Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 25-07-2015

Câu hỏi:

Cho toi hoi lam the nao de tai bai nay ve may dien thoai di dong cua toi, de toi co the nghe duoc thuong xuyen hon. Xin cam on nhieu.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Mở wifi hoặc 3G trên điện thoại di động, sau đó vào trình duyệt web (Safari hoặc Google Chrome…) gõ địa chỉ trang web: trungtamhotong.org rồi vào mục Pháp Thoại để download những bài giảng muốn nghe.

Question 2

Ngày gửi: 25-07-2015

Câu hỏi:

Con chào Thầy, Thầy cho con hỏi: 1. Làm thế nào để giữ chánh niệm một cách miên mật. Con cảm thấy mình có lúc chánh niệm, có lúc thất niệm. 2. Có đôi lúc dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng quá mạnh khiến con không thể trở về, trọn ven, trong sáng thì con có thể tìm cách né tránh như nghĩ về một chuyện khác hoặc tìm một công việc gì đó để làm, không biết con làm điều này có được không ạ? Liệu con có đang đè nén chúng không? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | pháp đối trị

Xem câu trả lời

Answer

1) Cố gắng giữ niệm miên mật thực ra cũng chỉ là ý niệm thời gian trong nỗ lực kéo dài sự hiện hữu của bản ngã mà thôi. Không cần tích cực miên mật mà chỉ cần trọn vẹn tỉnh thức với thực tại ngay đây và bây giờ. Từ trọn vẹn có tính phi thời gian chính xác với nghĩa chánh niệm hơn từ miên mật là giữ niệm niệm kế tục trong thời gian.

2) Có nhiều cách ứng xử với tưởng bất thiện:

a/ Đối trị bằng tư duy là đổi hướng suy nghĩ qua ly dục tưởng, vô sân tưởng, vô hại tưởng.

b/ Đối trị bằng định và niệm là dùng định hoặc niệm để chế ngự các tưởng bất thiện ấy.

c/ Minh sát trực tiếp là quan sát, lắng nghe hoặc cảm nhận trọn vẹn sự sinh diệt của các tưởng ấy.

Question 3

Ngày gửi: 25-07-2015

Câu hỏi:

Truoc het con kinh xin duoc danh le Thay. Chung con duoc tin thang 4 Thay sang Au Chau, Thay co sang Phap khong a? Kinh chuc Thay qui kinh cua chung con nhieu suc khoe khong moi met tren duong hoang phap. Kinh bai Thay. Con Chon Duc.

Xem câu trả lời

Answer

Thầy chưa có lịch trình cụ thể nhưng dự định sẽ có đến Pháp, Thụy Sỹ, Đức và một số nước lân cận.

Question 4

Ngày gửi: 24-07-2015

Câu hỏi:

Dạ con chào thầy, Trong mọi hoàn cảnh dù vui hay không vui con đều cố gắng tỉnh thức ghi nhận mọi trạng thái tâm mà không xen cái ta nắm bắt cho là, phải là, sẽ là… vô trong các sự kiện đó. Trong những sự việc xảy ra ngoài ý muốn, tâm con buông xả để nó tự đến và tự đi, nhưng sao con thấy cái thân con vẫn phản ứng lại với các sự việc đó như là mệt tim, người ngợm uể oải, mỏi mệt mặc dù tâm con đã chánh niệm và buông xả. Con thấy nó giống như việc mình bị nhéo 1 cái, mặc dù tâm không chấp vào cái nhéo đó nhưng phản ứng sinh học của cơ thể là vẫn cảm thấy đau đó ạ. Vậy con nên làm sao với sự phán ứng sinh học này của thân ạ?

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Có thể do chánh niệm tỉnh giác của con vẫn còn xuất phát từ nỗ lực của ý thức chứ chưa phải từ tánh biết tự nhiên thoải mái nên thân vẫn còn bị căng thẳng, mệt mỏi, uể oải, khó chịu v.v… do đó thân và tâm chưa được điều hòa đồng bộ (nhất như). Mặt khác, nếu không phải như vậy thì cũng có thể dù tâm đã tĩnh lặng nhưng thân vẫn phản ứng theo bản năng tự nhiên của nó mà đôi lúc khả năng cảm ứng này rất chính xác.

Thí dụ, có lần, mặc dù tâm rất sáng suốt bình thản nhưng tim thầy vẫn cứ hồi hộp, thì ra sau đó có chuyện xảy đến. Y học nói rằng các tế bào trong cơ thể rất thông minh, nó có thể nhận biết và xử lý theo bản năng, không những cảm nhận được môi trường xung quanh khi gặp nguy hiểm như hắt hơi khi môi trường ô nhiễm, rùng mình khi không khí âm tính v.v… mà nó còn có thể dự đoán được những sự việc sẽ xảy ra qua một số biểu hiện như mắt giựt liên tục để báo trước một điều vui hoặc buồn sắp xảy ra.

Vì vậy, đừng vội tìm cách xử lý những trạng thái sinh học, những cảm giác hoặc những cảm xúc ấy mà tốt nhất con chỉ cần lắng nghe, quan sát, cảm nhận sự diễn biến của thân hoặc cảm giác trên thân thì đó là bài học trải nghiệm và chiêm nghiệm vô cùng lý thú, nó có thể giúp con khám phá bản chất trung thực của những sự thật mà trong thiền gọi là niệm thân hoặc niệm thọ tùy theo tính chất diễn biến của nó.

Question 5

Ngày gửi: 24-07-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Xin Thầy chỉ giúp con, người mới bắt đầu tìm hiểu Phật Pháp thì đọc gì và nghiên cứu gì là tốt nhất để giúp cho Mẹ con ạ? Mẹ của con rất tin tưởng vào Đạo Phật nhưng không biết đọc sách gì và bắt đầu từ đâu, chỉ có lòng tin Phật thôi ạ. Con thành kính và cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

bắt đầu tu học | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con nên thỉnh cuốn Con Đường Hạnh Phúc cho mẹ con đọc, nếu mẹ con đọc thấy hữu ích thì thầy sẽ giới thiệu thêm cuốn khác.

Question 6

Ngày gửi: 24-07-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy mấy hôm nay con có cảm nhận được rằng con trở nên lặng lẽ hơn. Con chỉ biết quan sát tất cả các pháp đến rồi đi, và khi chiêm nghiệm những pháp đến đi con nhận thấy được rằng tất cả những phiền não thật là muôn màu muôn vẻ nó ngụy trang thật tinh tế làm sao. Nếu không có chánh niệm thật khó nhận biết được và bị nó lôi cuốn theo dòng chảy của nó, khi nhận biết được chúng thì mọi thứ đều được chuyển hoá (tùy theo pháp mà chuyển hoá, chẳng hạn như ác pháp thì tự biến mất, còn thiện pháp thì tự duy trì phát huy). Thưa Thầy các pháp thật là tuyệt vời làm sao, mọi thứ sanh lên mình không cần phải diệt chúng vì chúng tự sanh rồi tự diệt. Lúc trước con chưa thấy được điều này cứ hấp tấp muốn diệt chúng, nhưng càng muốn diệt thì chúng càng gây cho mình nhiều sự khó chịu trên thân (chẳng hạn như căng thẳng thần kinh, mình mẩy bức rức khó chịu làm sao). Mọi thứ đều để thật tự nhiên giống như lời Thầy dạy “cứ tự nhiên mà nhìn pháp”. Khi thực hành theo lời Thầy dạy trở về trọn vẹn với chính mình thì mới thấy và hiểu được chính mình. Có những lúc tiếp xúc với người khác con nhận thấy họ thường sống theo những ý đồ của bản ngã tạo nên (con không có ý đánh giá người khác, đánh giá người khác là con sai) nhưng con chỉ ví dụ nhỏ về nhìn thấy sự tạo tác của bản ngã vô cùng lớn mà thôi. Giờ đây con thấy tâm con trở nên điềm tĩnh hơn trước rất nhiều (con chưa điềm tĩnh hoàn toàn nhưng so với trước là con đã có tiến bộ lắm Thầy ơi). Con tiếp tục giữ chánh niệm trong những ngày còn lại. Con xin cám ơn Thầy đã dạy bảo cho con.

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sàdhu lành thay! Con ngày càng hành đúng và thấy đúng, chúc mừng con!

Question 7

Ngày gửi: 23-07-2015

Câu hỏi:

Kính thưa Sư, Sáng nay ở Trà Đàm, con có hỏi một câu hỏi, nhận được câu trả lời của Sư, đã hiểu nhưng nghĩ lại thì thật sự vẫn chưa hiểu. Mong Sư từ bi giải thích rõ hơn. Khi đứa con 5 tuổi của con chạy ra ngoài đường rất nhiều xe hơi, con nổi sân, mắng nó và con biết là mình đang sân. Khi con giữ được tay đứa nhỏ thì cái sân nó biến mất và con cũng biết nó biến mất. Quá trình sinh diết của tâm sân, con có thể theo dõi được nhờ thường tình sống chánh niệm. Quả thực con có muốn dẹp cái sân đi và như trả lời của Sư thì biết được trọn vẹn tâm sân sinh diệt thì đã là chánh niệm, tỉnh giác rồi nhưng muốn dẹp trạng thái sân ấy đi thì lại là phóng dật thất niệm và không còn tỉnh giác nữa. Con cũng đồng ý luôn. Con cũng hiểu là nguyên nhân của sân là vì con muốn đứa nhỏ nó hành xử như mình mong muốn. Nguyên nhân tận cùng của đau khổ là bản ngã tham sân si, nhưng mình phải hành xử như thế nào với cái bản ngã ấy? Cái tâm muốn dẹp bản ngã cũng là tâm sân,chỉ thêm dầu vào lửa, tức là một hình thức khác của bản ngã tham sân si, hay là tập sống chung với lũ? Sư dạy là nên tùy cơ ứng biến để điều chỉnh nhận thức và hành vi theo đúng hoàn cảnh, như vậy thì con nên điều chỉnh sao khi đứa nhỏ chạy ra đường nhiều xe hơi. Phải chăng con có hai loại Tham Sân Si, một loại là do phản ứng tự nhiên theo nhu cầu cần thiết, mình chỉ cần biết và nó tự động biến mất, giống như khi mình bị thương thì đau mà thôi. Loại Tham sân si thứ hai là không thấy biết rõ ràng mà phản ứng theo tư kiến tư dục của bản ngã. Như Sư có nhắc tới, đây là một bước rất khó khăn, một lỗi rất dễ vướng phải, mong sư chỉ dạy thêm để giúp con vượt qua bước khó khăn đó. Trên đây chỉ là một ví dụ nhỏ, nếu được thì mong Sư giải thích để chúng con có thể vận dụng trong nhiều trường hợp khác nhau. Kính tri ơn Sư.

Các chủ đề liên quan:

hữu thức hóa vô thức | giao tiếp & ứng xử | vô thức & Bhavaṅga | tiềm thức | hữu thức & ý thức

Xem câu trả lời

Answer

Tham, sân và si có thể có nhiều loại tùy theo nhân và duyên mà chúng sinh khởi:

Loại thứ nhất thuộc về tâm vô nhân dị thục thì thực ra chúng chỉ có thể được cảm nhận dưới dạng thọ khổ, ưu và xả mà thôi, còn cái ngã lúc đó cũng thuộc loại ngủ ngầm (khuynh hướng vô thức, tập khí sankhàrà) chứ không phải phản ứng hữu thức như khi bản ngã hiện hành.

Loại thứ hai thuộc tâm hữu nhân hữu ngã, tức phản ứng của bản ngã đang hiện hành hoặc vừa khởi lên lúc đó, thí dụ như tham khi muốn chiếm hữu, sân khi bị chạm tự ái của cái Tôi (hoặc sợ hãi khi cái Tôi bị đe dọa), si khi bị cuốn theo sự lăng xăng tạo tác chẳng hạn.

Và có thể có một loại thứ 3 như con nhận xét, đó là loại phản ứng tự nhiên mang tính phản xạ sinh học, cũng vô nhân vô ngã và có thể là duy tác, thí dụ: khi ăn phải trái ớt quá cay liền nhổ ra (phản ứng có tính sân); khi đang nóng bỗng có làn gió mát liền cảm thấy thích (phản ứng có tính tham); hoặc khi mệt cảm thấy buồn ngủ không muốn làm gì nữa (phản ứng có tính si), những phản ứng này là những phản xạ tự nhiên, nhanh và cực kỳ vi tế.

Trong cả ba trường hợp, nếu được tánh biết soi sáng (chánh niệm tỉnh giác hay trọn vẹn tỉnh thức) thì sẽ tự nhiên có sự chuyển hóa trong điều chỉnh nhận thức và hành vi. Như trong trường hợp thứ nhất sự chuyển hóa này chính là hữu thức hóa vô thức. Trong trường hợp thứ hai sự chuyển hóa do nhận thức được diễn biến của bản ngã tham sân si nên không bị nó tiếp tục cuốn đi. Trong trường hợp thứ ba sự chuyển hóa chính là không bị biến thành hai trường hợp trên.

Question 8

Ngày gửi: 23-07-2015

Câu hỏi:

Thưa sư. Con xin phép được hỏi sư tại sao trong kinh con có thấy Phật dạy quán hơi thở mà sao ở các quý sư chỉ có cho quán ở lổ mũi hay là sự phồng xẹp ở bụng? Còn con thấy theo dõi hơi thở ra vào với con lại dễ hơn. Nhưng vì không thấy có ai dạy pháp này cho nên con đang lo là không biết đúng không vì hôm rồi con có thấy 2 dòng khi như 2 củ mỳ bóc trắng, con thở vào thì thấy nó từ lỗ mũi chạy vào, con thở ra thì nó chạy ra và con chú ý quan sát thì nó mất. Con không biết đây là con đã lạc sang định tướng hay vẫn còn đang ở vipassana? Con xin hỏi sư, xin sư chỉ cho con nên hành trì như thế nào?

Các chủ đề liên quan:

sự thở | niệm hơi thở

Xem câu trả lời

Answer

Câu hỏi này thầy đã trả lời nhiều lần rồi, con nên xem lại những hỏi đáp trước, có khi qua đó con học được rất nhiều tình huống khác nhau trong pháp hành. Thầy chỉ nói vắn tắt, khi con hành với đối tượng “hơi thở” thì đó là thiền định, dù hành theo phương pháp nào hay dù có gắn “mác” thiền tuệ đi nữa. Chỉ khi con minh sát “sự thở” đúng thực tánh tự nhiên của nó (như nó đang là) thì mới thực sự hành thiền Vipassanà. Bất kể khi hành con thấy “tướng hơi thở” như thế nào đều là tướng do tưởng sinh trong thiền định cả.

Question 9

Ngày gửi: 23-07-2015

Câu hỏi:

Kính bạch sư, Con có thắc mắc kính mong sư giảng giải cho con: 1/ Thiền Minh Sát và Thiền Tứ Niệm xứ có khác nhau không? 2/ Mục đích của hành thiền Minh Sát hoặc Thiền Tứ Niệm xứ? Con kính chúc sư nhiều sức khỏe.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

1) Tứ Niệm Xứ là Tứ Niệm Xứ thôi nhưng khác nhau tùy người hành, nên có hành giả hành bốn xứ này như đối tượng thiền định (thí dụ hơi thở), có hành giả hành bốn xứ này như đối tượng thiền tuệ (thí dụ sự thở).

2) Nếu hành theo thiền định thì mục đích là đắc tứ thiền bát định, nếu hành theo thiền tuệ thì mục đích là thấy ra tà kiến và tham ái – nguyên nhân của sự khổ, đồng thời thấy thực tánh chân đế là niết-bàn, thoát khỏi khổ đế.

Question 10

Ngày gửi: 22-07-2015

Câu hỏi:

Kính bach sư, cho con hỏi là làm thế nào để tâm không dao động, không sợ hãi trước lúc lâm chung ạ. Vì hiện tại con vẫn luôn quán tưởng đến cái chết với tâm thanh thản để đón nhận nó. Con chỉ sợ đến lúc lâm chung do đau bệnh hay tai nạn bất ngờ con lại loạn tâm và hoảng sợ làm mất chánh niệm ạ. Kính mong sư khai ngộ giúp con ạ. Thành kính tri ân sư!

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | niệm sự chết

Xem câu trả lời

Answer

Con thường niệm sự chết với tâm thanh thản như vậy là tốt rồi. Còn sợ chết trong những tình trạng đau đớn khó giữ chánh niệm chỉ là tưởng tượng thôi. Tâm thường niệm sự chết thì đến lúc lâm chung niệm sẽ tự đến không cần con niệm nữa. Thực ra chính lúc đau đớn lại dễ chánh niệm hơn, giống như một người đang ngồi mơ mộng hảo huyền bỗng ai đánh cho một cái thật đau liền giật mình quay về với thực tại vậy. Dù một người bị tai nạn chết ngay tại chỗ, trên thực tế tâm thức người ấy vẫn trải qua cận tử nghiệp (như một cuốn phim nhiều tập trong nháy mắt) và còn trải qua tiến trình tử tâm rồi mới chết nên con đừng lo không chánh niệm được (trừ phi người sống hàng ngày không chánh niệm).