Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 20-06-2020

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Hồi nhỏ lúc chưa biết đến Phật Pháp, con rất vui thú khi bẩy mấy con chim và làm thịt ăn. Bây giờ thì con đả không còn cố ý sát sanh nữa rồi. Con cũng sám hối và lâu lâu cũng có phóng sanh nhưng hình ảnh những con chim bị con giết cứ ám ảnh mãi trong tâm trí con làm con cứ cảm thấy ân hận hoài. Xin Thầy cho con lời khuyên con nên phải làm gì. Con xin đảnh lể Thầy!

Các chủ đề liên quan:

Answer

Không sao, ân hận là đúng. Chỉ cần ân hận thì thấy có ân hận là được, không cần cố dẹp ân hận. Làm sai, ân hận, sám hối, không làm sai nữa v.v… đều giúp con thấy biết mình rõ ràng hơn.

Question 2

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con rất chăm chú nghe Pháp thoại của thầy trên youtube và một trong những điều con tâm đắc nhất là thầy đã mạnh mẽ phá bỏ mọi sự tham cầu đã len lỏi trong hầu hết các Phật tử hiện nay (con trộm nghĩ cũng có không ít vị tu hành đã ít nhiều dính mắc vào điều này). Nhân đây con xin trình với thầy một vài quan kiến của con về tiến trình giác ngộ của mình. Kính mong thầy hoan hỉ uốn nắn. Con xin cảm ơn thầy! Bàn: Người đạt đạo là người đã đạt được cái Tâm bình thường và người đạt được cái tâm bình thường là Người Vô sự (Vô cầu, Vô đắc, Vô thủ, Vô xả): – Vô cầu: không tham cầu bất cứ pháp nào, ngay cả đến Quả vị Niết bàn. – Vô đắc: dù có đạt được bất kỳ Quả vị nào cũng coi như là Không; bởi vì thực ra chẳng có pháp nào được chứng đắc và cũng chẳng có ai là người chứng đắc. – Vô thủ: không chấp trước hay níu giữ bất cứ pháp nào, dù là nhiễm hay tịnh, thánh hay phàm. – Vô xả: không xả ly (nhàm chán, trốn chạy) trước mọi duyên cảnh, dù là thuận hay nghịch. Khi mà Tâm thức đã đạt tới mức độ siêu việt cả không gian và thời gian, tức là không còn phân biệt trong/ngoài, lớn/nhỏ, đến/ đi, trước/sau, nhiễm/tịnh,… thì rõ ràng chẳng còn gì là Nhân với Quả. Rốt cuộc là quá trình tạo tác nghiệp đã kết thúc và chỉ còn lại quá trình “thanh lọc” những chủng tử đã được huân tập từ vô thủy vào A lại da thức; thức thứ Tám dần dần chuyển thành Đại viên cảnh trí và Tâm trở về với thể tính như như ban đầu. Vậy Tu là tiến trình Xả ly mọi hình tướng và biến tướng của tham Ái và chấp Thủ để dần trớ thành “Người Vô sự”. Hai vấn đề cốt tử trên bước đường đi tới Giải thoát: 1. “Buông xả tất cả”: Hãy chuyển vật, chớ để vật chuyển người. Đối với mọi sự, mọi vật, tránh để Niệm rơi vào các pháp đối đãi thế gian như: xấu/ đẹp, phải/ trái, yêu/ ghét, có/ không,… 2. “Ưng vô sở trụ, nhi sinh kỳ tâm”: Hãy làm mọi điều thiện mà không nghĩ rằng đấy là điều thiện, không nghĩ rằng mình đang làm điều thiện, không nghĩ rằng người khác được thụ hưởng điều thiện ấy. Tức là làm điều đó chẳng vì một cái gì cả, gần như trong trạng thái vô thức. Tiến tới mức rốt ráo là phát Tâm Bồ Đề mà không dính mắc vào bất cứ pháp nào cả. Muốn vậy cần phải: – Thường xuyên nghĩ và làm điều thiện; tránh những điều bất thiện. – Hiểu rốt ráo về tính Không của các pháp. – Dần trở nên Vô tâm (Vô ngã, Vô tướng, Vô niệm) trước mọi sự, mọi vật. Lược giải phép tu “Phản Văn, văn tự tính”: 1. Xả bỏ ranh giới giữa Năng nghe và Sở nghe, tiến tới lìa Căn (nhĩ căn). 2. Xả bỏ ranh giới giữa Năng giác và Sở giác, tiến tới lìa Giác (tri giác). 3. Xả bỏ ranh giới giữa Năng không và Sở không, tiến tới lìa Không (Nhân không). 4. Cuối cùng là lìa cả cái sự lìa Không (Pháp không) thì Tịch diệt hiện tiền. Yếu quyết để thực hành Ngã – Pháp nhị Không là miên mật nguyên tắc Xả bỏ đối đãi (ranh giới) giữa Năng và Sở với tinh thần Tùy duyên, thuận pháp.

Xem câu trả lời

Answer

Nói chung là đều đúng.

Question 3

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Dạ chúng con kính chào Thầy. Chị em chúng con đã sẵn sàng sáng CN được vào Quảng Ngãi thăm Thầy. Khi nào Thầy có địa điểm Thầy cho chúng con xin ạ. Chúng con cảm ơn Thầy! Nhóm Phật tử Đà Nẵng

Xem câu trả lời

Answer

Sáng chủ nhật thầy đi công việc ở TP Quảng Ngãi trưa mới về nên sợ vào không gặp.

Question 4

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy cho con hỏi. Hôm trước con thấy có người hỏi về rơi vào một trạng thái đặc biết (kiểu thấy như đi thẳng máy thay đổi áp suất nhưng vẫn nhận biết rõ xung quanh) hoặc trước đó có người hỏi thấy đc ánh sáng chói loà. Thầy có trả lời đó là sự soi chiếu của tánh biết, nhận thấy thực tánh của thực tại. Còn ở con, con chưa bao giờ thấy hiện tượng lạ. Mà Tâm chỉ bình thản nhận biết mọi sự đang diễn ra, vắng bặt khởi niệm mong cầu, cảm nhận thấy hiện tại đây chính là niết bàn nên cần gì phải cầu mong gì nữa. Tâm con lúc đó đúng là trực nhận, thấy các pháp như thị, chẳng xen những đánh giá hay dở tốt xấu vào sự việc. Đối cảnh thấy mọi việc như nhau, làm gì cũng như nhau cả, không phân biệt hay thích thú việc gì hơn việc gì nhưng đều rõ ràng thường biết trong mọi hoạt động, ứng tâm xử lý mọi việc tự nhiên, nhẹ nhàng Con không rõ là có phải như vậy là con chưa đạt đến trạng thái như 2 trường hợp trên không ạ? Con hỏi không phải vì muốn đạt được như vậy vì bản thân con cũng không mong cầu gì điều gì khác lạ mà chỉ muốn biết mình đang đến đâu thôi ạ. Con xin cảm ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Không sao, mỗi người “vào đạo” mỗi cách khác nhau nhưng giác ngộ chân lý vẫn là không khác.

Question 5

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Con chào thầy. Khi con viết điều này là lúc con đang cảm thấy bế tắc trong cuộc sống, Con mới tự hỏi tại sao phải mang con đến cuộc đời này để phải chịu khổ đau, sinh ra để làm gì cơ chứ, phải làm cái này cái kia thì mới tồn tại trong cõi đời này. Đối mặt với mọi thứ để rút ra bài học này bài học kia, rồi sao nữa? Bản thân con đâu có ham muốn những thứ đó, con thực sự mệt mỏi và bế tắc.

Các chủ đề liên quan:

ý nghĩa cuộc đời

Xem câu trả lời

Answer

Khi bế tắc con thấy đời vô nghĩa, khi hanh thông con thấy đời tuyệt vời. Vậy vấn đề không phải quan tâm sinh ra để làm gì mà là nhìn lại thái độ nhận thức và phản ứng của con ra sao về cuộc đời thì tốt hơn.

Question 6

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Con kính đảnh lễ Thầy, Thầy ơi con có vấn đề này muốn trình thầy, thầy hoan hỉ giúp con với ạ: 1. Sau khi con nghe pháp thoại của thầy và hành theo nguyên lý thầy hướng dẫn cùng với chiêm nghiệm từ bản thân con thấy tình yêu đôi lứa là ảo và toàn là bản ngã dính mắc với nhau, đúng không thưa thầy? 2. Từ ngày con theo Phật pháp vợ con ngày nào cũng buồn và không muốn con tiếp cận với Phật pháp, con nên làm gì để giúp vợ con vượt qua ạ mặc dù con luôn làm tròn vai trò làm chồng làm cha trong gia đình, vợ con cũng không theo đạo nào ạ. Con vô cùng biết ơn thầy, Con kính thầy. Con của thầy.

Xem câu trả lời

Answer

1) Nói đúng hơn tình yêu nam nữ thường là tưởng ảo thành thật, tưởng thật thành ảo.
2) Vợ con tuy buồn vì không phân biệt được đâu là ảo đâu là thật, tuy nhiên ở đời buồn thường tốt hơn vui.

Question 7

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Con kính chào Thầy. Bạch Thầy con kính mong Thầy giải thích thêm cho con hiểu rõ hơn về hai câu này. “Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến” và “Vạn pháp duy tâm tạo”. Con thành tâm đảnh lễ Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

1) “Tâm bất biến giữa dòng đời vạn biến” có ý nghĩa như câu “khi xúc chạm việc đời tâm không động”.

2) “Vạn pháp duy tâm tạo” có nghĩa là tâm vô minh ái dục thấy Tam giới, tâm không vô minh ái dục thấy Niết-bàn

Question 8

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Thưa Thầy, hạnh phúc thực sự là gì? Trc đây con cũng nghĩ như bao người khác là được nổi tiếng, giàu sang, cưới được người như ý… Nhưng qua những khó khăn con trải qua và thấy nhiều hoàn cảnh trong cuộc sống mình gặp cho đến qua báo đài con nhận ra sự thực đó là hạnh phúc thế gian luôn bất toàn. Vợ/chồng có thể phản bội nhau bất kì lúc nào đặc biệt trong thời đại dễ thông tin liên lạc như bây giờ, sự nghiệp, công việc có thể mất đi trong tích tắc bất ngờ như dịch covid này là một điển hình, con cái mình không sinh được tính tình của nó cơ, phước thì đứa trẻ ngoan không thì ngược lại, rồi nào là bệnh tật,… Con đã trầm ngâm suy nghĩ rất nhiều và qua quá trình cảm nhận lại mình con vẫn chưa thực sự hiểu điều mà thầy muốn nói đến hạnh phúc đích thực paraman sukkhan (niết bàn) là gì? Con chỉ cảm nhận được các trạng thái sinh lên rồi diệt đi, cũng có lúc con bị cuốn vào nhưng rồi một hồi lại sực tỉnh. Chỉ thấy vậy thôi nên con cảm thấy sao mà bình thường như vậy, vì thầy có dạy rằng khi thấy trạng thái nào mà chánh niệm trên đó cũng là niết bàn luôn. Nhiều lúc con cảm thấy nó bình thường đến nỗi một cách nhàm chán. Vậy thực sự hạnh phúc Niết Bàn chỉ có khi đã rốt ráo chuyển hoá hết toàn bộ tập khí tham sân si như một vị A la hán, thưa Thầy? Con xin kính tri ân!

Xem câu trả lời

Answer

Phải. Niết-bàn hay hạnh phúc tuyệt đối chính là “Khi xúc chạm việc đời tâm không động không sầu tự tại và vô nhiễm”.

Question 9

Ngày gửi: 19-06-2020

Câu hỏi:

Kính thưa sư ông Con đã thắc mắc vấn đề này lâu rồi, khi các bạn đồng tu hỏi câu hỏi với sư ông, khi con đọc câu trả lời của sư ông, trong tâm con nghe rõ ràng lời, giọng của sư ông chỉ day hoặc là tháo gỡ vấn đề gì đó, xin sư ông từ bi giải thích dùm cho con ạ

Xem câu trả lời

Answer

Đó là do tưởng của con rất mạnh. Tưởng vốn không tốt không xấu, khi tưởng là ly dục, vô sân, vô hại thì tốt, khi tưởng ngược lại là xấu.

Question 10

Ngày gửi: 18-06-2020

Câu hỏi:

Kính thầy! Thầy dạy con cách niệm sự chết, niệm tâm từ, Niệm bất tịnh.

Xem câu trả lời

Answer

Con vào mục Pháp Thoại, nghe bài giảng “Bốn pháp hỗ trợ” (Bài 4 – Khóa giảng lần 4 tại Tổ đình Bửu Long):

http://trungtamhotong.org/index.php?module=phapthoai&function=detail&page=4&id=54