Hỏi Đáp

 Sādhu lành thay! Đó mới là đại định bất khả tư nghì mà những loại định còn đong đếm sở đắc không thể nào sánh được.

 Sādhu lành thay! Sự tỉnh ngộ của con mới thật là tuyệt vời! Chúc mừng con!

 Không có con đường là “dục dĩ quan kỳ diệu”, có vô số con đường là “dục dĩ quan kỳ kiếu”. Tất nhiên là hai hướng khác nhau nhưng cũng từ một gốc TÂM mà ra thôi!

Cứ để họ hả giận cho thoả mãn bản ngã của họ, riêng con nên thấy rằng họ cố ý hại mình nhưng vô tình lại giúp mình có cơ hội thực hiện được tinh thần “vô ngã vị tha”, như vậy không tuyệt với đó sao?

 Thực ra thầy không phải chỉ vì người hỏi mà còn vì người đọc nữa. Nếu người hỏi viết sai mà thầy cũng “sādhu lành thay” thì cả người hỏi lẫn người đọc sẽ tưởng thầy chấp nhận cái sai đó, nên thầy phải sửa để mọi người không hiểu lầm thôi.

 Con nên nghe pháp thoại để thấu hiểu Tứ Niệm Xứ là gì trước rồi mới nên hành. Những điều con hỏi đã được giảng rất rõ ràng cặn kẽ. 

1) Khi đã hình thành chủ trương, quan niệm thì không còn tầm nhìn và hành động mới mẻ nữa, giống như hoa nhựa đã bị đúc khuôn thành những mẫu nhất định, dù có đẹp và bền hơn hoa thật thì nó vẫn là đồ giả. Đó chính là sự khác biệt giữa quan niệm – cái thấy khô chết – và chánh kiến – cái nhìn sáng tạo.

2) Khuôn khổ của tục đế không giam hãm nổi một tâm hồn giác ngộ giải thoát hay tự do sáng tạo. Nên đối với người thường chánh niệm tỉnh giác họ vẫn “Tự do ung dung trong rằng buộc” và “Hạnh phúc tự tại giữa khổ đau”. Vậy chỉ cần trở về trọn vẹn tỉnh thức nơi chính mình thì không có gì ràng buộc được.

Về phương diện tâm lý thì con đã làm sai. Con muốn khuyên mẹ thì con phải tỏ ra hiểu mẹ và cảm thông với mẹ trước để mẹ cảm thấy được bênh vực và an ủi sau đó con mới khuyên mẹ với tư cách “đồng minh”. Mẹ đang giận mà con khuyên mẹ đừng giận là phản tác dụng ngay.

 Cách nào mà con nhận biết rõ diễn biến của tâm là được. Sự trọn vẹn nhận biết các trạng thái hoặc thái độ tâm đến đi, sinh diệt thế nào chính là đang độ cho những “chúng sanh” này giải thoát.

 Cả hai trường hợp con hỏi đều là giả sử, không bao giờ hiện thực. Vậy làm sao trả lời một việc không bao giờ có.