Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 30-11-2016

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy, Xin Thầy giải thích cho con rõ là cái tôi = bản ngã và cái tâm sở của một người có khác nhau không? Con xin cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

“Tôi” hay “ngã” chính là tâm sở tưởng trong đối tượng ảo của nó. Từ cái “tôi” ảo tưởng đó sinh ra phản ứng tạo tác, và mỗi thái độ tạo tác gọi là một tâm. Đó là sự liên hệ giữa cái “tôi” với tâm và tâm sở.

Question 2

Ngày gửi: 30-11-2016

Câu hỏi:

Con xin chào Thầy ạ! Con có duyên nghe những bài giảng của Thầy đã lâu, do muốn tìm tòi học hỏi thêm nên cũng đã tìm những cuốn sách mà thầy viết để đào sâu suy ngẫm. Con năm nay 26 tuổi, đọc khá nhiều sách nhưng đến khi con được nghe Thầy giảng, đọc những cuốn sách của Thầy, tâm con như sáng ra hẳn. Con bây giờ đã hiểu được cách mà cuộc sống vận hành và con cũng có thể giải thích được những tình huống mà con gặp phải trong cuộc sống của mình mà trước kia con không biết phải làm sao và vì sao lại như thế. Con tu, con chỉ biết một điều như lời Thầy dạy: “Mình như thế nào thì biết mình như thế đấy”. Con đã hiểu và thực chứng, đôi lúc con cũng quên nhưng lúc đó con biết con quên thôi. Con nhận thấy rằng, quá trình thấy biết này nó tự vận hành phải không Thầy? Con không thúc đẩy bản thân con tu, nhưng nó cứ tự nhiên đến, rồi tự nhiên đi, chỉ là càng ngày càng đến nhiều hơn mà thôi. Con cảm thấy mình sống thuận pháp hơn, con ngộ ra nhiều điều hơn. Điều còn lại là con cần thực chứng nhiều hơn. Con cám ơn Thầy rất nhiều, và con cũng cảm ơn Pháp đã mang Thầy đến với con cũng như với cuộc sống này. Con kính chào Thầy!

Các chủ đề liên quan:

trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Con đã hiểu rất đúng. Cứ sống, trải nghiệm những gì đến đi tự nhiên, cảm nhận chúng một cách trọn vẹn trong sáng thì đó chính là thực chứng sự thật – nguyên lý vận hành của pháp. Chúc mừng con!

Question 3

Ngày gửi: 30-11-2016

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy, Lời đầu tiên con chúc Thầy sức khỏe khinh an. Bạch Thầy cho con hỏi: cách thức niệm Phật từ nhất niệm chuyển đến vô niệm? Mô Phật, con chúc Thầy luôn khỏe ạ.

Các chủ đề liên quan:

buông | tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Niệm Phật là pháp môn phương tiện giúp tâm bớt vọng động nên khi tâm bớt lang thang phóng dật, không còn bất an, trở lại bình thường, lúc đó chính là “bình thường tâm thị đạo”. Tâm bình thường vốn trong lành, định tĩnh, sáng suốt nên gọi là đạo. Khi đã có đạo tâm thì buông luôn cả câu niệm Phật, để tâm thanh tịnh trong sáng thấy, nghe, nhận biết mọi động tịnh của thân tâm và cảnh một cách tự nhiên. Đó gọi là tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác nơi thực tại thân-thọ-tâm-pháp. Như vậy con đã chuyển từ niệm Phật qua chánh niệm. Chánh niệm tỉnh giác tức tâm đã trọn vẹn tỉnh thức, không còn mê mờ, vọng tưởng nữa, ngay đó tâm rỗng lặng trong sáng, tự tại, hồn nhiên nên gọi là vô niệm.

Question 4

Ngày gửi: 29-11-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy con muốn chia sẻ những trải nghiệm thực tế của con ngay trên thân tâm mình với các hành giả đang tiến hành trên con đường hành thiền Vipassana. Bệnh tật, bất an, lo âu, phiền não,… phần lớn là những người hành thiền không ai thích những điều này ngay cả chính con cung vậy, luôn muốn tìm 1 sự bình yên và sự an lạc thì cảm giác dễ chịu hơn rồi đắm chìm trong sự an lạc ấy. Nhưng đó chính là sự sai lầm trong việc hành thiền. Vì pháp luôn luôn biến đổi luôn luôn sanh diệt không hề như ý muốn của mình nên mới có vô thường, khổ và vô ngã. Nhưng sự tuyệt vời của sự lo âu, bất an, lo sợ, phiền não… là những điều mà pháp đang giúp mình rèn luyện 1 cái tâm dũng mãnh hơn cho những kẻ yếu đuối. Chỉ cần mình biết trọn vẹn nhìn chúng như chúng đang là và từ bi nhẫn nại với chúng là được. Con thấy phần đông là các hành giả thường không có chịu đựng nổi bất an lo âu sợ hãi, theo con trải nghiệm thì trong hành thiền không có 2 từ “chịu đựng” vì khi có chịu đựng là đã có bản ngã xen vào rồi cho nên sinh khổ. Chỉ cần “thấy” là được. Con trình pháp với Thầy nhằm giúp các bạn có thêm cách nhìn đúng đắn hơn để vượt qua những khó khăn trong khi hành đạo. Trong pháp trình của con có gì sai mong Thầy từ bi tha thứ. Con xin cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy, phiền não, bất an, bệnh tật v.v… là cơ hội giúp phát huy trí tuệ và đạo đức chơn chánh, không phải đạo đức giả do bản ngã luyện thành.

Question 5

Ngày gửi: 29-11-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Mẹ con chết đã gần100 ngày, trong một chuyến đi du lịch cùng các con cháu tại Đà Nẵng. Mẹ con chết lúc gần sáng không ai hay biết nghĩa là bà chết trong lúc ngủ, chúng con tuy biết mẹ đã già và yếu nhưng bà ra đi như vậy khiến chúng con rất đau xót và chơi vơi. Chúng con đã đưa về nhà ở HCM an táng, làm lễ cúng dường trai tăng, làm các việc thiện để hồi hướng phước cho mẹ con được siêu thoát. Con nghĩ rằng mẹ con sống là một người thiện lành, ra đi thanh thản, tuy về già bị nhiều bệnh tật bủa vây, rồi lúc chết cái xác thân cũng bị hành hạ mới được cho phép đưa về tp mai táng, nhưng như vậy là con hy vọng mẹ con đã trả nghiệp xong. Con làm được gì cũng đều hồi hướng cho mẹ con siêu thoát, chỉ là chúng con day dứt việc mẹ con mất ngoài Đà Nẵng, ở nơi xa lạ thì có ảnh hưởng gì về việc hương hồn vẫn luẩn quẩn lạc lối không biết đi đâu không ạ? Anh chị con dự định 100 ngày của mẹ con sẽ mời Thầy đến cúng ở khách sạn mà mẹ con mất, con tin là mẹ đã siêu thoát nhưng thật sự con cũng không biết thế nào nên việc phải làm thì làm cho an tâm những người còn sống. Kính xin Thầy chỉ dạy cho chúng con. Con kính cảm ơn Thầy trên đường hoằng pháp ở Úc mà vẫn để thời gian trả lời hàng ngày cho chúng con. Kính chúc Thầy nhiều sức khỏe và an vui. Dạ còn một việc là con gái con bên Úc đã gọi cho Bs Toàn nhưng không thấy trả lời, vậy con con có thể liên lạc thêm số điện thoại nào không ạ? Kính đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tang lễ

Xem câu trả lời

Answer

Con làm phước hồi hướng là được, không cần làm lễ ở khách sạn đâu, vì có hai tình huống: Một là mẹ con ngay khi qua đời đã tái sanh thiện giới, nếu bình sinh bà sống lương thiện; hai là bà còn lưu lại ở cõi âm một thời gian, trong trường hợp này con chỉ cần làm phước hồi hướng thôi là bà nhận được. Và bà không lạc lối như con nghĩ đâu, tâm thức người âm cảm ứng nhanh hơn người dương vì họ không lệ thuộc vào không gian và thể xác như người dương nên họ dễ dàng đến đi theo tuỳ ý và tuỳ phước của họ.

Con cho số điện thoại di động của cháu để thầy liên lạc cũng được.

Question 6

Ngày gửi: 29-11-2016

Câu hỏi:

Con kính thưa Thầy, Có một sự việc vừa xảy ra với con, và con băn khoăn không biết như thế nào, con xin được tham vấn Thầy ạ. Chiều hôm nay khi con đang trên đường đi bộ về nhà, con gặp một người đàn ông ăn mặc khá tươm tất gọi con lại, vẻ mặt có vẻ hốt hoảng bảo rằng vừa mới bị giật đồ, mất hết tiền và cần tiền về quê. Lúc đó trong lòng con thoáng chút nghi ngờ, nhưng con lại nghĩ nhỡ đâu người ta bị cơ nhỡ thật, nên con đưa vài trăm nghìn cho chú đó. Chú đó xin số điện thoại của con để liên lạc lại và con cũng cho. Sau đó con tiếp tục đi tiếp, và lòng có chút bâng khuâng, không biết mình có bị gạt. Khi đó con có hơi khó chịu, nhưng con cũng nhận thấy sự khó chịu đó bắt nguồn từ tự ngã không muốn bị gạt của mình, và cả sự tham tiếc của. Sau đó con lại nghĩ nếu người ta gạt mình, thì đó là quả của mình, là do mình đã từng gạt người nên mình mới chịu như vậy. Trong lòng con khởi lên ý nghĩ sám hối không dám lừa gạt ai, và cũng đồng thời con khởi lên ý niệm ‘Nếu chú đó gạt mình, mình sẽ tha thứ cho chú để chú không không bị mang tội lừa gạt phần nào, và cũng mong là chú sẽ không phải làm việc bất thiện ấy nữa. Còn nếu chú không gạt mình, thì là do cái tâm nghi ngờ bỏn xẻn của mình không muốn hao tài tốn của đang tự làm mình khó chịu. Cho nên cho dù là như thế nào đi nữa, mình cũng nên cho nó đi qua, và xem như mình vừa bố thí vừa trả quả’. Con nghĩ như vậy có phải là con vẫn còn tham tiếc không ạ? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Con suy nghĩ cũng tốt, và đó là hoạt động tự nhiên của tâm. Con chỉ cần biết hoạt động của tâm mình là được. Không nên ngăn chận hoạt động của tâm mà nên biết rõ hoạt động đó như thế nào, chỉ khi biết tâm đang nghĩ ác (như dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng) mới nên chế ngự thôi. Nghi ngờ khi chưa biết rõ là điều cần thiết và tự nhiên. Tiếc của do ích kỷ khác với hối tiếc khi mình thiếu sáng suốt để bị gạt.

Question 7

Ngày gửi: 29-11-2016

Câu hỏi:

Kinh bach thay Cai ngã con lầm bầm muon moi thứ tốt . Con lầm bầm môi trường tu… phân vân nơi này nơi kia… cái ngã con muon choj cái này roi sau nay o cái kia để dc tot . Con tu mà còn muon tự do trải nghiem,, được học hỏi nhieu thây Con xin thầy chỉ dạy

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | bất an & sợ hãi

Xem câu trả lời

Answer

Trước hết con gõ lại câu hỏi cho rõ ràng thầy mới trả lời. Nếu máy con không gõ được dấu thì không sao, ở đây máy gõ được dấu mà con gõ chỉ vài hàng thôi đã bất cẩn và khinh suất đến thế thì chứng tỏ tâm con quá bất an rồi đó.

Question 8

Ngày gửi: 29-11-2016

Câu hỏi:

Con chào Thầy ạ! Thưa thầy, trong kinh Đức Phật có dạy rằng “Tác ý là nghiệp”, vậy vô ý thì có tạo nghiệp không ạ? Con cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

sinh mệnh & định mệnh | nghiệp

Xem câu trả lời

Answer

Có hai loại vô ý: Một vô ý là không cố ý, không chủ tâm làm như thế. Thí dụ đãi khách ăn món ngon nhưng khách ăn xong lại đau bụng, chủ muốn khách ăn ngon chứ không cố ý làm khách đau bụng thì không có tội. Hai là vô ý vì thiếu thận trọng, thiếu tôn trọng hoặc khinh suất nên vô tình gây tổn hại người khác. Thí dụ đi chơi về mở cửa gây tiếng động ồn áo khiến mẹ đang ngủ bị đánh thức, tuy không cố ý làm hại mẹ nhưng vẫn có tội.

Question 9

Ngày gửi: 28-11-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Con có một thắc mắc giác quan thứ 6 hay chính là linh cảm trong đạo Phật được gọi tên là gì ạ? Và trong mỗi con người có phải luôn có 2 mặt thiện và ác phải không Thầy? Mỗi khi con định làm một việc gì dù tốt hay xấu con đều cảm thấy như có tiếng nói ở bên trong con thúc giục con nên làm hay đừng làm nhưng con không hiểu nó là gì ạ. Mong Thầy chỉ giúp con. Con cảm ơn Thầy !

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | Dịch Lý | Thiện ác đúng sai | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Giác quan thứ 6 thầy gọi là linh tri bên cạnh tưởng tri, thức tri, thắng tri, tuệ tri và liễu tri. Khi còn trong tưởng tri và thức tri, tức trong nhận thức tương đối thuộc tục đế, thì thường có hai mặt đối đãi như con nói. Do đó có câu “nhất niệm khởi thiện ác dĩ phân”, khi một tâm niệm khởi lên thì liền phân đôi thành thiện và ác. Điều này trong Dịch Lý gọi là “nhất nguyên lưỡng tính”. Người giác ngộ không phải bỏ mặt này lấy mặt kia mà cả hai mặt đều giúp họ thấy ra sự thật tương đối của thế giới hiện tượng, nhờ vậy họ không chấp trước điều gì ở đời mà sống ung dung giải thoát. Con đừng bận tâm hoặc lo lắng, khi tâm thế nào con cứ thấy như vậy thôi, sự thấy biết này giúp con dần nhận ra sự thật và không còn dính mắc trong phân biệt nhị nguyên nữa.

Question 10

Ngày gửi: 28-11-2016

Câu hỏi:

Thầy kính! Dạ thưa Thầy, con chợt nhận ra, đời sống con trước đây đến giờ nghĩ là có ý nghĩa, nhưng thật ra không có gì có ý nghĩa cả! Con có hay không có đây việc đời vẫn vậy, con xuất hiện trong kiếp sống này, cũng như những con vật khác trong đời sống này, cũng chỉ từ “ái dục” mà ra! Con kính chúc Thầy sức khỏe, mong Thầy đi hoằng pháp ở châu Úc thuận lợi, con rất vui khi thấy hình ảnh Thầy với nhiều đệ tử. Con mong năm sau thuận lợi con sẽ vào thăm Thầy, nghe Thầy chỉ dạy!

Các chủ đề liên quan:

ý nghĩa cuộc đời

Xem câu trả lời

Answer

Đúng là nếu muốn mình có một ý nghĩa nào đó trong cuộc đời thì chẳng có ý nghĩa nào cả. Nếu có một ý nghĩa nào thì đó chính là thấy ra mình không là gì cả, nhưng ngay lúc đó lại thấy cuộc đời tự nó thật vô cùng ý nghĩa.