Hỏi Đáp

Đúng. Tất cả hiện hữu đều có hai mặt thường và mặt vô thường của nó. Nếu chấp mặt thường thì rơi vào thường kiến, chấp vào mặt vô thường thì rơi vào đoạn kiến.

Đúng là có loại từ bi hỷ xả hữu ngã và có loại từ bi hỷ xả vô ngã.

Nhưng nếu anh con không trả được thì ngân hàng vẫn đòi nợ con. Như vậy con vẫn mắc nợ. Lúc đó con phải trả nợ hết mới xuất gia được.

Thường kiến là chấp vào sự còn mãi không bao giờ chấm dứt của sự vật. Đoạn kiến là chấp vào sự biến mất hoàn toàn của sự vật.

Không cần biết, con chỉ cần biết mình đang là thế nào thôi.

1) Đó là cách “Nhàn trung kiểm điểm bình sinh sự, tĩnh lý tư lương nhật sở vi” thường được ứng dụng trong tu tập, cũng tốt. Đó gọi là hồi quán. Tuy nhiên khi hành giả đã đầy đủ chánh niệm tỉnh giác thì không cần cách này nữa.

2) Sự tự nhắc nhở mình khi quên cũng tốt dù đó là lý trí hay tánh biết, thức tri hay tuệ tri. Không phải lý trí và thức tri lúc nào cũng sai xấu. Vẫn có lúc rất đúng tốt, nhất là đối với phương diện tục đế.

Sādhu lành thay! Quá tuyệt vời! 

Nếu con cứ “làm sao để” thì chẳng bao giờ được như ý. Nhưng nếu “ồ! thấy ra rồi” thì sẽ tuyệt biết bao.