Hỏi Đáp

1) Hoà Thượng Thích Minh Châu đúng là bậc trưởng lão có công đức rất lớn trong việc phiên dịch các bộ kinh Nikaya, Hoà Thượng cũng mặc y và hành theo giáo pháp Nguyên Thuỷ, tuy nhiên Hoà Thượng vẫn là Tăng sĩ phái Bắc Tông.

2) 60 tuổi đời, 40 tuổi hạ là Hoà Thượng, 70 tuổi đời 50 tuổi hạ trở lên gọi là Trưởng Lão Hoà Thượng, nhiều tuổi nhiều hạ hơn nữa thì gọi là Đại Trưởng Lão Hoà Thượng.

 Con hành như vậy cũng tốt, nhưng cần nhớ rằng hành đạo là thấy pháp đúng như thật, còn đối trị chỉ tuỳ duyên thôi. Thí dụ khi tâm lăng xăng thì ngay đó thấy rõ tâm lăng xăng sinh diệt thế nào, tác hại ra sao, do nhân duyên gì… là chính, còn đối trị là phụ. Không nên lấy phụ làm chính, lấy chính làm phụ.

 Đó là cơ hội nhận ra vô thường, khổ, vô ngã nhờ đó phát huy trí tuệ và đạo đức.

Phải, đúng sai, tốt xấu chỉ để thấy ra sự thật chứ không phải để phân chia đối nghịch. 

https://youtu.be/gqwwdwDHLcs
https://youtu.be/NvN7mf_LPiY
https://youtu.be/5z08myTOMu8
https://youtu.be/6lwoj0wHPcg
https://youtu.be/cRyW9g1s_wk

Những thứ ấy đang giúp con trải nghiệm, chiêm nghiệm và chứng nghiệm Sự Thật. Chính những thứ ấy giúp con phát huy nội lực, tự tin, trí tuệ và đạo đức. Giống như có thử lửa mới biết vàng ròng, có mài giũa mới biết kim cương, ngọc quý. Đời không có khổ sao thành người được con. Đó là lý do tại sao Khổ lại là chân lý đứng đầu trong 4 Sự Thật vi diệu mà đức Phật khai thị.

Không trải qua Khổ, Tập

Sao giác ngộ Đạo mầu

Thấy Niết-bàn tịch tịnh

Dứt sạch mọi vọng cầu.

 Trải nghiêm một sự kiện là tự thân tâm kinh qua sự kiện ấy, như trải nghiêm một cơn đau chẳng hạn. Còn chiêm nghiệm sự trải nghiệm là qua trải nghiệm ấy khám phá sự thật, và khi phát hiện sự thật thì gọi là chứng nghiệm. Rất nhiều người trải nghiệm một cơn đau nhưng vì mải sợ hãi, lo lắng nên không “minh sát” và “giác ngộ” được sự thật ngay nơi cơn đau ấy. Minh sát chính là chiêm nghiệm, giác ngộ chính là chứng nghiệm sự thật đang trải nghiệm.

 Tốt lắm, con cứ sống tự nhiên vô tâm (không trước ý, không cơ tâm, rỗng lặng trong sáng, thấy biết như thật) thì vạn pháp sẽ hiện toàn chân, đó chính là bản lại diện mục.

 Thì con nên lắng nghe, quan sát, cảm nhận lại tâm mình vì đó là cơ hội để con hiểu rõ mình hơn. Nếu con chỉ bận tâm đến những thành tích đạt được thì vô tình con lại đánh mất chính mình.

– Vô niệm tức tâm rỗng lặng trong sáng: không thất niệm, vọng niệm, tà niệm, tạp niệm. Tâm như vậy mới giác niệm (chánh niệm tỉnh giác, trọn vẹn tỉnh thức) được.

– Phải, không cần diệt ngã mà chỉ cần giác niệm. Khi ngã không còn gì để “ái, thủ, hữu” nữa thì sẽ tự diệt, nhưng nếu con muốn diệt ngã thì đó cũng là ý của ngã.