Hỏi Đáp

 Con chỉ mới diễn tả trạng thái mà chưa nói con hành như thế nào. Trạng thái không quan trọng, quan trọng là con hành thế nào mới biết sai hay đúng. Có thể do con cố gắng định tâm nhiều quá, nên buông thư tự nhiên mới được.

 Vấn đề là con không tập bình tĩnh sáng suốt trong từng việc nhỏ, đợi đến lúc lọt vào vòng xoáy của sự ôm đồm quá lớn thì trở tay không kịp. Giống như nước tới chân mới nhảy vậy. Nhưng vẫn có thể cứu vãn nếu con biết trở về trọn vẹn cảm nhận lại chính mình trong từng khoảnh khắc hiện tại. Khi con cảm nhận trọn vẹn chút lực tàn, giống như cẩn thận giữ gìn một đốm lửa thì có thể nhen nhúm được ngọn lửa lớn. Hãy lắng nghe trọn vẹn lại chính mình, từng nhịp thở, từng bước chân… thì sẽ thấy giá trị chân thực của đời sống là gì.

 Cạm bẫy của ma vương cũng chính là tác duyên cho sự giác ngộ. Nếu biết trọn vẹn tỉnh thức với chính mình trong từng khoảnh khắc thì những mũi tên độc của ma vương cũng rơi rụng như những cánh hoa tàn.

Cạm bẫy của Ma vương

Là tác duyên giác ngộ

Biết sáng suốt tư lương

Không gì không thể độ

Nếu niệm Phật mà không có tác ý thì một là niệm một cách vô thức theo thói quen quán tính, tức niệm với tâm vô nhân; hai là tâm an trú trong trạng thái niệm Phật ở mức cận định; ba là niệm với tâm duy tác.

“Tích cực, miên mật, tìm kiếm đối tượng, theo dõi đối tượng, ghi nhận đối tượng” đều là những yếu tố thuộc thiền định, mang tính tầm, tứ. Trong thiền Minh sát tâm phải tự nhiên, đối tượng cũng phải tự nhiên, không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng mới thấy được thực tánh pháp.

HT Viên Minh không giảng thiền Minh sát là thấy bằng tâm xả, mà là thấy bằng tâm buông xả mọi khái niệm, phương pháp chế định, tư tưởng quan niệm, nhất là ý đồ của bản ngã thì tâm mới rỗng lặng trong sáng (hay trong lành định tĩnh sáng suốt) để thấy thực tánh của đối tượng thân/thọ/tâm/pháp trong tình trạng tự nhiên nhất của nó.

Thấy đúng là chánh kiến, suy nghĩ đúng là chánh tư duy. Cả hai đều thuộc nhận thức đúng tốt.