Câu hỏi:
Kính bạch Ngài cho con hỏi về ý nghĩa của “Tứ Như Ý Túc” và làm thế nào đạt được Tứ thần túc ấy?
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiDanh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiHiện nay việc sử dụng xâu chuỗi làm phương tiện hỗ trợ cho pháp môn niệm Phật được một số chư Tăng, Phật tử các nước Phật giáo Nguyên Thủy áp dụng khá phổ biến. Điều này không ai có quyền bắt buộc theo hay không theo. Nếu áp dụng thấy có hiệu quả hơn không áp dụng tức hợp với mình thì cứ theo. Phương tiện gì làm tăng trưởng thiện pháp thì đó là phương tiện hợp đạo. Đức Phật chỉ dạy chân lý và pháp môn (nguyên lý và nguyên tắc) chứ không dạy phương tiện hay phương pháp. Nói dễ hiểu là Ngài là người chỉ đường thôi, còn đi bằng phương tiện gì thì tùy căn cơ trình độ, tùy điều kiện không gian thời gian của mỗi người. Xâu chuỗi là phương tiện chứ không phải pháp môn. Pháp môn vẫn là niệm Phật để đưa đến nhất niệm thanh tịnh. Từ đó giới, định, tuệ, giải thoát, giải thoát tri kiến mới có thể viên mãn.
Ngày xưa đức Phật dùng cơm trong bát bốc bằng tay, ngày nay chư Tăng hầu hết dùng cơm bằng muỗng nĩa; ngày xưa đức Phật đi bộ bây giờ chư Tăng đi xe hơi, tàu điện, máy bay; ngày xưa Kinh điển chỉ truyền miệng nay đã in thành sách, và thậm chí lên mạng đọc lúc nào cũng được… Vậy nguyên thủy là chân lý nguyên thủy hay phương tiện nguyên thủy? Nếu không phân biệt được hai phương diện này thì cũng có thể xem như chỉ hiểu đạo Phật ngoài da, biết bao giờ mới thấy được cốt lõi!
Hồi hướng có thể được có thể không tùy theo tâm lực và phước lực của người hồi hướng và tùy theo chúng sanh được hồi hướng ở trong cảnh giới nào, có sẵn sàng hoan hỷ đón nhận phước hồi hướng hay không. Tuy nhiên dù người được hồi hướng có nhận được phước báu hay không thì người hồi hướng vẫn được phước báu do tâm vị tha chia sẻ của mình.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Có hai loại bất tịnh: Thân bất tịnh và tâm bất tịnh.
– Thân bất tịnh cũng có hai: Thân không sạch sẽ và thân làm điều ác. Người nhiều tham ái nên quán thân bất tịnh, như 32 thể trược chẳng hạn, để thấy chẳng có gì đáng tham đắm nơi xác thân này. Nhưng thân bất tịnh mà đạo Phật muốn nói là thân làm ác, hại mình hại người. Thực ra thân dù tắm rửa sạch sẽ đến đâu vẫn là bất tịnh, nhưng nếu thân bất tịnh đó làm điều lành, lợi mình lợi người, thì vẫn xem là nghiệp thân thanh tịnh. Vậy khi con làm điều gì lành là thân con thanh tịnh, còn cái xác thân thì biết đời nào mà thanh tịnh được!
– Tâm bất tịnh cũng có hai: Bất tịnh do quả và bất tịnh do nhân. Tâm buồn bực khổ sở do thọ quả gọi là tâm bất tịnh do quả của nhân bất thiện trước kia. Còn nếu con khởi tâm tham. sân. si, ngã mạn, tà kiến để tạo ra nghiệp ý bất thiện thì đó là tâm bất tịnh do nhân tạo nghiệp ác hiện tại.
Nói tóm lại, chỉ cần thân tâm hành động, nói năng, suy nghĩ tốt lành, hiền thiện là thân tâm thanh tịnh, còn thân dù thế nào thì cũng vẫn là thân bất tịnh thôi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Đúng vậy, chỉ khi nào thấy khổ sinh tử luân hồi thì người ta mới tu để ra khỏi nó, nếu không người ta vẫn ham mê trong dục lạc cõi trần gian. Sinh tử luân hồi là thế giới do vô minh dục vọng của “cái ta ảo tưởng” tạo ra. Rốt ráo mà nói, nó không có thật, nhưng nó rất thật giống như cái thật của người hoang tưởng. Người bị bệnh hoang tưởng khổ vui trong hoang tưởng của chính mình, ai nói gì cũng không chịu nghe. Nhưng khi biết mình bệnh rồi ai mà chẳng muốn ra khỏi, phải không con?
2) Con nói ngược rồi đó. Nếu con bệnh mà con tin rằng bệnh con cứ mãi mãi như vậy không thể thay đổi mới bi quan đó. Nghĩa là nếu không vô thường thì làm sao con chữa lành bệnh được? Nếu người mẹ sinh ra một em bé mà nó cứ mãi… như vậy, không chịu lớn tí nào, thầy chắc rằng bà mẹ nào cũng sẽ lạc quan khi thấy vô thường đến với con mình để nó lớn lên từng giây từng phút, phải không con?
3) Con cứ lấy máy tính ra mà tính thử đi. Thôi cho mỗi người trong đời mình chỉ chảy ra 1 lít nước mắt thôi, thì từ khi trái đất này có sinh vật cho đến bây giờ nước mắt của tất cả sinh vật cộng lại sẽ là bao nhiêu? Thực ra, Đức Phật nói như vậy để muốn nhắc nhở chúng ta rằng đừng nên làm cho ai đau khổ nữa. Con thấy có ví dụ nào ấn tượng hơn để người ta ngừng làm khổ lẫn nhau như thế không, vậy mà người ta vẫn không nghe, phải chăng trái tim con người từ lâu đã hóa đá rồi?
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Hiếu thảo không có nghĩa là cha mẹ nói gì phải nghe nấy. Thậm chí đức còn Phật dạy nếu cha mẹ không đi đúng chánh đạo thì con cái phải cố gắng giúp họ quay về đường chánh mới là có hiếu.
2) Đạo hữu yên tâm đi. Nếu là chánh đạo thi luôn dạy con người trở nên tốt. Vậy đạo hữu đang tu hành tốt thi làm sao Trời tru Đất diệt được.
3) Đạo hữu tu hành theo đường tốt là được rồi. Còn người chết thê thảm hay không là do nghiệp quá khứ. Vì vậy chết thế nào là do luật nhân quả nghiệp báo chứ không ai có quyền định đoạt. Điều quan trọng là lúc lâm chung tâm có ổn định, sáng suốt hay không mà thôi. Nếu một người chết rất đẹp nhưng tâm người ấy lúc đó lại sợ hãi, luyến tiếc, hận thù, cố chấp v.v… thì mới là thê thảm.
4) Thầy nghĩ không phải đạo Cao Đài xấu mà đôi lúc do những người theo đạo quá chấp nê nên đặt ra thêm luật lệ để ràng buộc người theo đạo mình thôi.
5) Quy y có hai mặt: hình thức và nội dung. Về hình thức, đến một ngôi chùa xin quy y và được một vị thầy đại diện Tam Bảo truyền tam quy ngũ giới cho là trở thành người Phật tử đã quy y Tam Bảo. Về nội dung thì người nào tin theo Phật Pháp, thường sáng suốt trong hành động, nói năng, suy nghĩ gọi là quy y Phật. Thường đủ trầm tĩnh để hành động nói năng suy nghĩ theo sự thật là quy y Pháp. Và thường hiền thiện, chánh trực trong hành động nói năng suy nghĩ là quy y Tăng. Nhiều khi quy y có đủ hình thức nghi lễ nhưng không thường sáng suốt, định tĩnh, trong lành trong hành động nói năng suy nghĩ thì coi như chưa quy y. Ngược lại một người chưa quy y nhưng tin Tam Bảo và thường sáng suốt, định tĩnh trong lành trong hành động nói năng suy nghĩ thì còn hơn người đã quy y.
6) Mua kinh sách, băng đĩa về nghe là tốt, nhưng đừng nghe gì tin nấy mà phải suy tư, chiêm nghiệm và thực hành xem có thật sự đem lại sáng suốt, định tĩnh, trong lành không, có đem đến nhẹ nhàng thanh thoát không mới theo. Chúc đạo hữu thân tâm an lạc.