Danh sách các chủ đề phổ biến
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiAi mà không từng trải qua sai lầm. Quan trọng là biết mình sai và biết điều chỉnh lại thì không có gì không sửa được. Thực ra chỉ như vậy là đủ rồi, nhưng nếu con vẫn còn thấy bất an thì nên làm những động thái sau đây:
– Nếu việc thề thốt có quan hệ đến người khác thì nên bày tỏ sự biết lỗi của mình với họ, giải thích mọi việc cho minh bạch để họ không phiền lòng.
– Nếu việc thề thốt này chỉ là một quyết định cho riêng mình, không liên quan đến người khác, thì tự mình nên sám hối để thoát khỏi sự ám ảnh của lời thề, đồng thời thay đổi chiều hướng quyết định cũ, thay vào quyết định mới sáng suốt tốt đẹp hơn là được rồi.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiTheo thiển ý của thầy, nếu con có nghiệp oan trái với ai đó thì mới bị người ta trù ếm bùa ngải, nếu không, con sợ làm gì vì con không thể bị hại một cách vô cớ được. Khi đã tạo nhân oan trái thì phải gặt quả nên không có phép mầu gì ngăn cản được nghiệp quả phải đến. Cho dù có ngọc gì đó có thể giúp con tránh được lúc này thì cũng phải trả lúc khác thôi. Tốt nhất là con nên có thái độ đúng đắn để ngừa bệnh và chữa bệnh, ví dụ như:
1) Thường sám hối lỗi lầm của mình hoặc xin lỗi người mình mạo phạm.
2) Thường làm những việc phước thiện nhất là việc làm trực tiếp hay gián tiếp sửa chữa lỗi lầm của mình.
3) Tập đón nhận nghiệp quả một cách bình thản.
4) Chiêm nghiệm để học ra bài học của nhân quả nghiệp báo.
Đó mới là những viên ngọc quí giúp con tự vệ tốt nhất không gì sánh bằng.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Vì thương yêu cha mẹ người con đã cố gắng hết lòng tạo điều kiện cho cha mẹ hiểu đúng chánh Pháp để bỏ ác làm lành mà vẫn không được thì đó không phải lỗi của người con. Tuy nhiên người con không nên chán nản, phải tìm nhiều phương tiện khác hoặc đợi thời cơ thuận lợi để giúp cha mẹ mình thoát khỏi đường ác. Nếu điều đó làm không được nhưng những bổn phận khác của người con đối với cha mẹ vẫn chu toàn thì người ấy vẫn là người con hiếu.
2) Nguyện thành bậc Toàn Giác có ba giai đoạn: một là nguyện trong tâm, hai là nguyện thành lời cho người khác biết, ba là nguyện trước một vị Phật và được vị Phật ấy thọ ký. Tất nhiên hai giai đoạn đầu ai cũng có quyền phát nguyện, nhưng chỉ chắc chắn thành tựu khi đã được một vị Phật thọ ký.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiĐúng theo giới luật Phật thì vị sư (tỳ-kheo hay sa-di) không được nhận tiền bạc, châu báu. Muốn dâng tịnh tài cho một vị sư thì chỉ tác bạch thôi rồi gởi cho người kappiya của vị ấy giữ giúp để khi vị ấy cần vật dụng gì thì người kappiya sẽ thay mặt thí chủ dâng cúng vật ấy. Trong trường hợp dâng cúng cho chư Tăng hoặc cho chùa mà không có kappiya ở đó thì vị trụ trì hoặc một người đại diện Tăng có thể nhận để giao lại người thủ quỹ của chùa vì đó không phải nhận cho cá nhân vị ấy. Nhất là trong trường hợp để bát thì vị sư không nên nhận, và người Phật tử hiểu đạo cũng không nên dâng như vậy.
Ngày nay luật không nhận tiền bạc chỉ có chư Tăng Miến Điện còn giữ tốt nhất, ở các nước khác thì có vị giữ có vị không. Do sinh hoạt trong thời đại chúng ta việc gì cũng cần tiền mà mỗi vị phải có một người kappiya đi theo thì rất tốn kém bất tiện. Những vị lớn còn có người lo, nhưng các vị mới thọ tỳ-kheo hoặc còn sa-di thì khó có người kappiya luôn đi theo bên cạnh để phục vụ, vì vậy ở một số nước, chư sư được giữ “tịnh tài” dưới hình thức “tứ vật dụng” do khi dâng cúng thí chủ có tác ý dâng tứ vật dụng chứ không có tác ý dâng tiền bạc. Cách giải quyết giản dị này đỡ gây rắc rối cho chư sư, cho kappiya và cho thí chủ. Tuy nhiên nhiều vị kỹ lưỡng về giới luật không chấp nhận cách này.
Thôi thì cứ cho là có thể nhận “tứ vật dụng” dưới hình thức tịnh tài cho thích ứng với thời đại, nhưng phải để tịnh tài trong bì thư và phải tác bạch là “tứ vật dụng” thì còn thông cảm được. Nhưng để tiền vào bát một cách lộ liễu thì không nên, vì mục đích đi bát là để khất thực chứ không phải xin tiền như những người ăn xin giả dạng nhà sư. Khổ một nỗi những người tín đồ ít biết giới luật của chư Tăng thấy việc để tiền là tiện lợi nhất cho họ nên họ ưa để tiền hơn vật thực hay vật dụng. Có lẽ điều này các chùa nên chỉnh đốn lại việc đi bát cho đúng luật, và nên giảng giải cho Phật tử nhiều hơn về giới luật chứ không thể trách người có tín tâm được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời1) Lẽ ra anh nên hỏi vị ấy để tìm hiểu xem vị ấy dùng từ duyên với nghĩa gì mới phải. Có thể vị ấy muốn nói anh có duyên với Phật Pháp, hoặc có duyên với vị ấy.
2) Anh có tâm dâng cúng xe thuyền cho quý thầy có phương tiện đi lại hoằng pháp là tốt chứ đâu có tội gì. Nếu quý vị ấy dùng sai mục đích thì quý vị ấy có tội, chứ không phải là anh.
3) Tứ vật dụng là: y phục, vật thực, chỗ ở và thuốc ngừa chữa bệnh.
4) Ngày nay Phật tử không biết dâng bốn món vật dụng như thế nào cho hợp với quý thầy nên đã thay bằng tịnh tài (tiền trong sạch) để quý thầy tự sắm tứ sự cho hợp với mình, nên tịnh tài này cũng được gọi là tứ vật dụng. Theo tôi nghĩ Phật tử cúng với ý tốt tức không tội. Quý thầy dùng sai thì quý thầy mới có tội.
5) Dâng y là dâng y cà-sa cho chư Tăng. Nhưng trong lễ dâng Pháp y nhiều người đã dâng y cà-sa nên dâng vật dụng như anh làm cũng được.
Câu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lờiCâu hỏi:
Các chủ đề liên quan:
Xem câu trả lời