Kính bạch Thầy.
Con xin cảm ơn bài kệ Thầy dạy ạ.
“Ngồi định mãi làm chi
Tu ngay trong đạo Hiếu
Nhẫn nại với Từ bi
Định Tuệ nào có thiếu.”
Nhờ bài kệ này mà con đã đủ sức mạnh để chăm sóc bố con bệnh nặng, bố con liệt toàn thân và dùng máy trợ thở. Qua 8 tháng chăm sóc, hiện giờ bố con đang có chuyển biến rất tích cực.
Con nhận ra, ở mỗi hoàn cảnh, luôn có những bài học để mình học, qua đó, những phẩm chất tinh thần sẽ được vun bồi, phát triển.
Con xin làm mấy câu thơ ạ:
Nguyên lý Thầy trao đã rõ ràng
Chỉ cần ứng dụng nữa là xong
Mỗi ngày mới sang – bài học mới
Thành kính tri ân – Đảnh lễ Thầy.
Sādhu lành thay! Rất tuyệt! Chúc mừng con đã biết tu trong chính bài học của mình! Đó là lý do vì sao thầy nói pháp học pháp hành là một ngay trong đời sống thực tế. Không phải học lý thuyết kinh luận rồi hình thành quan niệm tu hành theo tư kiến đó.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con chào Thầy,
Thưa Thầy cho con hỏi khi con nhìn vào tâm mình đang tham hay sân, nếu nhìn kỹ con không thấy cái tham hay sân nữa mà chỉ còn các cảm giác. Và đôi khi con quên mất bản thân mình đang quan sát, mà chỉ có các cảm giác, lúc đó dường như con không để ý đến thời gian. Con quan sát như vậy có đúng không ạ? Con xin Thầy chỉ dạy cho con ạ.
Con kính chúc Thầy sức khoẻ ạ.
Con cảm ơn Thầy nhiều ạ.
Thưa thầy,
Hôm nay con có thắc mắc về hành thiền, xin thầy giúp con.
Thắc mắc của con về niệm thân, thọ, tâm, và pháp trong ngồi thiền và cả hoạt động thường nhật (như trường hợp của con là chơi nhạc, viết lách, chơi thể thao).
Khi con thấy 1 người, con nổi sân vì không thích người đó, vì người đó hay nói móc con. Con biết con đang có tâm sân. Cảm thọ của tâm là khó chịu. Con cũng thấy con bị trạo cử, tay chân luýnh quýnh lăng xăng, làm việc nửa vời, không tới nơi tới chốn. Con không yên được. Nhưng cảm thọ thân thì con không thấy rõ. Con thấy vì con không muốn bị nói móc, sợ bị hiểu lầm nên nổi sân.
Con không rõ là con có cần quan sát chi tiết vào phần cảm thọ thân và cảm thọ tâm không khi quán pháp?
Con cũng hơi bị rối: có nơi hướng dẫn là con nên niệm kĩ chi tiết về thân, niệm kĩ về thọ, rồi mới đến niệm tâm và pháp. Có nghĩa là đi kĩ từng phần một. Khi con thực hành thì con thấy cử chỉ, cảm giác, suy nghĩ khởi lên cùng 1 lúc và kéo dài đi cùng nhau. Và con chỉ cảm nhận chúng diễn biến với nhau. Vậy thì con nên quan sát từng phần lúc đó hay con nên quan sát cả bốn? Con cũng chưa rõ “chi tiết” nên đến mức độ nào ạ?
Một lấn cấn khác: Khi con thư giãn thân, dạo gần đây con thường thư giãn phần đầu trước và phần thân (rõ nhất là ngón tay, đùi, chân) nhanh chóng thư giãn, cảm giác giống như bị “nhũn ra”. Nhưng cũng có hướng dẫn rằng, con nên scan từ ngón chân trước rồi sau cùng là phần đầu để an tịnh toàn thân. Cuối cùng là con cũng hơi hoang mang giữa 2 cách này. Con không rõ cách nào (đầu-chân, hay là chân-đầu) là cách đúng để hành thiền hoặc để đi vào định?
Con kính mong thầy cho con lời chỉ dẫn ạ. Con cảm ơn thầy nhiều!
Bị trói buộc thì không thể thực chứng sự thật được. Ngay nơi thân-thọ-tâm-pháp như thế nào mà thấy như thế thôi, không cần tìm kiếm chủ quan theo phương pháp nào cả.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Thưa Thầy, cho con hỏi về quan điểm sống này ạ.
Trước giờ con may mắn có công việc ổn định, cuộc sống đầy đủ và có dư dả tài chính. Khi dư dả tài chính thì bạn bè mới rủ con đầu tư mua căn hộ chung cư và chờ giá lên bán ra kiếm lời. Con suy tư về việc này, vì theo con như vậy là đầu cơ, tạo sự khan hiếm giả về nguồn cung căn hộ, làm giá tăng… mà như vậy thì làm người có tài chính hạn chế gặp khó khăn hơn khi mua nhà. Nói nôm na, con nghĩ là “cái sướng của mình mà đổi bằng cái khổ của người khác thì không nên”. Con nghĩ nếu đã có dư dả để đầu tư thì bản chất cuộc sống là không thiếu thốn nên không cần thiết phải chọn cách kiếm tiền đó. Và cách kiếm tiền vậy có phải là tà mạng không? Con không biết quan điểm của con có đúng đắn không, hay có cực đoan không? Và con xin Thầy chỉ dạy nếu trong Kinh có ghi lời dạy của Đức Phật về nghề kinh doanh (mua đi bán lại kiếm lời) ạ.
Con xin tri ân Thầy chỉ dạy.
Cách làm ăn sinh sống nào lợi mình hại người đều tà mạng. Nhưng nếu mua bán theo giá thoả thuận của thị trường không vi phạm pháp luật là được.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Dạ Thưa Thầy!
Khi đến thăm 1 người bệnh nặng, sắp ra đi khi tuổi đời còn trẻ. Điều con có thể làm hay nói cho người ấy là gì thì tốt cho người ấy hơn ạ?
Kính xin Thầy chỉ dạy! Còn thành kính tri ân Thầy ạ!
Con nói: “Sống chết không quan trọng, quan trọng là sống trọn vẹn tỉnh thức với hiện tại”.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy!
Thầy cho con hỏi một việc ạ! con ở Hà Nội, vợ chồng con sắp chuyển về căn hộ mới mua, vợ chồng con muốn có một bàn thờ nhỏ để thờ cúng bề trên theo đúng tục lệ, thờ cúng gia tiên thì ở quê rồi ạ, con chưa biết bát hương bốc như thế nào thì đúng? Con nghe nói cần đến chùa thỉnh sư Thầy niệm chú rồi mang về mới được, con ở Hà Nội không biết nên làm thế nào, có cần đến chùa không? nếu đến thì đến chùa nào ạ? xin Thầy chỉ dạy con làm thế nào cho đúng phép ạ?
Con kính tri ân Thầy!
Thờ cúng thật ra không cần bất cứ thứ gì ngoài sự thành tâm. Con chỉ cần thành tâm và trang nghiêm cung kính là được, các tục lệ chỉ do người ta đặt ra cho phức tạp để buôn thần bán thánh mà thôi.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa thầy! Người thân của con rơi vào tình trạng có lúc rất bình thường sáng suốt, nhưng có lúc lại không làm chủ được bản thân và như trở thành 1 người khác. Con hỏi thầy đó là nguyên nhân tại sao ạ?
Kính thưa thầy! Con xin phép trình pháp:
Có những khoảnh khắc, khi trở về, con thấy rõ ràng.
Có khi rõ ràng ở cảm thọ,
Có khi lại rõ ràng ở thân,
Có khi rõ ràng ở đối tượng ngay trước mặt chứ không phải rõ ràng tất cả nơi 4 xứ (Thân Thọ Tâm Pháp).
Trong sự rõ ràng ấy, con KHÔNG NGHI NGỜ gì.
Mong Sư chỉ bảo thêm ạ.
Con đảnh lễ Sư!
Nam Mô A Di Đà Phật!
Xin hỏi, kiếp trước của con có phải là Hồ Tùng Mậu không ạ? Và kiếp này sứ mệnh của con là gì? Và làm sao để có thể biết mình nên làm gì, làm như thế nào?
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Không cần biết kiếp trước. Sứ mệnh của mỗi người là rõ biết từng khoảnh khắc thực tại thân-thọ-tâm-pháp đang như thế nào thôi. Vì vậy việc cần làm chính là hành động, nói năng, suy nghĩ đúng tốt, không hại mình hại người là được.
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy!
Thưa Thầy! Bình thường khi không có việc gì hoặc những việc nhỏ xảy ra thì con vẫn quan sát được các đối tượng tác động qua diễn trình của thân, thọ, tâm, pháp. Nhưng khi việc lớn xảy đến như bị vu khống hay mất mát… là trái tim trong lòng ngực con nó muốn vỡ ra, toàn thân thì run rẩy, hơi thở dồn dập, sắc mặt đỏ bừng, hai con mắt rực lửa… Mới hôm qua đây, chị dâu con nói sai sự thật khi chuyển lời nói không đúng với sự thật qua tai người khác cũng trong gia đình nên con e sẽ gây ra sự đỗ vỡ lớn, thế là con điện thoại nói chuyện với chị là em không có nói những từ ngữ như vậy chị nghe như thế nào lại nói em lung tung. Chị nói chị nghe con nói rõ ràng là vậy, lời nói sắc bén, cuộc đối thoại lòng vòng… Lúc đó vô tình con đang ngồi trước cái gương nên thấy rất rõ hình tướng cái sân nó đang phản ứng và sắc mặt thì trong giống A-tu-la. Mặc dù con có sự hay biết tỉnh giác cảm nhận bên trong nội tâm nên có một lực cản ngăn con lại không cho phép mình có lời nói khiếm nhã, nhưng vấn đề là sau khi kết thúc cuộc nói chuyện con vẫn cảm thấy thân có thọ khổ vì mệt và tâm sân mà không hẳn là sân (lúc đó con liên tục trông chừng cái tâm), pháp thì cứ trạo lên hình ảnh, cốt chuyện của những người trong cuộc chiến đó. Rồi con quán pháp trên pháp để không có nghĩ tưởng về những nhân vật đó rồi trở về cảm nhận trạng thái như nó đang là hoặc như lý tác ý tới đối tượng. Mặc dù có suy yếu nhưng chưa chấm dứt được cảm giác bất an nên con chuyển qua quán sự chết từng tiến trình chấm dứt hơi thở cho tới khi sình chương, nức nẻ, tan hoại rồi trả về cho 4 đại chủng sẽ không còn cái ta nào mà ở đó lăn xăn tạo tác, chấp thủ. Tuy có giảm hơn nhưng chưa chấm dứt, rồi con chuyển qua quán 32 thể trược nhưng cũng chỉ đỡ hơn thôi chứ không hết hẳn. Thế là con lại quay về cảm nhận toàn thân cái gì khởi lên mạnh nhất thì con rõ biết với trạng thái đó mà không can thiệp thêm, bớt.
Suốt đêm qua con không ngủ được, chỉ mơ màng và khi tỉnh thì con lại nhớ rồi quan sát và rõ biết cái gì đến đi trong nội tâm. Mà dường như pháp muốn cho con nhận ra bài học nên cứ tới mà không muốn con ngủ hoặc khi lơ là (dễ duôi). Rồi con nhận ra cái khổ khi tâm bị dao động bất an mà liền nghĩ ngay tới chị và cầu mong rằng chị không khổ tâm vì ghét con, cầu cho chị được an vui tràn đầy tình thương và sự khoan dung tha thứ! Thật tâm con nghĩ vậy chứ không qua lý trí. Vì bản thân có trải nghiệm học và thực hành pháp mà còn có những lúc bế tắc như vậy huống chi chị ở vùng quê làm lụng vất vả lo cho chồng con lại còn nội bộ trong gia đình không yên ấm thì sao tránh khỏi đau khổ gặp phải sẽ nhiều hơn con. Nghĩ vậy mà con lại có tình thương trong sáng đối với chị nên con sẽ điện thoại về và dùng lời ái ngữ để chị không còn cảm thấy khổ vì hiểu lầm ý con. Con trình pháp có hơi dài. Thầy đọc nếu có mỏi mắt kính mong Thầy lượng thứ cho con! Vì con thật sự rất cần học hỏi và hiểu biết thực hành để không gây khổ cho mình và người cũng như sống với lẽ thật (chân lý) để tạo nhân lành cho kiếp vị lai. Kính mong Thầy chỉ bảo cách con ứng xử với pháp nếu có điều chi thiếu sót xin Thầy điều chỉnh để con khắc phục. Xin tri ân Thầy!
Tất nhiên là còn thiếu sót, nhưng con đừng cầu toàn, đừng cầu viện ai, cứ loay hoay như thế mới hay, nhờ đó con khám phá được những điều mới mẻ về thân tâm và đối tượng quan hệ.