Hỏi Đáp

Sao con biết đó là lời đức Phật nói? Và con cũng không cần tin lời thầy nói, nên tự mình khám phá sự thật. Đừng lấy Phật, lấy Kinh Luận để tự gạt mình gạt người, nếu chưa tự mình thực chứng. Nên nói những gì mình thực chứng ngay nơi sự thật vì chính sự thật mới là bằng chứng hiển nhiên, không cần tranh luận qua lý trí vọng thức.

Nếu khi chồng con nằm mơ thấy bạch tượng mà tâm hoan hỷ là điềm lành, nếu tâm sợ hãi lo là điềm xấu. Còn trong chiêm bao bạch tượng chỉ là hư cấu thôi, không phải thấy voi thì cho là súc sanh đâu, con đừng sợ. 

 Thầy giảng Kinh Pháp Hoa trên 40 năm rồi, lúc đó ít ai có thiết bị thâu nên không ai thâu được. Nhưng chìa khoá giải mã Kinh Pháp Hoa là toàn bộ các phẩm của Kinh đều khai thị những đức tính giác ngộ có sẵn trong mỗi người mà nổi bật nhất là đức tính Phật Tri Kiến. Vì vậy ai biết trở về soi sáng lại chính mình để giác ngộ sự thật thì chính là đang ngộ nhập Phật Tri Kiến đó. 

Bị chìm đắm trong quá khứ hoặc tương lai đến độ quên mất thực tại đang là mới sinh tử luân hồi. Nhớ rõ quá khứ, biết rõ tương lại mà vẫn không quên sáng suốt với thực tại là không sinh tử luân hồi.

Con nói với anh ấy là thôi kệ họ, họ có sinh ra hay không hoặc họ sinh ra ở đâu không quan trọng, chủ yếu là mình biết mình đang ở đâu mới là điều cần thiết. 

Phải, con cứ để như thế mà quan sát, càng phát hiện nhiều mặt, nhiều mức độ diễn biến khác nhau càng tốt, vì khi con đã hoàn toàn thông sáng thì nó cũng tự biến mất.

1) Không sanh không diệt hoàn toàn khác với thường tồn. Nếu khi bất tỉnh – không biết gì – mà tánh biết diệt mất tức rơi vào đoạn, thì làm sao khi thức lại biết, như vậy dù bất tỉnh tánh biết vẫn không diệt. Nếu khi biết đối tượng tánh biết mới sinh, còn trước đó chưa có thì có nghĩa là mỗi lúc tánh biết của một người hoàn toàn khác nhau trong từng lúc làm sao nhân trước có quả theo sau, thậm chí qua đến kiếp khác được? Tóm lại, con nhầm lẫn tướng biết với tánh biết rồi. Tướng biết ví như sóng, tánh biết ví như nước, chẳng lẽ sóng sinh nước mới sinh, sóng diệt nước cũng diệt.

2) Niết-bàn cũng không sanh không diệt vậy Niết-bàn là thường theo nghĩa thường kiến sao? Và có thể hỏi “SAO NIẾT-BÀN NÀY GIỐNG TỰ NGÃ QUÁ VẬY” được không? Nếu Niết-bàn giống tự ngã thì chẳng lẽ Đức Phật và các Bậc Thánh đều chứng đắc tự ngã? Và nếu như vậy thì vì sao chính Đức Phật xác nhận trong Kinh Nhất Thiết Pháp rằng “Vì Như Lai thắng tri Niết-bàn là Niết-bàn nên Như Lai không dục hỷ trong Niết-bàn, không xem Niết-bàn là Ta, của Ta và Tự Ngã của Ta”? 

 Do con quá tập trung chơi game nên hệ thần kinh của con bị suy nhược và tổn thương, con nên đi bác sĩ khoa thần kinh hoặc các lương y để khám bệnh và uống thuốc. Mặt khác con nên hoạt động thể lực và tiếp cận với thiên nhiên để tế bào thần kinh được thư giãn và phục hồi chức năng sinh động của chúng.

Con học toán mà lại nhờ thầy giải thì biết bao giờ con giỏi toán được. Bài toán ở đời cần trải nghiệm thực và biết chiêm nghiệm sâu sát thì mới điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt với thực tế được. Đừng lý tưởng kiểu lý trí so đo quá, thấy sao thì cứ làm đi rồi sai mới học ra bài học điều chỉnh để phát huy trí tuệ và đạo đức. Muốn cái gì cũng đúng vẫn là ý muốn nhầm lẫn, không sai làm sao biết đâu là đúng. Nên thầy thường nói “Chỉ đúng khi nhận ra cái sai chứ không phải bắt chước cái đúng lý tưởng”. Cuộc đời là trường học, thông suốt được một bài học khó là một bước giác ngộ trong trường đời. Đừng do dự, đừng sợ hãi.

Sādhu lành thay!