Hỏi Đáp

Ý nói tâm không sinh diệt là giác ngộ, giống như Tâm Bất Sanh của Bankei.

Không nên phân tích như vậy khiến lý trí dễ xen vào. Nên trọn vẹn cảm nhận thực tại thân-thọ-tâm-pháp như nó đang là thôi.

Trừ khi duyên khởi ám chỉ thập nhị nhân duyên. Còn nói chung thì duyên khởi hay duyên sinh có nghĩa giống nhau là mọi hiện tượng đều do nhiều yếu tố hợp lại mới xuất hiện được.

Sādhu lành thay!

Không sao, đó là một trải nghiệm tốt khi tụng kinh đến chỗ tâm an tịnh. Đừng thấy có chứng đắc gì là được.

Tự do và kỷ luật là hai yếu tố tưởng như đối nghịch nhưng lại bổ túc nhau rất hiệu quả. Khi con hoàn toàn tự do con sẽ thấy rõ sự cần thiết của kỷ luật, nhưng khi con ép mình trong kỷ luật thì lại thấy mất tự do. Chánh niệm chính là yếu tố giúp giữ thăng bằng giữa kỷ luật và tự do. Đó là trung đạo, “không tấp vào bờ bên này hoặc bên kia”, cho nên “Tự do là ung dung trong ràng buộc” là thế.

Sādhu lành thay!

Được con cứ đến gặp thầy.

Có thể đó là do cảm xúc đã bị dồn nén lâu ngày nay gặp duyên tự bộc phát. Chỉ cần nhận biết rõ sự sinh diệt của nó thì nó sẽ tự hoá giải.

Ngoại lực đó tác động bởi ngoại nhân hoặc ngoại vật:

– Ngoại vật là môi trường chỗ ngủ có thể phát ra “lực cảm xạ” khiến ảnh hưởng đến thần kinh và tạo ra hoang tưởng.

– Ngoại nhân là tác động của một người khác qua thôi miên, trù ếm hoặc bùa chú. Cũng có thể là tác động ngoại cảm của “đàng trên, đàng dưới” gì đó.

– Cách ngăn ngừa và điều trị là thường chánh niệm tỉnh giác trong đời sống hàng ngày để giữ chân khí. Chân khí vững thì tà khí không xâm nhập được.