự thật đàng sau nó là gì thôi. Nói “chính mình” là nói theo ngôn từ tục đế mà đức Phật vẫn thường dùng trong nhiều pháp thoại. Quan trọng là thấy ra cái đức Phật thuyết thị là gì. Còn nói “thực tại thân-thọ-tâm-pháp” là diễn đạt theo chân đế. Nhưng đã là chân đế thì làm sao có ngôn từ, nên dù có nói “thực tại thân-thọ-tâm-pháp” thì vẫn dùng ngôn từ, mà đã là ngôn từ thì vẫn tạo ra “danh khái niệm” rồi! Vậy khái niệm là do con tạo ra trên từ “chính mình” hay trên từ “thực tại” còn trên thực tánh chân đế thì chính mình hay thực tại thân thọ tâm pháp hoàn toàn không khác.