Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 05-08-2013

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Thầy! Con kính tri ân Thầy đã chỉ cho con thấy ra đựợc rằng, sống trọn vẹn với thực tại với tâm rỗng lặng trong sáng, để Pháp đến đi tự nhiên, không cầu không mong muốn trở thành gì cả, tức sẽ thấy lại chính mình. Con sống bình thuờng và cảm giác như là mình bị tách rời cô độc với mọi người hay sao đó, có điều, khi con suy nghĩ điều gì chỉ chợt thoáng qua thôi thì sự việc đó xảy ra như ý. Con ngại mất thời gian của Thầy nên ít viết cho Thầy và con luôn lên trang nhà để học. Con xin ý kiến Thầy. Con kính chúc Thầy luôn khỏe, Pháp thể khinh an.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Nếu con thật sự trọn vẹn trong sáng với thực tại thân-tâm-cảnh thì không cảm thấy cô độc mà cảm thấy nhẹ nhàng thanh thoát và dễ dàng hoà nhập vào môi trường xung quanh. Cứ thận trọng chú tâm quan sát lại mình một cách tự nhiên trong hoạt động tương giao với cuộc sống, với mọi người, mọi vật thì con sẽ dần phát hiện ra những ảo tưởng trói buộc, những lăng xăng tạo tác của cái “ta”, mà thoát ra khỏi chúng nên con cảm nhận được sự tự do, tự tại, an lạc nhưng không tách biệt với sự tương giao với vạn pháp. Con hãy đọc và chiêm nghiệm những chia sẻ gần đây của các đạo hữu nơi mục hỏi đáp này để thấy họ đã thể nghiệm pháp một cách rất chính xác, nhẹ nhàng ra sao hầu học hỏi và tự biết điều chỉnh những chỗ chưa đúng của mình.

Question 2

Ngày gửi: 05-08-2013

Câu hỏi:

Dạ bạch thầy con đã hiểu, ta càng cố tìm sự an tịnh hay cố gắng diệt đi sự bất an thì sự bất an càng tăng, giống như lấy đá đè cỏ mà thôi chỉ diệt được một lúc nhưng rồi cỏ mọc lại thì vẫn mọc.

Các chủ đề liên quan:

bất an & sợ hãi

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy, và tai hại hơn nữa là đẩy những bất an này vào vô thức để rồi chúng tự nảy mầm và phát tán một cách trầm trọng hơn về sau.

Question 3

Ngày gửi: 05-08-2013

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, Con rất cám ơn thầy về những lời thầy chỉ dạy cho con. Thưa thầy, theo sự hiểu biết của con qua các thầy cô chỉ dạy thì tánh thật của các pháp chính là thực tính của các pháp, mà thực tướng là vô tướng, mà vô tướng là không tướng, là như vậy, là như thế… tất cả đều là NHƯ, tất cả hiện tượng thế gian này đều là NHƯ từ vô thủy đến vô chung, cho nên con nhìn hiện tượng thế gian này với con mắt NHƯ THỊ. Kính bạch thầy, con hiểu như vậy và con tu tập trong cuộc sống hiện tại thầy ạ, khi ngồi thiền và ngay cả đi, đứng, ngồi, nằm con luôn thân đâu tâm đó và luôn sống với cái ĐANG LÀ RÕ BIẾT THƯỜNG HẰNG. Con mong thầy chỉ dạy cho con, con xin đa tạ thầy, mong thầy luôn khỏe.

Các chủ đề liên quan:

trong thấy chỉ có thấy

Xem câu trả lời

Answer

Con tu tập như vậy là rất tốt. Tuy nhiên cần lưu ý một điều khá vi tế là nếu con nghe thầy cô nói về thực tính của pháp rồi áp dụng khái niệm mà con hiểu được qua lý trí phân biệt đó vào việc tu tập thì vẫn có thể chưa thấy thực tính của pháp. Nếu như thế thì chỉ giải ngộ chứ chưa phải là chứng ngộ pháp đúng tự tính như nó là, mà vẫn còn cho là, phải là. Một điều hệ trọng nữa là thường biết không phải là cái biết thường hằng. Tánh biết không thường hằng vì nó không thường không đoạn gì cả, thường đoạn chỉ là ý niệm về nó thôi, nghĩa là vẫn chưa thoát khỏi khái niệm cho là, phải là. Chỉ thấy thôi và thấy sao thì thấy vậy không qua khái niệm nào cả mới là NHƯ THỊ.

Question 4

Ngày gửi: 04-08-2013

Câu hỏi:

Thưa Thầy cho con hỏi, từ trước đến giờ con nghe Pháp thoại của Thầy đều rất rõ, nhưng từ bài Hạnh phúc đến các bài giảng ở Seattle và nay là bài đầu tiên của khóa 13 tại Bửu Long thì âm thanh không được rõ. Con không hiểu là do phần thu âm hay máy con có vấn đề. Con xin cám ơn Thầy và chúc Thầy sức khỏe.

Xem câu trả lời

Answer

– Bài Hạnh phúc là Thầy giảng đột xuất cho một nhóm Phật tử. Một người đã thu qua điện thoại và trời hôm đó mưa rất lớn nên phần thu không được tốt.
– Các bài giảng ở Seattle (cũng như các nơi khác ở Mỹ) là lọc từ các file Video, có thể phần ghi âm của camera không được rõ.
– Bài giảng đầu tiên khóa 13 ở Bửu Long thì đã được ghi âm rõ như các khóa trước nhưng do sơ ý của người thu nên đã bị xóa nhầm. Bài upload đó là thu âm từ máy Mp3, thu từ một hệ thống loa hơi bị dội và trên nền của 4 cái quạt lớn quay vù vù!
Người phụ trách biên tập phần này chỉ có thể xóa/giảm phần nào tiếng ồn/tạp âm chứ không thể lọc hết được (nhất là phần tạp âm lẫn vào giọng nói chính). Nếu có ai chuyên nghiệp về việc chỉnh sửa âm thanh, vui lòng download và làm lại dùm (rồi gởi qua email: [email protected] để upload lại) để giúp mọi người nghe được rõ hơn.

Question 5

Ngày gửi: 04-08-2013

Câu hỏi:

Kính thưa thầy! sau một thời gian được đọc một số trích đoạn thầy giảng và nghe pháp thoại (con chưa đọc và nghe hết trên trungtamhotong), con thấy lòng bình an, thân thể cũng khỏe lên! Tuy vậy con vẫn xin diễn tả sự trải nghiệm của con ra đây xin thầy chỉ dạy để được sáng tỏ hơn: 1/ Trở về trọn vẹn, ví dụ việc uống trà: – Trước đây uống trà không để ý đến việc rót trà như thế nào, cầm ly trà lên ra sao, thổi như thế nào, uống như thế nào, thậm chí vừa uống mà tâm trí để đâu theo một chương trình trên tivi! – Bây giờ nhận thấy có sự xuất hiện ý định uống trà trong tâm, thấy một loạt những hoạt động sau đây diễn ra theo một sự điều khiển có sẵn có trong ý thức (mà trước đây không hề để ý): chân trái, chân phải bước đến bình trà, dừng lại, tay liền cầm lấy bình trà, rồi tự nhiên rót vào ly, rồi tự nhiên dừng lại khi thấy ly đầy, rồi tự nhiên cầm ly lên đưa lên miệng, biết nóng nên tự nhiên thổi, rồi tự nhiên đưa vào miệng uống, từng ngụm thấy đắng rồi xuống dạ dày rất rõ ràng! Khi nhận được lệnh uống trà, thì thấy việc uống trà từng hành động như có sẵn trong ý thức, cứ thế mà nó hành động, con quan sát thấy nó rất rõ! Việc đánh răng cũng vậy, ăn cơm cũng vậy, quét nhà cũng vậy… Như việc đang đánh bức thư này gửi thầy thì con biết mình đang vừa thực hiện những thao tác bật máy, vào trang web, đánh máy… theo sự có sẵn trong ý thức và vừa có suy nghĩ hiện lên trong đầu rất nhiều, suy nghĩ làm sao diễn đạt để thầy hiểu con muốn nói! 2/ Cơn giận: – Trước đây khi giận không thấy mình đang giận, việc xảy ra rồi, mới bình tâm lại thấy mình nóng giận mất khôn mà ra. – Bây giờ nhận biết cơn giận rất rõ ràng, nhận biết ngoại cảnh đó làm cho mình giận, trong ý nghĩ: đây là giận đây mà! Thấy một sự khó chịu trong thân lẫn tâm, nhưng nhìn nó một chút là nó tự biến mất, thân thấy mình đang thở tiếp đến trong đầu nổi lên ý nghĩ: mình vừa có cơn giận là bởi vì… (một khối kiến thức Phật học nổi lên để giải thích) xong trở lại bình thường, thản nhiên trước đối tượng gây giận lúc nãy! 3/ Những lúc vô sự: chọn việc nằm + ngồi dựa vào gối cao thả lỏng thân, thấy thân đang thở, bình thường làm việc gì đó thì không để ý thấy nó thở! Quan sát thử thấy đau nhức, khó chịu chỗ nào không, tự nhiên muốn nhắm mắt lại, thấy tâm đang để ý những bộ phận trên thân, thấy mình đang thở… tâm không nghĩ một điều gì hết, thấy thật là thanh tịnh, dễ chịu, nhẹ nhõm, cảm giác này trải qua trong một khoảng thời gian thì có những suy nghĩ xuất hiện, nhưng không phát hiện ra lúc vấn đề được suy nghĩ đó có mặt, mà thi thoảng sực tỉnh thấy mình đang nghĩ về vấn đề đó, tự nhiên ý nghĩ đó liền mất đi, một chặp lại có ý nghĩ khác kéo đến và sực tỉnh nhận ra và tiếp tục như vậy… đến khi thấy buồn ngủ, rồi ngủ hồi nào không hay! Hoặc mở mắt ra làm việc gì đó khác! 4/ Trong công việc: khi tiếp xúc với công việc, nhất là những sự cố trong công việc, tâm không ngừng suy nghĩ những giải pháp, lo toan tìm kiếm phương án… nhận biết thấy trí óc mình đang hoạt động một cách căng thẳng… Lúc nhận thấy nó thì nó tan biến, được một khoảng nó lại khởi lên, kể cả trong bữa ăn, hay giấc ngủ nó cũng xen vào, nhận thấy đây là phiền não bất an, trong ý nghĩ nhớ ra những câu nói hay đã từng nghe, chọn thái độ đón nhận mọi việc tự nhiên thấy nhẹ nhàng, thấy việc gì cần phải làm! Đôi lời diễn đạt sự trải nghiệm của con, mong thầy chỉ bảo những sai lầm để con không sai lạc trong quá trình tu tập! Ơn thầy, kính chúc thầy an lạc!

Xem câu trả lời

Answer

Thực hành như vậy là đúng hướng. Tất nhiên còn một vài thiếu sót nhưng đó là do chưa phát hiện chứ không phải sai hướng, do đó con cứ tiếp tục thấy thì sẽ tự phát hiện và biết điều chỉnh một cách tự nhiên thôi. Chủ yếu đúng hướng là được nên con đừng phân vân là sai đúng gì cả, cứ bình thản mà thấy thôi. Nếu con phân vân không biết đúng chưa thì sẽ chậm lại sự phát hiện những diễn biến vi tế, và nếu có phát hiện thì có khi chỉ là sự đánh giá chủ quan. Nhớ là chỉ thấy thôi chứ không thêm bớt gì cả. Nếu phát hiện điều gì mới, con cho thầy biết để thầy xem phát hiện đó có đúng hướng không. Sở dĩ thầy không giải đáp ngay vì để con có hứng thú khám phá sự thật nơi chính mình.

Question 6

Ngày gửi: 04-08-2013

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Hai con là Chánh Quán và Diệu Hạnh, Phật tử Thiền Viện Diệu Nhân, Sacramento, CA, USA trước hết xin có lời kính thăm Thầy được pháp thể khinh an, thân tâm an lạc. Nhân chuyến Thầy hoằng pháp qua Mỹ và đến Diệu Nhân vừa rồi mà hai con có được duyên lành đảnh lễ Thầy. Có nhiều câu hỏi hai con muốn hỏi mà khi gặp riêng Thầy đảnh lễ thì tự nhiên con khóc mà quên hết. Lúc đó Thầy có khuyên con lên trang web trungtamhotong.org đọc cuốn Thực Tại Hiện Tiền. Nhân đó hai con hàng ngày lên trang web đọc mục Hỏi Đáp, nghe Pháp Thoại, vào Thư Viện đọc cuốn Thực Tại Hiện Tiền. Không những hai con đọc mà còn lắng nghe nữa để những dòng pháp nhủ này thâm nhập, nuôi dưỡng và nhắc nhở chúng con để làm sao sống trọn vẹn trong Thực Tại Hiện Tiền ở đây và bây giờ, đồng thời điều chỉnh nhận thức và hành vi sao cho luôn luôn được sáng suốt định tĩnh trong lành. Ôi, sao giản dị mà thâm trầm quảng đại bao la. Hai con trực nhận một niềm vui bình lặng không thể diễn tả, như cá được trở về đại dương. Hai con chân thành cảm ơn Thầy rất nhiều, vì Thầy đã khai mở cho chúng con một chân trời bát ngát bất tận cho những ai biết hồi đầu thấy thẳng Thực Tại ngay đây và bây giờ. Tuy vậy, hai con cũng còn nhiều thắc mắc rất cần Thầy giải tỏa cho chúng con. Khi nào hai con về Việt Nam, hai con xin phép và ngưỡng mong được gặp Thầy. Kính xin Thầy cho chúng con gặp Thầy trong chuyến về Việt Nam mà chúng con đã định sẵn rồi, mong Thầy chấp nhận lời thỉnh nguyện này. Thành kính đảnh lễ Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên thầy rất vui gặp lại hai con ở Viêt Nam rồi. Khi nào đến, chỉ cần gọi điện trước để xem thầy có đi vắng không thôi. Hoan nghinh các con.

Question 7

Ngày gửi: 04-08-2013

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, con mới được đọc những bức thư và Hỏi đáp của Thầy cũng như các bạn đạo, con mừng lắm và vô cùng cám ơn Thầy. Thưa Thầy, con học đạo học thiền là… hàm thụ thôi, nghĩa là qua kinh sách và các băng giảng nên khi có những thắc mắc, con không biết hỏi ai. Giờ đây, lúc nào con cũng an trú trong tại đây và bây giờ với cái biết rất rõ ràng và trong sáng, từng sát-na trôi chảy như một dòng sông, con chỉ biết cái gì đến rồi nó đi không còn dấu vết, nghĩa là căn không dính với trần và con cảm thấy an lạc. Thưa Thầy, con hành vậy có được không? Con mong Thầy chỉ dạy cho con. Con cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Con học đạo và hành đạo như vậy là rất tốt. Trọn vẹn với thực tại đang là với cái biết rõ ràng trong sáng, không dích mắc… chính là chánh niệm tỉnh giác, và do đó con cảm thấy an lạc, vì vậy an lạc cũng là đúng. Tuy nhiên đừng xem an lạc là mục đích của sự tu tập mà điều chính yếu vẫn là thấy ra bản chất thật của pháp. Thiền Vipassanà gọi đó là thấy thực tánh pháp, và Thiền Tông gọi là kiến tánh.

Question 8

Ngày gửi: 02-08-2013

Câu hỏi:

Dạ thưa thầy con có 1 thắc mắc xin hỏi thầy ạ! Con đọc trong Kinh Nguyên thủy có đoạn người vũ kịch sư đến bạch Đức Phật là: – Bạch Thế Tôn, con có nghe các vị Ðạo sư, các vị Tổ sư thuở xưa nói về các nhà vũ kịch, nói rằng: “Ai là nhà vũ kịch, trên sân khấu hay giữa kịch trường, với các điệu bộ giả sự thật, làm quần chúng vui cười, thích thú; người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh cộng trú với chư Thiên hay cười”. Ở đây, Thế Tôn nói như thế nào? Đức Phật trả lời rằng: – Này Thôn trưởng, đối với những loài hữu tình thuở trước chưa đoạn trừ lòng tham, còn bị lòng tham trói buộc, nếu nhà vũ kịch trên sân khấu hay trong kịch trường, tập trung những pháp hấp dẫn, thời khiến lòng tham của họ càng tăng thịnh. Này Thôn trưởng, đối với những loại hữu tình thuở trước chưa đoạn trừ lòng sân, còn bị lòng sân trói buộc, nếu nhà vũ kịch trên sân khấu hay trong kịch trường tập trung những pháp liên hệ đến sân, thời khiến cho lòng sân của họ càng tăng thịnh. Này Thôn trưởng, đối với loài hữu tình thuở trước chưa đoạn trừ lòng si, còn bị lòng si trói buộc, nếu nhà vũ kịch trên sân khấu hay trong kịch trường tập trung những pháp liên hệ đến si, thời khiến cho lòng si của họ càng tăng thịnh. Người ấy tự mình đắm say, phóng dật, làm người khác đắm say và phóng dật, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh trong địa ngục Hý Tiếu (Pahàso). Nếu người ấy có (tà) kiến như sau: “Người vũ kịch nào, trên sân khấu hay giữa kịch trường, với các điệu bộ giả sự thật, làm quần chúng vui cười, thích thú; người ấy, sau khi thân hoại mạng chung, sẽ sanh cộng trú với chư Thiên hay cười”. Như vậy là tà kiến. Ai rơi vào tà kiến, này Thôn trưởng, Ta nói rằng người ấy chỉ có một trong hai sanh thú: một là địa ngục, hai là súc sanh. ,p> Dạ con muốn làm ca sĩ, diễn viên mà như vậy thì phải làm điệu bộ giả dối làm người khác thích thú như người vũ kịch sư trên. Nếu vậy con có bị đọa không Thầy? Con xin đảnh lễ tri ân thầy!

Xem câu trả lời

Answer

Cái đó còn tùy con làm loại ca sĩ nào. Nếu là loại ca sĩ làm tăng trưởng tham sân si thì e rằng lời Phật nói là đúng, phải không con? Còn nếu con hát như ngài Milarepa nổi tiếng của Tây Tạng thì giúp biết bao người đoạn giảm tham sân si. Vậy thì chỉ có con mới biết con làm ca sĩ là tốt hay xấu mà thôi.

Question 9

Ngày gửi: 02-08-2013

Câu hỏi:

Con thành kính đảnh lễ Thầy. Thầy ơi! Con đọc bài kệ Thầy ban cho con, thì con hiểu là, Thầy muốn dạy con: “Hiện giờ, con chỉ mới thấy được cái sinh, diệt thôi, đến khi thấy được cái vô sinh mới là hoàn mãn.” Con thành kính đảnh lễ Thầy. Con.

Xem câu trả lời

Answer

Con cứ thấy như vậy là được, còn hoàn mãn hay không thì không cần nghĩ đến. Thực ra trong bài kệ thầy chỉ nói nguyên lý cả pháp lẫn tánh biết vốn đã hoàn mãn rồi, chỉ tại bị cái ta muốn biết che lấp mà người ta không thấy thôi. Do đó vẫn chỉ là ngay đó mà thấy như con đang thấy là đúng, không cần thêm bớt hay hoàn mãn gì cả, động tác cố gắng hoàn mãn là thừa.

Question 10

Ngày gửi: 02-08-2013

Câu hỏi:

Bạch sư, con nghe sư giảng Thời, Vị, Tính nhưng con vẫn không thông. Cụ thể, con biết cái biết thường trễ nhịp, dù nó vẫn rõ ràng. Sư chỉ dùm con tại sao con vẫn chưa hiểu ạ. Thành kính đảnh lễ sư.

Xem câu trả lời

Answer

Thời-vị-tính của một pháp tự nó không bao giờ trễ, và tánh biết thấy pháp cũng không bao giờ trễ, chỉ có cái ta muốn biết mới biết sớm hay muộn mà thôi. Sở dĩ sớm hay muộn như vậy là vì cái ta muốn biết luôn xen khái niệm và kiến thức vào mà thành tưởng tri và thức tri chứ không còn là cái biết trọn vẹn trong sáng của tánh biết tuệ tri nữa.