Câu hỏi:
Hỏi Đáp
Danh sách các chủ đề phổ biến
- trình pháp & chiêm nghiệm
- nguyên lý tu tập
- cuộc sống
- tinh tấn chánh niệm tỉnh giác
- tri ân
- thơ
- Hỏi & Đáp về Phật giáo
- Thiền
- vô ngã
Ngày gửi:
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con xin cung kính đảnh lễ Thầy. Một chị bạn của con mới qua đời. Khi nghe tin, con thực sự rất đau buồn, đến tậm tâm can, đầu con đau nhức, không ngủ được. Sáng hôm qua, như có gì đó thôi thúc, con lên thăm nhà chị (chị ẩn tu ở trên một đồi ở khu người Mường, thuộc ngoại thành Hà Nội, và lúc đó thân xác chị đang còn ở bệnh viện). Khi trở về, con cảm nhận được cảm giác yên bình đến lạ kỳ trong tâm, trái ngược hoàn toàn cảm giác trước đó. Bây giờ, khi nghĩ đến chị, con chỉ thấy buồn nhẹ nhàng, nhưng tâm không khởi dậy niềm đau nào nữa như trước đó. Con có linh cảm là chị đã về cõi lành. Chư Thiên đã phúc chúc cho chị. Con mong Thầy từ bi chỉ bảo cho con hiểu thêm về hiện tượng này ạ. Con xin cung kính cúi lạy chào Thầy. Con cầu mong Thầy luôn mạnh khỏe để giáo hóa chúng con.
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con thưa Sư ông, dạo này con suy tư về vấn đề nghiệp lực, trong đầu con khởi lên ý nghĩ sau đây liên quan đến một bài kinh mà con đã được đọc. Con sợ rằng mình sẽ rơi vào tà kiến nên con muốn trình lên Sư Ông để Sư Ông dạy bảo con, con xin tri ân Sư Ông ạ. Con xin trích dẫn đoạn kinh đó như sau: “Ai nói như sau, này các Tỷ-kheo: “Người này làm nghiệp như thế nào, như thế nào, người ấy cảm thọ như vậy, như vậy”. Nếu sự kiện là vậy, này các Tỷ-kheo, thời không có đời sống Phạm hạnh, không có cơ hội để nêu rõ đau khổ được chơn chánh đoạn diệt. Và này các Tỷ-kheo, ai nói như sau: “Người này làm nghiệp được cảm thọ như thế nào, như thế nào, người ấy cảm thọ quả dị thục như vậy, như vậy”. Nếu sự kiện là vậy, này các Tỷ-kheo, thời có đời sống Phạm hạnh, có cơ hội để nêu rõ đau khổ được chơn chánh đoạn diệt”. Theo con hiểu đoạn kinh trên, nếu một người nói ai làm ác sẽ nhận quả ác, ai làm thiện sẽ nhận quả thiện, v.v… nếu mình khẳng định như thế thì mình sẽ rơi vào tà kiến. Bởi vì, quả của nghiệp là quả dị thục – có nghĩa là lúc trổ quả nó sẽ trổ quả một cách sai khác. Đó là lí do tại sao Đức Phật dạy rằng nếu một người suy nghĩ về quả dị thục của nghiệp sẽ bị điên loạn mà chỉ có đức Như Lai hay những người như Như Lai mới có thể suy nghĩ. Có người đến hỏi Phật tại sao vị Sakya kia có uống rượu nhưng khi mạng chung lại được Đức Phật tuyên bố sẽ sanh lên cõi trời thì Phật dạy rằng bởi vì giới người đó không sung mãn nhưng định và tuệ người đó vun bồi rất nhiều trong đời sống. Sau khi tự chiêm nghiệm trong sự tu tập của mình, con cảm thấy rằng giống như Sư ông dạy, mình chỉ nên biết rằng tam nghiệp bất thiện thì nên tránh tam nghiệp thiện nên làm. Còn lại những khía cạnh khác về nghiệp mình không nên bàn luận quá nhiều. Con xin trình pháp với Sư Ông như vậy về những gì con chiêm nghiệm và hiểu, con xin Sư Ông từ bi giảng dạy cho con, con rất sợ mình rơi vào tà kiến. Con kính đảnh lễ Sư Ông.
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT! Dạ con kính lễ Thầy. Thầy ơi, trước khi con biết Phật pháp và tu tập con cứ vin vào câu nói: “TRẺ KHÔNG CHƠI, GIÀ ĐỔ ĐỐN” nên đã sống buông lung, phóng dật. Nhưng từ khi biết đến Phật pháp và biết tu tập, nhận được nhiều lợi ích lợi lạc, an vui con xin phép thay đổi câu nói đấy thành câu: “TRẺ KHÔNG TU, GIÀ ĐỔ ĐỐN”. Con kính chúc Thầy thật nhiều sức khỏe, pháp thể khinh an. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính thưa Sư Ông! Trong kinh Kim Cang thường hay xuất hiện câu đại ý là: A không phải A tức là A. Sư Ông khai thị giúp con. Con cám ơn Sư Ông.
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch Sư Ông, Vừa rồi có một vị hỏi Sư Ông do đâu có người khi tu thì hòa đồng xã hội hơn, có người lại hướng nội hơn. Đây là vấn đề mà con đã từng thắc mắc. Khi tìm hiểu lịch sử và tư tưởng con cũng đã tìm thấy vấn đề này, khi mà cùng một thời đại, mà các triết gia lớn như Socrates, Epicurus,… đưa ra những triết lý nghe có vẻ rất mâu thuẫn. Và xét đến thế kỷ 20 thì 3 vị thiền sư lớn là Thích Nhất Hạnh, Osho, và Krishnamurti cũng có những lối “khai thị” rất khác nhau. Từ khi con tìm hiểu nhiều nơi, trong đó có sách của Sư Ông, thì con có nghĩ rằng: “Pháp” vốn trọn vẹn và đầy đủ nơi mỗi người. Nhưng do các điều kiện “biệt nghiệp” và “cộng nghiệp” riêng, mà mỗi cá nhân hình thành một “bản ngã” biểu lộ qua những kiểu “dính mắc” đa dạng. Ví dụ có kiểu “ngã mạn” ích kỷ, chỉ biết thân mình, không hòa nhập với cộng đồng; lại có kiểu “bản ngã” rất hăng gia nhập các mối quan hệ xã hội, nhưng suy cho cùng cũng chỉ vì một mục đích vị kỷ cá nhân nào đấy. Do vậy, khi đã tu tập và thức tỉnh, thì mỗi người tự động “cân bằng lại” theo cách riêng; ví dụ người nào trước đây khép kín thì mở lòng hơn, còn người hay đặt kỳ vọng vị kỷ vào các mối quan hệ xã hội thì quay về chính mình nhiều hơn. Và cũng vì lẽ đó, mà những người khao khát chân lý, theo quy luật “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”, sẽ tìm đến vị thiền sư nào “khai thị” được đặc điểm bản ngã của họ. Không biết con nghĩ vậy có ổn không ạ?
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Con xin cung kính đảnh lễ thầy ạ! Thầy ơi, cũng lâu rồi con không viết câu hỏi gì cho thầy. Dịch bệnh trong Sài Gòn phức tạp, thầy và mọi người giữ gìn sức khoẻ nha thầy. Con mong một ngày nào đó đủ duyên con được gặp thầy. Từ lúc được nghe thầy giảng, dù chỉ nghe trên web thôi, nhưng nhờ những bài pháp thoại đó đã giúp con quay trở lại với cuộc sống bình thường, mà trước đó con cảm thấy thật bế tắc. Trước đó con đã tìm đủ mọi cách, con mua sách đọc, con nghe nhiều bài giảng. Rồi con niệm Phật, con ngồi thiền để mong tìm được sự bình yên trong tâm hồn. Nhưng tất cả những việc đó lần lượt diễn ra trong thời gian ngắn. Như được ơn trên chỉ dẫn, con vẫn tiếp tục đi tìm. Và như có duyên từ trước, con biết thầy và đã dừng lại sự tìm kiếm. Con nghe thầy giảng, ban đầu có nhiều chỗ con nhận ra và buông. Cũng có nhiều chỗ con chỉ hiểu bằng lí trí và cũng thực hành không đúng dựa trên lí trí đó. Nhưng pháp thật kỳ diệu, pháp đã âm thầm mang đến những việc không như ý đến với con. Pháp đã giúp con thấy ra những chỗ con đã nhận thức sai lầm rồi đưa đến khổ đau. Rồi bỗng một ngày con nhận ra thì ra chính con đang tự tạo ra biết bao nhiêu là nỗi khỗ. Khổ khổ, hoại khổ rồi hành khổ, pháp đến với con giúp con thấy ra cái ta ảo tưởng này nó đang âm thầm tạo tác biết bao nhiêu thứ. Con hay đọc mục hỏi đáp, có nhiều đạo hữu mô tả lại trạng thái cảm thấy mình và tất cả là một. Đã có lúc con cảm thấy rất tò mò muốn biết. Nhưng bây giờ con thấy cũng chẳng cần biết làm gì, con cứ sống với con như đang là mà thôi. Lúc trước con thường nghe nói về tánh biết. Con không biết có phải hay không và chắc là con cũng không nên định nghĩa nó làm gì thầy nhỉ. Chỉ là bây giờ mặc dù con không chủ tâm dùng lí trí để thận trọng chú tâm quan sát nữa. Nhưng mỗi lần cơ thể thay đổi, bên trong khởi lên một cảm xúc gì đó mà chính nó là nguyên nhân dẫn đến khổ tâm thì con tự động nhận biết và dừng lại. Cũng có những lúc con thấy thật an lạc, ngay đó con cũng nhận biết là con đang thấy an lạc nên con bình thản đón nhận. Có những lúc mệt mỏi hay một thoáng quên mình, con cũng tự động nhận ra và dừng lại, mặc dù con không chủ ý như vậy. Con vẫn làm việc, vẫn sống cuộc sống tục đế để học bài học pháp mang đến như lúc trước. Chỉ khác là việc gì đến con cũng chấp nhận hết, con cảm thấy con đang hoà mình vào cuộc sống này thầy ơi. Con viết đến đây cũng dài rồi, mặc dù biết thầy tuổi cao và cũng bận nhưng lòng con muốn viết thư chia sẻ với thầy. Đã có mấy lần con định viết rồi lại dừng. Hôm nay mới viết một mạch như vầy. Con kính tri ân thầy!
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Namo Buddhāya! Thưa Thầy trước kia con hay đọc Bổn Môn Pháp Hoa Kinh như là thời khóa hàng ngày và có nghe các thầy bên PG đại thừa giảng giải nhưng con vẫn không hiểu gì cả và không thực hành được gì. Và sau khi con nghe thầy giảng sơ lược về bài kinh này con đã hiểu và thực hành ngay trong cuộc sống hàng ngày. Vậy con có cần biên chép đọc tụng kinh này nữa không ạ. Con kính mong Thầy chỉ dạy cho con được rõ ạ. Con kính tri ân Thầy ạ. Namo Buddhāya!
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Namo Buddhāya! Con chào Thầy! Thưa Thầy con có học ngành Dược sỹ nên con cũng thích đọc kinh Dược Sư và thực hành theo lời nguyện thứ bảy. Con kính mong Thầy giảng giải cho con được hiểu rõ hơn tổng thể về bài kinh Dược Sư ạ. Con thành kính tri ân Thầy ạ. Namo Buddhāya!
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời
Ngày gửi:
Câu hỏi:
Kính bạch Thầy, Con kính đảnh lễ tri ân Thầy đã trả lời những câu hỏi cho con! Con là Phật tử đã trường chay, niệm Phật, đi chùa và làm những việc thiện lành. Con thấy mình cần phải học hỏi để tu tập tinh tấn hơn. Con mong mỏi được Thầy khai thị và chỉ dạy cho con! Con tri ân Thầy. Nam-mô A-di-đà Phật
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời