Hỏi Đáp

Chắc chắn là bi quan rồi! Con chỉ thấy vô thường, đau khổ giữa cuộc đời nhưng chưa thấy Niết-bàn mới nói thế. Hơn nữa ngay cả vô thường và đau khổ cũng có vẻ đẹp của nó, chẳng phải nhờ thế mà con mới giác ngộ được sao? Và tại sao đức Phật lại nói “Khi tâm thanh tịnh, thấy các pháp đều thanh tịnh”?

Con thấy như vậy rất đúng. Con có thể vào mục Thư Viện trang web này tìm tác giả Viên Minh để đọc sách của thầy.

Ngài không để lại sách viết nào, chỉ có tập thơ do đệ tử sưu tập và in trong dịp tang lễ Ngài mà thôi. Tập thơ đó thầy cũng không còn. Đúng là người đi không để lại dấu vết.

Con góp ý rất đúng!

Hai câu hỏi của con mâu thuẫn nhau. Một bên hồi hướng thì sợ còn có ngã – nhân trong đó. Bên kia tu lại sợ không có đích đến, tức còn nuôi dưỡng cái ngã tu và đắc.

– Hồi hướng cũng là một pháp tu giúp hành giả buông dần ý niệm “của ta” để tập sống vị tha, xả bỏ ích kỷ. Như vậy vẫn đúng hướng xả ly.

– Tinh tấn là không phóng dật. Chánh niệm là tâm trọn vẹn với thực tại. Tỉnh giác là rõ biết thực tại. Vì mục đích chính là thấy ra sự thật ngay đây và bây giờ, không phải khao khát giác ngộ ở tương lai.

Lẽ ra qua đó con dễ giác ngộ bản chất cuộc sống hơn, thấu rõ bản thân mình hơn. Còn ai tham lao vào guồng máy đó thì cứ để họ học bài học của họ thôi.

Quả là chưa đúng, vì tất cả những vướng mắc trên đều xuất phát từ lập trình của lý trí. Buông đi, đừng tu tập gì cả thì bầu trời tâm sẽ không còn mây, mà không còn mây thì mặt trời tuệ tự chiếu.

Con nghĩ làm gì quá xa mất thì giờ vậy. Con cứ lo việc của con, còn việc Chúa để Chúa lo.

Quá sai luôn!

Bởi vì Phật muốn nói với con: “Dễ chịu thì thấy dễ chịu, sợ hãi thì thấy sợ hãi, đừng chấp thủ cái nào, không có cái nào là con, của con hay tự ngã của con cả”.