Câu hỏi:
Kính thầy, Xin thầy cho con biết: Atula trong Lục đạo luân hồi là chúng sinh nào? Con cảm tạ ân đức của thầy.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiAsura có hai loại: Một loại là chư thiên cõi dục giới, một loại thuộc cõi âm (một trong 4 ác đạo, thấp hơn cõi người) giống như Peta nhưng có nhiều khả năng hơn nên ưa điều khiển những người thần kinh yếu.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTốt nhất con nên đến gặp thầy để thầy hướng dẫn cụ thể pháp hành tuệ minh sát mới được. Trong thời gian chưa gặp thầy con nên nghe các pháp thoại thầy giảng để xoá bớt những nhận thức sai lầm về cái mà con gọi là “quán”. Khi con chưa thông suốt về nguyên lý “tự soi sáng” thì đừng vội hành, vì như thế thực ra là chỉ mất thời gian tự hành hạ mình vô ích thôi. Ví như đừng cố lái xe khi không biết đường, không biết đường thì dù cố lái loại xe nào cũng vẫn bị lạc.
Câu hỏi:
Thời gian thầy ở chùa thường xuyên là trong 3 tháng An Cư Mùa Mưa từ 16/6 đến 15/9 âm lịch. Những thời gian khác nếu con muốn đến gặp thầy nên liên lạc trước để xem thầy có ở chùa không là được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiThật tuyệt vời! Ngay từ đầu học Pháp đã có duyên lành gặp bạn đạo thiện trí thức và tự mình có đủ căn cơ nhận ra đâu là định, đâu là tuệ để không tham ưu, không bám víu vào bất cứ điều gì dù đó là hỷ lạc của thiền. Nguyên lý kỳ diệu của Đạo là chỉ thấy biết tự nhiên thực tại thân tâm cảnh đang là. Càng tự nhiên vô tâm (không cố gắng dụng công theo ý đồ của bản ngã) càng dễ thuần thục mà không mong cầu thuần thục. Giống như người đã biết đúng đường thì cứ thong thả mà đi, bởi vì Đạo ở ngay nơi mỗi bước đi chứ không phải ở nơi mình mong tới mà phải vội vàng.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu lành thay! Con học đạo như vậy mới có tiến bộ, không nên quá kiêu hãnh về những kiến thức mà mình chưa thực chứng. Rao truyền những điều mình chưa thực chứng giống như tặng ngân phiếu không có tiền bảo chứng trong ngân hàng vậy.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐúng ra bên Nam Tông không có kinh cầu an cầu siêu theo nghĩa thường hiểu, mà chỉ có kinh Paritta để phúc chúc an lành đến tín chủ và kinh quán tưởng sự chết, kinh trai tăng cúng dường để hồi hướng phước báu đến những người đã khuất mà thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Người kiến tánh có thể tự biết có thể phải nhờ một bậc đã kiến tánh xác chứng cho mới biết, như vậy một người đã kiến tánh có thể biết được người khác kiến tánh hay chưa.
2) Bậc Thánh được Phật xác nhận nhờ đã thoát khỏi 10 trói buộc là Thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, dục ái, sân, dính mắc sắc giới định, dính mắc vô sắc giới định, ngã mạn, trạo cử, vô minh. Ai đang tu trí tuệ và từ bi là Bồ Tát.
3) Bằng cấp Tiến sĩ đời hay đạo chỉ khác nhau ở môn học, còn Thánh hay phàm khác nhau ở sự tu chứng. Bậc Thánh có thể không biết chữ và không có bằng cấp nào nhưng họ lại giác ngộ Sự Thật về Sinh tử và Niết-bàn.
4) Không phải cầu nguyện cho thế giới hoà bình mà thực ra là cầu nguyện cho thế giới nội tâm mọi người được hoà bình. Vì khi tâm bình thì thế giới cũng bình.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Đúng là lý trí làm con mệt mỏi. Khi con cứ tưởng là, cho là, phải là, sẽ là thì con sẽ bất an, căng thẳng.
2) Buông xuôi và xử đoán là hai thái độ không đúng đối với những diễn biến của thân tâm, chỉ cần trọn vẹn biết minh thì mọi sự sẽ tự động điều chỉnh.
3) Cứ tuỳ duyên mà ứng xử cho đúng tốt, không cần phải dính mắc vào đâu cả. Khi con dính mắc vào một trạng thái nào thì khó thấy được sự trôi chảy vô thường của duyên pháp đến đi.
4) Nhớ lại là chuyện bình thường tự nhiên, đó không phải là dính mắc quá khứ, nhưng con lý giải thì có thể đó là chủ quan của lý trí. Nếu thấy thì đã thấy, không thấy thì lý giải càng xa.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐam mê và mê đắm hoàn toàn trái nghĩa nhau. Đam mê là trọn vẹn nhiệt tình, còn mê đắm là bị mê hoặc trong cái mình tham muốn. Nếu đã tham muốn thì có hỷ lạc sẽ mê đắm trong đó và động lực tìm kiếm hỷ lạc đương nhiên là tà. Còn tâm trọn vẹn tĩnh lặng đương nhiên có hỷ lạc mà không tìm cầu và mê đắm. Đây là sự khác biệt giữa tà định hữu vi hữu ngã mê đắm trong hỷ lạc, và chánh định vô vi vô ngã với sự trọn vẹn nhiệt tình nên hỷ lạc tự nhiên.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiSādhu lành thay! Con làm thơ 8 chữ hay lắm! Cảm ơn con!