Hỏi Đáp

Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy, gần đây có Triết lý Năng đoạn kim cương lan tỏa trên thế giới và Việt Nam, chủ trương gieo trồng các hạt giống để đạt được những mục tiêu của mình hoặc thay đổi những điều bất như ý nơi mình, và ngay cả đạt được giác ngộ giải thoát cũng cần phải gieo trồng hạt giống. Mà theo những bài giảng của Thầy con hiểu là các pháp vốn sẵn ở trong mình rồi, chỉ cần thấy ra và quay về để sống với Phật tánh nơi mình là được. Còn mình chủ đích gieo trồng có phải là mình đang tạo tác, và đó có phải là bản ngã chi phối không ạ? Hạt giống giác ngộ và giải thoát vốn đã sẵn có và tròn đầy nơi mình thì tại sao cần phải gieo trồng? Con chưa rõ chỗ này kính mong Thầy từ bi giải đáp thắc mắc cho con được hiểu. Con xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con thưa thầy! Tuy lâu không gặp thầy nhưng con vẫn luôn nghe các lời giảng của thầy, xem mục hỏi đáp để ứng dụng. Con có 1 cái điện thoại không có sim, con ghi các bài giảng của thày vào đó, Thực tại hiện tiền, Sống trong thực tại, tối ngủ con mở từng chương nghe và để chế độ phát đi phát lại, sáng tỉnh ra điện thoại vẫn phát. Như vậy có nên không ạ, có lỗi gì không ạ? – Trong chương 6 và 7 của Thực tại hiện tiền, con cứ nghe đi nghe lại mà thấy cứ lơ mơ thưa thầy, hay vì khi nghe không liền mạch nên chưa hiểu, hay con chưa đến lúc có thể hiểu – nói về Bát Nhã Tâm Kinh – Hay do thời điểm này tâm con không an định được nên nghe không vào, xin thưa thầy!

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ con chào Thầy ạ! Thầy cho con hỏi. – Người tại gia có thể giữ 5 hoặc 8 giới, trong đó có 1 giới là không ca hát và xem nhạc. Con không biết là âm nhạc đối với đời sống có tác động như nào, mong sư mong chỉ dạy con. – Con là sinh viên nên những hoạt động đá banh và ca hát con cũng hay có ạ. Con nên nhìn nhận và cân bằng như nào để đúng với 1 người cư sĩ ạ? Con chúc Thầy sức khỏe ạ.

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Sư Ông, Sư Ông hoan hỷ giải thích giúp con với ạ. Khi con thực tập Thiền, con niệm đề mục hơi thở, nhưng khi đó lại thấy Tham, Sân,… trong hơi thở, rồi con phân tích, quán xét cái tham, sân ngay trong khi ngồi Thiền đó. Và con trình Pháp với Thiền Sư thì Vị ấy gọi là phóng tâm ạ. Thì ý con ở đây, con vẫn chưa muốn nhờ Sư Ông chỉ giúp con. là khi con ngồi xuống và chọn đề mục hơi thở, thì trong suốt khoảng thời gian ấy, con chỉ cần chú ý quan sát hơi thở ra – vào, hơi thở dài – ngắn (niệm Thân), và khi cảm giác thân nhức mỏi thì con cũng biết và ghi nhận (niệm Thân), cảm giác khó chịu – dễ chịu cũng ghi nhận (niệm Thọ), buồn ngủ hay không (niệm Pháp)… con chỉ cần biết thế thôi, biết nó khi đến và khi mất thôi. Rồi tự kệ nó chứ không được cuốn theo nó mà bỏ quên đề mục hơi thở, dù cho cảm giác gì hay cái gì xảy đến mà mình niệm hoài không hết cũng không bám chấp vào đó. Và khi muốn suy tư gì, thì phải xả thiền ra (buông bỏ đề mục hơi thở, để mà suy tư, nhưng vẫn có thể giữ trạng thái ngồi nhắm mắt) thì khi đó mới suy tư, chiêm nghiệm về những gì khi nãy mình ngồi thực tập đó và kết hợp với kiến thức mình đã được nghe, học. Dạ, con hiểu như vậy mới là Chánh Niệm trong đề mục đúng không ạ? chứ ví dụ như mình đã đặt ra đề mục hơi thở để trú vào trong thời gian 30p đi, mà khi đó mình lại quán này, quán kia ra khỏi đề mục đó, liên tưởng đến hơi thở khi này giống với cái này, cái kia thì như vậy mà bỏ quên đi hơi thở là không đúng, là phóng tâm đúng không ạ? con thắc mắc mà chưa có dịp hỏi kỹ hơn Vị Thiền Sư ạ. Sư Ông hoan hỷ chỉ bày giúp con, con xin cảm ơn Sư Ông ạ.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ con xin chào Thầy với lòng tôn kính tuyệt đối! Xin Thầy cho con hỏi để trả lời được câu hỏi phải biết mình là ai thì con phải dựa vào thông tin nào để nhận biết và trả lời được câu hỏi này ạ! Con xin cảm ơn Thầy.

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa thầy! Con hiện đang học lớp 10, từ nhỏ con đã muốn vô chùa nhưng vì hoàn cảnh con chỉ có dịp vô chùa vào đêm giao thừa. Nhưng hồi đầu năm con bắt đầu tự vào chùa, tham gia nhóm chúng thanh niên phật tử và gia đình phật tử và bắt đầu ăn chay 4 ngày trong tháng. Bây giờ con rất muốn được đi tu, và đi tu cần những gì ạ, khi con vô chùa tu thì con có được học tại trường hiện tại của con không, và con vẫn chưa ngỏ ý xin phép bố mẹ ạ! Mong thầy chỉ bảo. Con cảm ơn thầy ạ!

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy! Thầy cho con hỏi Khi nghe/thấy 1 việc gì đó trái ý mình thì con thấy được sự vận hành của ngũ uẩn trong con (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) sanh ra triền cái sân trói buộc con. Nhưng một lúc sau khi nhớ lại việc đó con thấy mình vẫn còn khó chịu trong lòng và con biết lúc này ngũ uẩn lại vận hành qua ý căn để tạo triền cái sân (hoặc tạo ra bản ngã) để trói buộc con, nhưng con ko thấy rõ sự vận hành của ngũ uẩn trong giai đoạn này (vì ko có sắc nên con ko thấy thọ, tưởng…). Mong thầy chỉ cho con sự vận hành của ngũ uẩn khi tâm nhớ lại việc cũ làm cho cái khổ kéo dài thêm. Con cám ơn thầy

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

A Di Đà Phật. Con xin đảnh lễ thầy. Con đã đọc được nhiều câu vấn đáp, đã giúp con nhìn lại chính mình và con đã sống rất thanh thản với những gì đến và đi trong cuộc sống. Nhung hiện tại con cảm thấy bị áp lực vì rất cô độc trong môi trường làm việc. Con nhìn lại và thấy rằng chỉ vì con quá có trách nhiệm với công việc và bản tánh ít nói. Không thích tụ tập nói chuyện gia đình, xã hội… trong khi sếp và đồng nghiệp vẫn thưởng làm. Sếp cho là con không hòa đồng và chèn ép con, thường giao việc phức tạp và tìm lỗi của con trong khi rất dễ dãi với những người theo nịnh bợ. Con biết đó là môi trường tốt cho con học chữ nhẫn và rải tâm từ để mong mọi người hiểu được là không phải con không hòa đồng nhưng vì cá tính con ít nói. Đã hơn 3 năm con đã nhẫn và làm việc trong môi trường bất công như thế, người nói giỏi thường được khen tặng. Con không còn sức chịu đựng và đã nói với sếp suy nghĩ của mình và hậu quả là con bị giao việc nhiều hơn. Con rất bị áp lực và cô đơn trong giờ phút nầy. Kính xin thầy khai thị cho con. Con xin đảnh lễ thầy.

Các chủ đề liên quan:

|

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Sư Ông, Ở trang 25, cuốn Đức Phật và Phật pháp, đạo sĩ A Tư Đà và 8 đạo sĩ Bà La Môn giáo đoán được hoàng tử Tất Đạt Đa sẽ đắc Quả Phật. Vậy trước đó, đã có khái niệm về ‘giác ngộ (Quả Phật)’, nghĩa là có ai đó đã giác ngộ trước thời hoàng tử Tất Đạt Đa. Như vậy, Đức Phật Thích Ca Mâu-Ni có phải là vị Phật đầu tiên không ạ? Cảm ơn Sư Ông từ bi chỉ dạy. Con Nguyên Đức

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Nếu nói: “tất cả đều là một” và “con không phải họ và họ không phải con” thì câu nào là đúng ạ? Con thấy cả hai đều đúng. Khi nói “tất cả là một” khiến con sống vì mọi người, nhưng cũng không vì ai cả, con hòa mình vào tất cả, trải mình ra vô tận và không giới hạn. Khi nói “mình không phải họ, họ không phải mình”, con thôi lăng xăng, can thiệp, tạo tác, điều khiển, kiểm soát những thứ bên ngoài mình, con chỉ ở đây biết mình thôi, họ có con đường của họ, con có con đường của con, và con thấy rằng khi con biết mình thì con cũng biết họ, khi con hiểu mình con bỗng nhiên hiểu họ… Bỗng nhiên con nghĩ hai điều này có đúng không, nếu đúng thì có mâu thuẫn nhau không? Rốt cục thì con và tất cả là một hay con là con và họ là họ? Liệu con có nghĩ nhiều quá không ạ? Mong thầy chỉ giúp ạ! Con kính mong Thầy mạnh khỏe, an vui!

Xem câu trả lời