Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Thầy cho con hỏi về phạm trù giải thoát trong đạo Phật ạ? Giải thoát phải chăng là thoát khỏi sự luân hồi từ kiếp này sang kiếp khác ạ? Con cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

giải thoát | thực chứng & giác ngộ | sinh tử & sinh diệt | luân hồi sinh tử

Answer

Không phải, giải thoát là ra khỏi sự trói buộc của thái độ nhận thức và hành động sai xấu. Thí dụ thoát khỏi sự trói buộc của tham, sân, si, ngã mạn, cố chấp, ích kỷ, lười biếng, lo âu, sợ hãi, căng thẳng v.v… Luân hồi sinh tử không phải là sinh từ kiếp này qua kiếp khác, vì không sinh từ kiếp này qua kiếp khác làm sao học ra được bài học giác ngộ giải thoát. Bị trói buộc trong những hồi tưởng quá khứ gọi là luân hồi, bị trói buộc trong những ảo vọng tương lai gọi là sinh tử. Khi con thấy ra được sự sai lầm này gọi là giác ngộ, khi con không còn bị những sai lầm này trói buộc gọi là giải thoát.

Question 2

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thầy, 1/ Theo lời Phật dạy “Vô Ngã diệc Vô sanh”. Kính thầy, pháp hành như thế nào để đi đến vô ngã? 2/ Lục Tổ dạy “không nghĩ thiện không nghĩ ác chính ngay khi ấy đâu là bản lai diện mục…” ngay lúc vắng lặng mà hằng biết, không một mống niệm nào khởi đó chăng? Kính thầy khai thị.

Các chủ đề liên quan:

tánh biết & tướng biết | Thiện ác đúng sai

Xem câu trả lời

Answer

1) Chỉ có tánh biết mới “không ngã cũng không sanh”, còn tướng biết thì cứ tuỳ duyên mà sanh chứ không sanh sao được. Đừng hiểu lầm mà cố giữ tâm không sanh như gỗ đá.

2) “Không nghĩ thiện không nghĩ ác” không phải là không nghĩ gì cả mà chỉ thấy pháp như nó là chứ đừng cho đó là thiện hay ác theo ý mình. Nếu không suy nghĩ gì cả sao Tổ lại nói: “… Bất đoạn bách tư tưởng/ Đối cảnh tâm sổ khởi…”? Hiểu sai một ly đi một dặm đấy!

Question 3

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Thưa Sư, Một người tu Thiền Minh Sát theo sự hướng dẫn của Sư, có nên tư duy khi ngồi thiền hay không? Hay chỉ nhận ra hiện tượng đang là? Con thành kính cảm ơn Sư.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | Bát Chánh Đạo | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Chỉ thấy pháp như nó là với chánh niệm tỉnh giác (thanh tịnh trong sáng) tức chánh kiến, tư duy từ chánh kiến đó là chánh tư duy. Không khởi tà tư duy (hữu vi hữu ngã) thôi, còn chánh tư duy (vô vi vô ngã) khởi nhiều cũng không mất sự thanh tịnh trong sáng của tâm. Nếu có chánh kiến mà không có chánh tư duy thì không có chánh ngữ, tức khó mà nói lên sự thật để khai thị cho người khác.

Question 4

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con không hiểu câu nói “tất cả hiện hữu bằng thức”. Kính xin Thầy giảng rộng ra và câu nói đó có đúng không? Cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

thức tri & tuệ tri | tưởng tri

Xem câu trả lời

Answer

Không phải “tất cả hiện hữu bằng thức” mà tất cả hiện hữu mà con tưởng đã nhận thức được đều chỉ là phản ánh qua tâm thức của con, còn bản thân hiện hữu thì bất khả tri bằng thức mà chỉ có thể tuệ tri mà thôi.

Question 5

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con ngu si nên không hiểu rõ câu nói của Đức Phật “quá khứ đã qua, tương lai chưa đến, chỉ có hiện tại”. Như vậy Đức Phật có phủ nhận quá khứ và tương lai không? Kính Thầy giảng thêm. Cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | tánh | pháp | chân lý | sự thật

Xem câu trả lời

Answer

Không phải chỉ có hiện tại mà chỉ có hiện tại mới là pháp đang trải nghiệm thực, còn quá khứ đã qua, tương lai thì chưa đến, con chỉ tưởng tượng thôi chứ không thể trải nghiệm được. Nếu con không trải nghiệm hiện tại một cách trọn vẹn sáng suốt mà chỉ sống trong hồi tưởng quá khứ và tưởng tượng tương lai thì con có đang thực sự sống không hay chỉ như người nằm mơ?

Question 6

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con có một thắc mắc về câu nói “các pháp dựa vào nhau mà có mặt”. Như một ngọn nến nhờ có không khí, lửa, đèn cầy, que diêm và người đốt lửa. Như vậy, những điều kiện đó (đã có sẵn) đến cùng một lúc và dựa vào nhau mới có được các pháp? Khi các điều kiện hết thì các pháp cũng không còn nữa. Con người cũng như ngọn nến, khi đầy đủ điều kiện thì con người có mặt, danh và sắc có mặt cùng lúc. Ngọn nến hay con người, ẩn/hiện dựa vào điều kiện. Thầy có ý kiến gì thêm, cho con biết. Cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời

Answer

Đó là pháp hữu vi hay pháp tướng duyên khởi mới có hợp tan, sinh diệt, còn pháp vô vi, tánh không, Niết-bàn thì không hợp nên không tan, không sinh nên không diệt, không dựa vào đâu cả.

Question 7

Ngày gửi: 05-12-2016

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Gần đây, thỉnh thoảng con lại lặng lẽ nhìn mọi người và cảnh vật xung quanh rồi nghĩ: sao mọi người lớn lên lại phải lấy vợ lấy chồng, sinh con cái, nuôi dạy con cái, con cái lớn lên lại tiếp tục như vậy không có điểm dừng. Khi xem chương trình thế giới động vật thấy cá lớn ăn cá bé con lại liên tưởng đến con người giết súc vật, con hổ lại ăn thịt người. Khi nhìn thấy sự giàu có của bạn bè con lại nghĩ mấy chục năm trước xã hội còn khó khăn mọi mặt, nay hưng thịnh phồn vinh thì của cải này từ đâu mà có. Nói chung là con hay suy nghĩ, tìm hiểu, thắc mắc những điều mình nhìn thấy. Hình như lý trí của con muốn nhìn thấy cái gì đó về sự vận hành của vạn vật. Cái đó nó mơ hồ, xa xôi với con, nhưng con lại cảm nhận là có nó. Nhiều khi chính con cũng thấy những thắc mắc của mình xa vời với thực tế, nếu người khác biết chắc chắn họ sẽ nói con bị điên. Nhưng con nhìn vào tâm mình thì vẫn thấy thảnh thơi, an lạc. Thưa Thầy! Những suy nghĩ trên của con có bình thường không ạ? Nếu sai thì con sai ở đâu ạ? Kính xin Thầy chỉ dạy, con thành kính cảm ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

ý nghĩa cuộc đời | cuộc sống

Xem câu trả lời

Answer

Những suy nghĩ của con cũng tốt, ít nhất là không bị cuốn trôi theo dòng cuốn của cuộc đời mà không một chút nghĩ lại. Nhưng những suy nghĩ đó cũng chẳng tới đâu. Muốn thực sự biết ý nghĩa cuộc sống thì chỉ có cách duy nhất là trở về trải nghiệm, chiêm quan, khám phá chính mình từng giây phút, vì chỉ có ở đó con mới tìm thấy được câu trả lời đâu là ý nghĩa đích thực của cuộc sống mà thôi.

Question 8

Ngày gửi: 04-12-2016

Câu hỏi:

Thưa Thầy, trong lúc con nhập định thường thấy những hình ảnh lướt qua, giống như nhiều đoạn phim thật ngắn ghép lại. Có lúc thì là một vị tăng già, không thấy mặt, có lúc là một cô gái, có lúc là một đôi nam nữ người nước ngoài… cứ lướt qua như xem hình vậy. Con không có Thầy chỉ dạy, công phu nhiều năm do hành trì bát nhã, hành thiền, và áp dụng vào cuộc sống tỉnh thức. Vì vậy khi gặp những tình huống như trên con không biết giải mã. Con cũng rất hay mơ khi ngủ, sau khi hành thiền con thiền cả giấc ngủ, những giấc mơ của con đa phần đều liên quan đến pháp, có cái con hiểu, có cái không. Có một lần sau khi hành thiền, con nằm xuống thả lỏng tiếp tục hành thiền nằm và đọc bát nhã, con thấy có một cột sáng vàng xuyên thẳng qua trán con, sau đó có cảm giác mất trọng lực như hồn lìa khỏi xác khoảng 2 gang tay chiều cao, con sợ quá và tỉnh trở lại. Những trạng thái như vậy con phải xử lý như thế nào thưa Thầy?

Xem câu trả lời

Answer

Khi con tu không đúng pháp rất dễ sinh ảo giác. Mục đích tu là để thấy ra sự thật nơi chính mình ngay trong cuộc sống này, chứ không phải ngồi để đạt được điều gì. Cố ép tâm cho một mục đích nào đó chỉ gây ra áp lực, đưa đến dồn nén và tạo ra ảo tưởng, ảo giác mà thôi. Sáng suốt biết mình trong mọi sinh hoạt tự nhiên bình thường hàng ngày của thân tâm, đó mới chính là thiền đúng đắn.

Question 9

Ngày gửi: 04-12-2016

Câu hỏi:

Kính Bạch Thầy, Thầy của con giảng kinh điển rất hay, luôn khuyên chúng con sống đúng chánh pháp, nhưng con phát hiện thầy sống không đúng như thầy nói, không có giới hạnh. Trường hợp này con phải cư xử thế nào ạ? Khi gặp con có phải đảnh lễ không? Có áp dụng “y pháp bất y nhân” trong trường hợp này được không ạ? Con xin lỗi đã làm phiền Thầy.

Các chủ đề liên quan:

y pháp bất y nhân

Xem câu trả lời

Answer

Trong Truyện tiền thân của Phật, có kiếp Ngài hiến thân mạng mình cho quỷ Dạ-xoa để cầu xin nó nói một câu kệ ngôn của đức Phật quá khứ. Đó là y pháp bất y nhân. Nếu con còn quá dao động trước các tướng đúng sai, tốt xấu của người khác thì chính tâm con đã bất an rồi, làm sao phát huy trí tuệ và từ bi hỷ xả được?

Khi con gặp những chuyện bất bình ở đời, trước hết cần an tâm mình, đừng bận tâm chuyện thị phí bên ngoài. Chính con nghe kinh, hiểu pháp nhưng tâm vẫn bất an vì một chuyện bên ngoài, như vậy nếu con thường biết tâm mình thì sẽ dễ dàng thông cảm cho người khác, vì ai cũng đang trên đường tu tập từ sai xấu mà điều chỉnh cho đúng tốt thôi.

Question 10

Ngày gửi: 04-12-2016

Câu hỏi:

Thầy kính! Phố vẫn đông Chợ vẫn ồn Sao giờ con không chạy trốn? Không than mà cũng chẳng kêu Lại còn lăn ra ngủ Say và thiệt là ngon!

Xem câu trả lời

Answer

Một là quá buồn ngủ, hai do không bận tâm, nó chỉ là như thế, chẳng có gì cao thâm!