Câu hỏi:
Kính bạch Sư Ông! Bị ngoại lực tác động vào ban đêm thì mình phải làm sao ạ?
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiHàng ngày con nên thường sáng suốt biết mình trong mọi tình huống. Ban đêm trước khi ngủ, ngồi hoặc nằm buông thư và niệm Arahaṃ Sammā Sambuddho cho đến khi ngủ. Con sẽ có giấc ngủ an lành.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐiều này chứng tỏ con chưa bao giờ thấy pháp như nó đang là, vì nếu con thấy mọi sự vật như nó đang là với tâm trọn vẹn tỉnh thức thì có chánh kiến, khi có thấy biết đúng con ắt có suy nghĩ đúng, nói năng đúng, hành động đúng, sinh sống đúng. Và như vậy tâm con sẽ luôn lương thiện, không thất niệm và không còn vọng động. Nếu từ đầu con đã không thấy biết đúng pháp “như thị” (đang là) thì suy nghĩ, nói năng, hành động v.v… đều chủ quan theo ý mình làm sao sống lương thiện được!!!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiPhải.
Câu hỏi:
Đức Phật vẫn khuyến khích đầu tư làm ăn chơn chánh bằng công sức và trí tuệ của mình và biết sử dụng thu nhập một cách chánh đáng cho gia đình và xã hội, gọi là chánh mạng trong bát chánh đạo. Nhưng có những cách đầu tư có tính chất may rủi kiểu đỏ đen thì không nên vì phần lớn xuất phát từ lòng tham hơn là làm ăn chơn chánh.
Câu hỏi:
Phải rõ từng trường hợp để giúp, nếu giúp sai thì cũng chỉ tạo ảo tưởng khác thôi. Nhưng người giúp không bằng pháp giúp, nên con yên tâm, pháp sẽ giúp họ tỉnh ngộ.
Câu hỏi:
Phải.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiNgoài mục đích tâm không lang thang, tinh tấn chánh niệm tỉnh giác còn có mục đích chính là giác ngộ giải thoát. Giác ngộ là thấy ra Sự Thật (Vô thường, khổ, vô ngã và Tứ Thánh Đế), giải thoát là thoát khỏi ảo tưởng về ngã và pháp tạo ra phiền não khổ đau, sinh tử luân hồi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐó là quan niệm của nhà chú giải theo suy luận lý trí. Trên thực tế, trong thời đức Phật tại thế có nhiều vị hành thuần thiền tuệ nhưng vẫn là bậc chứng Tam Minh, Tứ vô ngại giải chứ đâu có khô. Cho dù một vị vì duyên nghiệp chỉ chứng “khô” tuệ A-la-hán thì Niết-bàn mà vị ấy chứng ngộ đâu có khác Niết-bàn của vị “ướt” tuệ A-la-hán? Trong Niết-bàn dù có thiền định, thần thông thì cũng đành bỏ lại như nhau thôi, còn muốn ôm giữ vì tiếc công rèn luyện thì thành đại ngã hoặc “qua sông còn vác thuyền” mất rồi. Kẻ ham danh lợi đại ngã như thế có dám khinh thường vị khô tuệ A-la-hán không?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiPhải.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐúng lắm!