Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 19-04-2020

Câu hỏi:

Con cám ơn câu trả lời của Thầy ạ! Nếu chưa tự mình thấy ra sự thật thì cứ hỏi Thầy hoài, mà vẫn chẳng biết gì… Con hiểu về sự thật như sau, Thầy xem con đúng sai chỗ nào. Thầy giúp con về mặt lý thuyết, phần còn lại con sẽ phải tự mình thấy ra. 1. Sự thật là chân lý, là sự vận hành của Pháp, chỉ có tại đây và bây giờ. 2. Sự thật là kết quả của 6 căn tiếp xúc 6 trần. Là sự vận hành của Thân, Thọ, Tâm (các định luật về Tâm) và Pháp (các định luật về sinh học, thiên văn, tự nhiên, nhân quả, nghiệp báo). 3. Ngoài ra sự thật còn bao gồm cả: + Vô thường – Khổ – Vô ngã. + Khổ Đế – Tập Đế – Đạo Đế – Diệt Đế. 4. Muốn thấy sự thật phải tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác. Tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác là cảm nhận trực tiếp cái đang là. 5. Thấy sự thật là thấy ra tánh, tướng, thể dụng của sự thật ấy, sau đó dùng sao cho lợi mình lợi người. Nếu sai thì tùy duyên đối trị hay buông. 6. Sự thật luôn thay đổi theo thời – vị – tính, mỗi người mỗi khác, nên không kết luận điều gì. Con có chỗ nào hiều lầm xin Thầy giúp con. Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

– Trong câu 2, pháp không phải là “các định luật sinh học v.v…” mà là những yếu tố che lấp (triền cái), trói buộc (kiết sử) hoặc những yếu tố giác ngộ giải thoát (thất giác chi), rốt ráo đó là Bốn Sự Thật rốt ráo (Tứ Thánh Đế).

– Trong câu 6, sự thật chỉ thay đổi trên hiện tượng thể, tướng, dụng chứ không thay đổi tự tánh bản nhiên. Thí dụ nước thay đổi thể tướng dụng qua hơi, sương, mây, mưa, nước sông, nước biển, nhựa cây, máu v.v… nhưng tánh nước không thay đổi.

Question 2

Ngày gửi: 19-04-2020

Câu hỏi:

Bạch Thầy, Con nghe bài pháp thọai “Hạnh phúc đích thực” của Thầy đã lâu nhưng chưa thấm được điều gì. Nhưng khi thất bại tràn trề trên con đường đi tìm hạnh phúc thì con mới vỡ lẽ được chút ít lời Thầy dạy. Hôm nay con có ghi lại 18 điều Thầy dạy, con xin phép chép lại tại đây để nếu có Quý Đạo Hữu nào cần đến thì khỏi mất công. Và con xin được thứ lỗi nếu có câu chữ nào sai sót ạ. Thành kính tri ân Thầy! 1. Hạnh phúc không phụ thuộc điều kiện, hoàn cảnh sống mà phụ thuộc nơi thái độ sống. 2. Hạnh phúc ở ngay nơi sự sống chứ không phải hi sinh sự sống để đổi lấy hạnh phúc. 3. Hạnh phúc không ở nơi tìm cầu, mà ở nơi phát hiện, vì hạnh phúc luôn luôn có sẵn. 4. Hạnh phúc ở khắp mọi nơi chứ không chỉ là kho báu trong tâm tưởng. 5. Hạnh phúc là khả năng hưởng thụ vẻ đẹp muôn màu của đời sống nên ko cần chọn lựa để sở hữu gam màu lý tưởng. 6. Hạnh phúc không phải là thỏa mãn điều mình khao khát vì chính khi ko còn khao khát điều gì hạnh phúc liền xuất hiện. 7. Hạnh phúc chỉ xuất hiện khi bặt dứt mọi ý đồ đuổi bắt nó vì mọi ý đồ nắm bắt hạnh phúc đều đưa đến bất hạnh. 8. Hạnh phúc lập tức đến ngay khi không cần nó nữa. 9. Hạnh phúc ko phải là quan nịêm còn quan niệm về hạnh phúc tức chưa có nó. 10. Hạnh phúc chỉ có trong chính mình đừng tìm kiếm bên ngòai. 11. Hạnh phúc không lấy được nhưng lại cho được vì vậy càng cho đi hạnh phúc càng lớn. 12. Hạnh phúc đích thực thì ko tách rời đau khổ nên nếu mưu cầu hạnh phúc thì chỉ tìm thấy khổ đau. 13. Hạnh phúc có sẵn trong tay nhưng vì vươn tay nắm bắt nên nó vụt mất. 14. Hạnh phúc thật bình thường, không phải là cái phi thường. 15. Hạnh phúc không thể mua vì chẳng ai bán cả. 16. Hạnh phúc không thể đo lường vì nó là vô lượng. 17. Hạnh phúc không đồng nghĩa với sung sướng, không phản nghĩa với khổ cực vì sung sướng hay khổ cực chỉ là hai mặt của bất hạnh. 18. Hạnh phúc nào tạo dựng được thì chỉ là hư ảo. Hạnh phúc chỉ có thực khi nó là niềm an lạc thoát khỏi mọi sự tác thành.

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Con ghi rất đúng. Cảm ơn con!

Question 3

Ngày gửi: 18-04-2020

Câu hỏi:

Thưa thầy, con hiện tại 30 tuổi nhưng đã mắc bệnh trầm cảm nặng. Nguyên nhân con nghĩ là do mất ngủ kéo dài và áp lực từ kỳ vọng của người thân lên con khá lớn nhưng con không thực hiện được. Vậy con xin thầy cho con lời khuyên để thoát khỏi tình cảnh như hiện tại. Con cảm ơn thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Con mở pháp thoại ra nghe để dễ ngủ là khỏi thôi.

Question 4

Ngày gửi: 18-04-2020

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Do có niềm tin về luật nhân quả luôn công bằng, cho nên những hoàn cảnh, tình huống nào tốt hay xấu đến với con, con đều chấp nhận hết nhờ đó tâm con dễ được bình an. Tuy nhiên trải qua một số trường hợp như bị vu khống, bị chèn ép hoặc khi con bị mất đồ dù biết người lấy cắp, con đã không lên tiếng hay phản ứng vì con tin rằng quá khứ con đã tạo nghiệp bất thiện tương ứng, nhiều khi con nghĩ lại mình có quá thụ động hay không? Bởi nếu phản ứng hoàn cảnh sẽ thay đổi theo chiều hướng khác. Con xin lời khuyên của Thầy ạ. Con cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

nhân quả & nghiệp báo

Xem câu trả lời

Answer

Con nói “tin” nhưng thực ra chưa tin hoàn toàn, do đó con vẫn còn chấp nhận một cách miễn cưỡng vì sợ nhân quả. Tín phải đi kèm với tuệ mới được. Tức là khi con chấp nhận con phải thấy rõ vấn đề, thấy rõ tâm mình có thanh tịnh trong sáng trước mọi thị phi hay không. Nếu con muốn phản ứng thì cứ phản ứng để xem chiều hướng khác đó như thế nào, có giúp con thấy ra sự thật hay không. Vì ý nghĩa tột cùng của đời sống là “nội tâm đủ thanh tịnh trong sáng để thấy ra Sự Thật”.

Question 5

Ngày gửi: 18-04-2020

Câu hỏi:

Namo Buddhāya. Con đảnh lễ Ôn. Bạch Ôn, Ôn cho con biết theo hệ phái Theravāda việc “trợ tử” có được thực hiện hay không? Và “trợ tử” nếu được thực hiện thì đóng vai trò thế nào trong tương quan nhân-quả ạ? Bạch Ôn cho con được rõ ạ.

Các chủ đề liên quan:

tang lễ

Xem câu trả lời

Answer

Bên Nam Tông việc trợ tử có 2 giai đoạn: Một là trước khi chết chư Tăng đến giảng pháp hoặc tụng những bài kinh Phật dạy về vô thường, khổ, vô ngã hoặc kinh sám hối để giúp người lâm chung ra đi thanh thản không dính mắc, không sợ hãi. Hai là sau khi chết cũng giảng pháp, tụng kinh như trên và đặc biệt có thêm phần hồi hướng phước báu cho người đã quá vãng. Việc này chỉ trợ duyên cho cho người ra đi vững tâm hơn hoặc tỉnh ngộ chứ không thay đổi nhân quả của người ấy đã tạo.

Question 6

Ngày gửi: 17-04-2020

Câu hỏi:

Kính thầy, khi xem phim hoạt hình với con của con, con chợt nhận ra, tại sao cứ giải quyết hết chuyện này đến chuyện khác trong nội tâm, trong khi cứ đưa hết về cái không, cái ban đầu là xong?! 6 căn, 6 trần, 6 thức không có gì là ta, của ta hay tự ngã của ta. Chỉ nương vào Phật tính giác ngộ mọi chuyện, con đường thì đã có Pháp lo, mình lo tu lo sửa thì cũng là thực hành theo Tăng đoàn rồi. Tuy nhiên, vào mỗi lúc thấy ra như vậy con đều cảm thấy mình phải làm một cái gì đó khác với cái cái hiện tại và con cứ loay hoay tìm phương hướng tương lai. Nhưng may mắn thay con đã kịp nhận ra mình đang mong cầu cho tương lại mà quên phút giây hiện tại nên mọi chuyện đều quay về như cũ. Con chỉ còn lo một chuyện là khi mình yếu về sức khỏe thì dễ bị xâm nhập bởi những cái làm cho mình chán nản và muốn thay đổi ngoại cảnh. Giờ những lúc như vậy con thường vào chùa lạy Phật và cũng đã có tác dụng. Con nhắc mình cần chánh niệm và nhẫn nại hơn để tự mình vượt qua thì tốt hơn. Đôi điều con xin trình thầy. Con cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Tốt lắm! Cứ trải nghiệm chiêm nghiệm rồi sẽ tự giải mã được hết.

Question 7

Ngày gửi: 17-04-2020

Câu hỏi:

Thưa thầy hôm qua con nghe pháp thoại 2 loại chướng ngại của thầy. Phần đầu thầy có nhắc đến: giáo, nghĩa, lý và sự. Con thấy quả thật là một hành trình nhiều khó khăn. Nhiều thứ con đã hiểu lý rồi mà khi gặp phải sự vẫn mắc nhiều sai lầm, vẫn phiền não. Chưa nói đến những khía cạnh về lý vẫn còn chưa hiểu rõ. Con xin chia sẻ.

Xem câu trả lời

Answer

Cần trải nghiệm chiêm nghiệm từng khoảnh khắc đời sống thì lý và sự mới dung thông được.

Question 8

Ngày gửi: 17-04-2020

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy! Con hay rơi vào trạng thái định trong sinh hoạt hàng ngày, con không biết phải làm sao. Xin Thầy chỉ dạy con. Con kính chúc Thầy nhiều sức khỏe. Con.

Xem câu trả lời

Answer

Định nhiều thì cần phấn chấn, vui tươi và quan sát minh bạch mọi sự.

Question 9

Ngày gửi: 17-04-2020

Câu hỏi:

Dạ thưa Sư Ông, trải nghiệm mà Sư Ông nói đến có được hiểu như trải nghiệm mà mọi người thường hay nói đến là đi đến nơi này nơi kia, du lịch khám phá, ngắm nhìn những nơi mà ít người đặt chân đến; được ăn những món ngon vật lạ, tìm kiếm những cảm giác mới lạ, ví dụ: trò chơi bungee cột dây vào chân nhảy từ trên cao xuống mặt đất… Dạ, có phải trải nghiệm như vậy sẽ giúp mình học được nhiều thứ trong cuộc sống không ạ? Hay con phải hiểu trải nghiệm là như thế nào? Con xin cám ơn Sư Ông!

Xem câu trả lời

Answer

Không phải tìm kiếm sự trải nghiệm bên ngoài, mà là trải nghiệm chính mình trong từng khoảnh khắc đời sống. Như thức dậy, trở mình, ngồi lên, đưa chân xuống giường, mang dép, đứng dậy, bước đi, ngồi xuống bàn cầu, đi tiểu, dội cầu, bước qua bồn rửa mặt, đưa tay vặn vòi nước v.v. và v.v… đều trọn vẹn rõ biết, đó gọi là trải nghiệm, chiêm nghiệm thực tại đang là.

Question 10

Ngày gửi: 17-04-2020

Câu hỏi:

Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật! Con kính bạch Thầy! Con vừa trải qua trải nghiệm, con nhận thấy cái Mình trước kia không phải là Mình (không đc định nghĩa bằng công việc, bằng các mối quan hệ, bằng ngoại hình… những thứ mà con đã từng có), nhưng con lại rơi vào trạng thái hoang mang và vô định. Con có một số câu hỏi mà con chưa tự trả lời được: – Con không thấy mình thuộc về nơi nào – Con cũng không thấy muốn làm công việc mưu sinh nhưng vẫn phải mưu sinh – Với gia đình con ko còn bị những kỳ vọng của mọi người làm con mệt mỏi, và cũng ko lo lắng và buồn phiền hay kỳ vọng ở mọi người, nhưng ko lẽ con coi như ko cần gia đình, ko liên quan, không có trách nhiệm, ko tương tác nữa? – Con không biết làm sao để khi con buông cái Tôi đi mà con ko thấy bị hoang mang và vẫn có thể tìm được mục đích sống? Kính mong Thầy chỉ bảo giúp con!

Các chủ đề liên quan:

trọn vẹn rõ biết

Xem câu trả lời

Answer

Đơn giản là con cứ sống bình thường như bao nhiêu người khác, chỉ cần biết mình đang sống như thế nào thôi. Đừng đưa quan niệm bản ngã, vô ngã, mình, không phải mình vào đó, vì như vậy mới sinh hoang mang bối rối.