Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Thứ 7 (5/3) có giảng từ 2h – 4h chiều.
2) Chỉ cảm nhận thân đang đi, không nghĩ gì là đúng.
3) Bát hội nhằm mục đích tạo điều kiện cho Phật tử có dịp đặt bát dâng cúng vật thực đến chư Tăng, nhưng chỉ diễn ra trước ngọ ít nhất nửa tiếng, vì mục đích đặt bát là dâng cúng vật thực đến chư Tăng nên phải còn đủ thời gian để chư Tăng dùng ngọ (sau ngọ, chư Tăng không thọ thực được).
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Con nên đi khám để xem có bệnh gì không, nhất là có khuynh hướng trầm cảm không.
2) Con nên trở về trọn vẹn với cảm xúc của mình và quan sát khách quan, tường tận sự diễn biến của nó. Trọn vẹn quan sát như vậy tinh thần sẽ phấn chấn tích cực lên và con sẽ vui tươi trở lại. Khi trọn vẹn quan sát thì không còn người quan sát, nên không còn cái ngã bi quan tiêu cực nữa, lúc đó chỉ có sự trong sáng với trạng thái đang là.
Câu hỏi:
Nếu không có điều kiện để thỉnh sách ở phòng phát hành chùa Bửu Long hoặc các nhà sách Trí Tuệ, Văn Thành v.v… thì in để chia sẻ pháp cũng được.
Câu hỏi:
Tiêu cực chỉ là mặt trái của tích cực. Muốn không cực đoan thì đừng đứng cực này trông cực nọ, chỉ nên trọn vẹn thấy mình đang là cực nào thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐịnh không những cần mà không thể thiếu, nhưng đó là giới định tuệ hài hoà với nhau, chỉ cần định mạnh hơn một tí thôi là hỏng hết pháp hành minh sát, vì Phật dạy định nhiều hơn tín, tấn, niệm, tuệ thì sinh hôn trầm trì trệ. Mười phiền não trở ngại tuệ minh sát chủ yếu là do định quá nhiều, con không biết điều cơ bản đó sao? Hơn nữa vì sao sắc định và vô sắc định lại trở thành 2 kiết sử sắc ái và vô sắc ái khiến trở ngại sự giác ngộ giải thoát hoàn toàn? Con có phân biệt được chánh định và tà định không? Tại sao Bồ-tát xuất gia lúc đầu đã đắc được tứ thiền bát định mà lại bỏ? Con có khi nào nghe thầy bài xích chánh định chưa? Con có nghe kỹ pháp thoại thầy giảng không?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời– Nếu thay thế từ chú tâm tỉnh giác bằng trọn vẹn tỉnh thức thì dễ hiểu hơn. Khi trọn vẹn tỉnh thức thì chỉ có tánh biết thuần tuý chứ không có ý thức chủ quan nên không có người ý thức và đối tượng được ý thức.
– Tuệ Minh Sát chính là tánh biết thấy rõ trạng thái ganh ghét như nó đang diễn biến chứ không có cái ta ganh ghét, cũng không có cái ta kiểm duyệt sự ganh ghét, vì nó do duyên sinh và cũng do duyên diệt, trong đó không có ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả.
– Đúng, sự nhận biết của tánh biết là hoàn toàn vô vi vô ngã. Khi 6 thức thoát khỏi bản ngã thì “trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe, trong xúc chỉ xúc, trong biết chỉ biết”, đó là tri kiến thanh tịnh nên đã trở về với tánh biết không sinh, không hữu, không tác, không thành.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiChưa hẳn là thế. Tâm vô ký cũng không suy nghĩ, phân tích, so đo, không định danh, không xác định nhân thân gì cả nhưng vẫn si mê lầm lạc. Vì vậy cần phải có yếu tố quan trọng là trí tuệ thấy pháp tánh chân đế mới là “đốn ngộ”.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu lành thay!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu, cảm ơn con!
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Ngừa bệnh hơn chữa bệnh, do đó nên dùng biện pháp ngăn ngừa sâu rầy tốt hơn là diệt sâu rầy.
2) Cư sĩ vẫn tu hành đắc đạo. Nếu được vợ (hay chồng) đồng ý thì vẫn được xuất gia.