Hỏi Đáp

Ngày gửi:

Câu hỏi:

Bạch thầy, thầy có thể giải thích cho con được rõ vô thức khác tiềm thức như thế nào ạ? Con kính tri ân thầy!

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con kính lễ Sư, Sư cho con được hỏi: Khi nhìn một vật với cái nhìn “tuệ tri” đúng là nhìn như thế nào ạ? Vd: khi nhìn một cây hoa hồng thì nhìn đây là cây hoa hồng, chỉ biết cây hoa hồng như vậy thôi, như hoa hồng màu vàng, dạng bonsai…, không đưa ý thích hay ghét bỏ vô đúng không ạ? Hay là chỉ nhận biết đơn thuần nó chỉ là cái cây thôi, không khái niệm nó là cây hoa hồng với những đặc tính trên ạ? Mong Thầy hoan hỷ chỉ dạy con thêm.

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Bạch thầy, Khi mình làm một việc gì đó trong thế gian mà lợi mình lợi người, mọi sự đều tưởng như hanh thông nhưng rồi đều gặp những biến cố từ trên trời rơi xuống mà không ai có thể đề phòng được, cứ lặp lại hết lần này đến lần khác thì mình có nên hiểu đó là bởi chưa thuận duyên? Là mình đang nỗ lực bằng ý chí mà không hợp lòng trời nên mới hay xảy ra các biến cố gây tác hại lớn như vậy ạ? Con đã nỗ lực hết sức để vượt qua các biến cố đó, mà giờ lại xảy đến lần nữa, lần này con chẳng còn cảm giác muốn nỗ lực vượt qua nữa, chỉ gửi một lời nguyện ước xin được lắng nghe pháp chỉ dạy, mọi chuyện đến đâu lo đến đó, cũng chẳng buồn, chẳng nỗ lực chống lại hay vượt qua. Liệu con đang hành thuận pháp hay con đang giãi đãi buông xuôi ý chí thầy nhỉ? Con cảm ơn thầy đã đọc và con mong nhận được một lời chỉ dạy của thầy ạ.

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Dạ Thưa Thầy, con nhận thấy khổ do tham, sân không thường xuyên như khổ do si gây ra. Vì tham sân cần có đủ điều kiện bên ngoài. Còn si thì khổ nhiều lắm, con không thể yên được, vì lăng xăng lắm nhiều. Dạ thưa Thầy, con nhận ra như vậy, đúng không ạ? Con cũng thật sự mệt mỏi với chính con, lúc này lúc khác. Có được điều này lại mong điều kia. Con thành kính tri ân Thầy ạ.

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy. Con hằng ngày khoảng 10h35, buổi tối trước khi ngủ hoặc buổi sáng sau khi thức đều ngồi thiền một lát rồi hồi hướng. Trong lúc con niệm hồng danh Phật Thích-ca (3 lần), con cũng đọc hồng danh của Thầy (3 lần) hông biết tánh biết tự biết hay sao nên con cứ làm vậy! Dạo này con thấy thuần thục dùng Tâm “rỗng rang lặng lẽ trong sáng” tức tâm không trong lúc niệm. Nên con thực chứng những điều không giải thích hết bằng ngôn ngữ. Nhưng còn có điều gì sai sai chưa đúng là: con chưa biết sử dụng cái Tâm vũ trụ của mình! Kính thầy nhận xét chỉ dạy. Con thành tâm đảnh lễ Tạ ơn Thầy!

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Con đảnh lễ Thầy ạ. Thầy dạy những điều rất đúng, như sinh mệnh người ta nằm trong sự vận hành của pháp, do đó khoa học tử vi mới có. Vậy tử vi chẳng phải là sự suy đoán vô căn cứ. Nhưng có một chuyện xảy ra làm con không hiểu được. Một người xin số tử vi thì có lá số bình thường, chỉ ra năm nào sẽ có việc gì, tuổi thọ cũng khá tốt, v.v… Không có gì là đặc biệt hết. Thế nhưng chỉ vài ngày sau khi được đoán số, ông ta chết! Ông thầy số cũng đến thăm và từ đó chẳng thấy ông ta đoán số cho ai nữa. Sao tử vi lại sai trầm trọng vậy thầy? Con biết vậy thôi chứ con chẳng bao giờ tò mò xem số cho mình dù trong nhà có người giỏi môn tử vi lắm. Từ lúc biết đạo và nghe thầy dạy, con không bận tâm nhiều đến quá khứ tương lai nữa mà chỉ sống thuận pháp tuỳ duyên thôi. con chúc thầy và chư tăng cùng các đạo hữu trong chùa khoẻ mạnh ạ.

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa Thầy! Thư này con viết lên trình pháp Thầy những trạng thái trong mấy ngày qua mà con cảm nhận được. Trước đây khi con có tạp niệm hay tham, sân nổi lên là con kéo tâm về nhìn ngắm nó mà cũng có khi sự việc xảy ra rồi con mới phát giác và vuốt đuôi nó hoặc con bị chi phối cả ý hành thiện lẫn bất thiện trong nội tâm, vì không có hình tướng nên cứ bị nó tấn công hoài làm cho bại trận thất thểu trở về thân tâm rũ rượi, nhưng con không bỏ cuộc quyết tìm ra nguyên nhân của sự thất bại và rèn luyện cho có nội lực lẫn trí lực để đạt được phần thắng cho mình. Và cái thắng mà con tưởng vẻ vang đó nó có bản ngã do cố gắng và muốn đạt được nên trong tâm luôn có sự bất an, dao động và đè nén… sợ phải đối phó khi đối tượng tìm đến vì gắng sức ra công mà dẹp.” Sau nhiều lần loanh quanh, vất vả với cái vòng lẩn quẩn thì con mới phát giác ra hai chữ “nguyên lý” mà Thầy vẫn luôn luôn đề cập, hướng dẫn chỉ dạy để chúng con thấy ra mà quay về sống với lẽ thật.” Nguyên lý là hoàn hảo Thầy ạ. Có người hỏi Phật là gì. Khi đó, Thiền sư Triệu Châu liền chỉ cây bách trước sân. Ý nói, chỉ để mà thấy không tìm cầu xa xôi ngay đây và bây giờ. Nhưng không dùng lý trí để thấy mà tự thấy. Không dụng công phí sức, tâm quan sát tự nó đến.” Mấy bữa nay con hân hoan quá Thầy ạ. Con tự nhiên cười và tiếp xúc với người và vật hài hoà hơn.” Con kính tri ân Thầy!

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Thưa thầy. Phải chăng? “Không dao động, gọi định Không tìm cầu, gọi định Không buông lung, gọi định Không phóng dật, gọi định Không đắm chìm, gọi định Không bất cẩn, gọi định Không mê mờ, chính định.”

Các chủ đề liên quan:

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Hiện giờ, nơi con khởi lên cái biết – không biết đúng không – kính thỉnh Thầy từ bi giảng giải: 1/ Các vị đệ tử xuất gia theo Phật Thích ca hành đạo và tế độ chúng sinh – sau khi chứng quả A-la-hán, có ngài xin Phật: tự tìm đến cái chết chứ không đợi nó tìm đến các ngài và được Phật chấp thuận. Như trường hợp hai vị đại đệ tử Phật là Xá Lợi Phất và Mục kiền Liên. 2/ Các vị đệ tử tại gia sau khi chứng quả A-la-hán thì các vị ấy cũng tự tìm đến cái chết vì cái xác thân phàm phu này không còn phù hợp để chở mang cái tâm thánh quả A-la-hán. Kính bạch Thầy, cái biết nơi con như vậy, có đúng không ạ?

Xem câu trả lời
Ngày gửi:

Câu hỏi:

Kính trình thầy, Con xin chia sẽ sự tu tập của con với bạn trì 12,000 biến chú đại bi sau đó nó tự niệm hoài không dứt. Mình phải quay về sáng suốt định tĩnh trong lành nếu đã được nhất tâm rồi. Cứ lặng lẽ dùng tánh nghe mà nghe câu chú đại bi tự sanh, tự diệt. Đừng khởi niệm niệm chú nữa, nếu mình quá cố gắng có thể sẽ bị tẩu hỏa nhập ma. Điểm đến cuối cùng của các pháp môn là nhận ra Phật tánh của mình và sống với pháp nhưng không dính mắc vào bất cứ pháp nào. Khi qua sông rồi thì phải bỏ xuồng chứ đừng có vác xuồng theo. Phật dạy chánh pháp còn phải bỏ huống gì phi pháp. Xin thầy chỉ dạy thêm nếu cái thấy của con có gì sai. Ghi chú: Tánh thấy, tánh nghe, tánh hay, tánh biết chỉ là một khi mình đã nhận ra Phật tánh của mình.

Các chủ đề liên quan:

| | |

Xem câu trả lời