Hỏi Đáp

 Sādhu lành thay!

Đúng lắm! Đức Phật chỉ ra Sự Thật thì cứ ngay nơi Sự Thật mà thấy. Có thấy Sự Thật mới chỉ lại cho người khác được, đâu thể đem ngôn từ mà truyền cho người khác. 

Thầy không trả lời vì muốn bạn ấy phải tự trải nghiệm để vượt qua chính mình. Có những vấn đề nếu ỷ lại vào người khác thì không thể nào tự thắng mình được. Nam nhi không thể yếu đuối, nhu nhược, đầu hàng thay vì đủ bình tĩnh sáng suốt để chiến thắng chính mình. 

Pháp là nguyên lý vận hành của vũ trụ vạn vật. Mọi sự mọi vật đều đang diễn biến trong nguyên lý vận hành chính xác và kỳ diệu đó nên gọi là mầu nhiệm. Cứ nhìn mọi sự mọi vật xem có gì không mầu nhiệm đâu.

Tuệ tri là thấy biết trong sáng, trung thực không qua khái niệm, quan niệm như tưởng tri và thức tri.

Sādhu lành thay! Phải! 

Tưởng là một tâm sở có công dụng nhận biết đối tượng, nó vừa hình thành khái niệm mới vừa so sánh với khái niệm cũ. Thí dụ lần đầu nhận biết hoa Cúc nó sẽ hình thành khái niệm (hình ảnh và tên gọi) cho hoa đó, lần sau thấy hoa Cúc nó sẽ so sánh hoa Cúc này với khái niệm hoa Cúc đã hình thành trước. Vì vậy nói tri giác (perception) cũng đúng và nói hình ảnh (ý tượng) cũng đúng một phần.

Tri giác là nhận biết qua 5 giác quan như thấy, nghe, ngửi, nếm, xúc chạm. Đó là 5 tiến trình tâm của giác quan trải nghiệm 5 đối tượng ngoại cảnh. Trong Duy Thức gọi đó là “tiền ngũ thức”. Tưởng trong giai đoạn 1 này chỉ làm nhiệm vụ “chụp ảnh” đối tượng mà thôi, nên gọi là hiện lượng. Sau đó “hình ảnh ban đầu” được tưởng giai đoạn 2 của ý (mạt-na thức, hay ý giới) hình thành vật khái niệm và danh khái niệm (theo Vi Diệu Pháp), cuối cùng tưởng giai đoạn 3 của ý thức quyết định đối tượng qua thái độ của ngũ uẩn nên gọi là tỷ lượng. Tưởng lúc này có thể đúng gọi là “chân tỷ lượng”, có thể gần đúng gọi là “tợ tỷ lượng” và có thể sai gọi là “phi tỷ lượng”. 

Con đừng diệt tâm ganh ghét mà chỉ lo rõ biết mọi hoạt động nhỏ lớn trong đời sống hàng ngày thôi thì rồi con sẽ phát hiện mọi tính xấu đều tự biến mất không cần diệt.