Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 05-03-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Từ lúc con được giới thiệu về trang web của Thầy bây giờ ngày nào con cũng truy cập để được Thầy chỉ dạy. Từ những câu trả lời của Thầy con cảm thấy con như được khai sáng đầu óc chứ không còn bị u mê như trước nữa. Con cảm thấy Pháp của Phật qua những câu trả lời của Thầy thật bình dị, dễ hiểu. Con cảm thấy mọi sự trên đời này vốn dĩ rất bình thường chỉ có con người làm cho nó phức tạp mà thôi. Con cảm thấy thân tâm của con rỗng lặng trong sáng trước mọi việc. Có đôi lúc con suy luận về những câu trả lời của Thầy thì con thấy tâm của con bỗng dưng hiểu ra điều gì đó rất kỳ bí thì tự nhiên nó lại biến mất. Con không thể tả được cảm giác lúc đó, nhưng tìm lại cảm giác đó thì rất khó. Nó không theo ý của con. Có phải con đã bị vấn đề gì không thưa Thầy? Mong Thầy chỉ dạy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Làm mọi việc một cách tích cực nhiệt tình mà tâm vẫn rỗng lặng trong sáng là rất tốt. Cứ thế con sẽ khám phá ra mọi sự thật. Không cần cố gắng suy luận để thấy điều gì trừ phi một tư duy chợt đến như một tia sáng phát xuất từ trực giác mà con cảm nhận được thì đó là pháp tự nhiên, nó đến rồi đi, giúp con thấy ra sự thật rồi thôi, không cần cố gắng tìm lại nó theo ý mình. Mở rộng tâm hồn, không vướng mắc là được, còn cái gì đến đi chỉ để giúp con thấy ra sự thật về bản chất của pháp, con không cần bận tâm làm gì.

Question 2

Ngày gửi: 05-03-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, chị của con có những tánh rất đáng sợ như tham lam, đố kỵ, sân hận và hại người bằng cách vu oan, bôi nhọ. Chị ăn mặc rất tề chỉnh, lời nói rất dịu ngọt và sẵn chị là giáo viên nên những gì chị nói để bôi nhọ người khác thường được tin theo. Những nạn nhân của chị rất khổ sở. Chị sống như vậy. Thưa Thầy, con có nên cảnh báo những người chị tiếp xúc không vì con rất sợ nếu chị biết được là con. Thưa Thầy sống như vậy thì chết có xuống địa ngục hay trả quả không nếu nguyên do là nhận thức sai lầm vì thần kinh? Con xin cám ơn Thầy!

Các chủ đề liên quan:

nhân quả & nghiệp báo

Xem câu trả lời

Answer

Tất nhiên đã gieo nhân thì sẽ gặt quả, nhân nào quả nấy là định luật muôn đời. Nếu ai có duyên với con thì con cảnh báo họ cũng tốt, còn không thì đó là duyên nghiệp của chúng sanh với nhau làm sao con can thiệp hết được. Mỗi người đều phải học bài học của mình trong chính hoàn cảnh của họ. Cuộc đời vốn là như thế thì mọi người mới học được bài học khôn trong cái dại, đúng trong cái sai, tốt trong cái xấu. “Không ai nên khôn mà chẳng dại đôi lần”, phải không con? Cái xấu ác của trần gian chính là bài học giác ngộ của các bậc Thánh đó con.

Question 3

Ngày gửi: 05-03-2011

Câu hỏi:

Thưa thầy, trong những ngày qua con cảm thấy mệt mỏi, u minh trong cuộc sống hiện hữu, bị chi phối bởi từng niệm tham sân si, làm tâm con điên đảo… Nhờ những lời dạy của thầy như ngọn đuốc soi sáng làm cho con thấy rõ đường đi. Con xin bái tạ thầy. Có dịp về Việt Nam con sẽ dẫn gia đình con đến bái kiến thầy. Nguyện cầu chư Phật gia hộ thầy được sức khỏe để soi sáng chúng con nẻo về Chánh Pháp.

Các chủ đề liên quan:

tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Con đã thấy rõ đường đi để tâm giảm bớt những điên đảo vọng tưởng là thầy rất hoan hỷ. Niềm vui của thầy là thấy được nhiều người có thể sống thuận Pháp, không bị đắm chìm trong ảo tưởng của cái ta vô minh ái dục. Chúc con tinh tấn trên đường Đạo.

Question 4

Ngày gửi: 04-03-2011

Câu hỏi:

Kính Thưa Thầy! Xin Thầy có thể giải thích cho con hiểu về 9 Ân Đức Phật được không ạ? Hiện nay con đang học để có thể vừa đọc vừa lần xâu chuỗi 108 hạt với mục đích có thể đạt tới thân tâm an định. Con xin cảm ơn Thầy

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Thầy chỉ nói mỗi Ân Đức một nghĩa chính thôi để con dễ nhớ: 1) Araham: Thanh tịnh. 2) Sammà Sambuddho: Hoàn toàn sáng suốt. 3) Vijjà Carana Sampanno: Nhận thức và hành vi hoàn hảo. 4) Sugato: không còn luân hồi. 5) Lokavidù: Thông suốt tam giới. 6) Anuttaro purisa damma Sàrathi: Bậc vô thượng điều phục những người khó điều phục. 7) Satthà Deva-manussànam: Thầy của Trời người. 8) Buddho: Bậc giác ngộ Tứ Thánh Đế, 4 Đạo. 4 Quả và Niêt-bàn. 9) Bhagavà: Bậc hạnh phúc nhất thế gian.

Nếu con hành theo pháp môn niệm Phật lần chuỗi thì nên xem thêm chi tiết cuốn “Tìm Hiểu Pháp Môn Niệm Phật” của sư Hộ Pháp trong Thư Viện trang web này.

Question 5

Ngày gửi: 03-03-2011

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, trong lòng con luôn luôn muốn kiềm chế những hỷ nộ của cuộc sống như khi những người thân gây ra lỗi lầm… Trong Kinh Pháp Cú nói là chỉ biết nghe thôi chứ đừng giữ lại, nhưng thưa thầy, khi con nghe những gì nghịch ý thì hầu như là con phản ứng lại liền, không kiềm chế được. Khi nghe ai nói gì thì con hay nghiền ngẫm, suy nghĩ rồi suy diễn lung tung, vậy làm sao con giữ được cái tâm an lạc? Xin thầy cho con biết làm cách nào để diệt được sân si, khỏi phiền não và thân tâm an lạc? Con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác | tâm sân

Xem câu trả lời

Answer

Muốn kiềm chế tâm sân cũng là tâm sân, muốn an lạc lại rơi vào tâm tham. Hết sân đến tham tức là si. Đó là thái độ phản ứng của cái ta vô minh ái dục. Ái dục gồm có: sân với quá khứ (phi hữu ái), tham với tương lai (hữu ái) và si với hiện tại (dục ái). Cả ba đều là thuộc tính của cái ta ảo tưởng. Con nghe ai nói hay làm gì sai quấy thì nổi sân, thực ra chuyện đó đã trôi qua nên sân chỉ là sân với quá khứ. Con lại muốn được an lạc, dĩ nhiên vì nó chưa có, nên con chỉ tham cái ở tương lai. Hiện tại con bị chìm đắm trong màu sắc, âm thanh… tức là si mê trong ảo tướng. Nghĩa là con đánh mất sự sống đích thực trong thực tại ở đây và bây giờ.

Vậy nguyên nhân là con không thấy ra bản chất thật của thực tại như nó là (thấy thực tánh pháp). Đó là lý do tại sao Kinh Pháp cú dạy chỉ thấy, nghe… như thực thôi, không gia thêm ý muốn chủ quan loại trừ hay nắm giữ. Nghĩa là thấy sao thấy vậy, nghe sao nghe vậy…, không tham ưu (abhijjha-adomanassa), không nương tựa (anissito), không chấp trước điều gì trên đời (natthi loke upàdiyati). Do đó. đơn giản là khi tụng kinh trọn vẹn với tụng kinh, khi niệm Phật, khi ăn uống, khi đi đứng ngồi nằm v.v… đều sáng suốt trọn vẹn với thực tại thì làm sao tham sân, chấp trước, dính mắc khởi lên được! Chỉ tại con không sống trọn ven với thực tại để thấy ra chính mình thôi.

Question 6

Ngày gửi: 02-03-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy! Vừa rồi con vô tình được xem một tập ảnh do gia đình chụp cảnh buổi lễ cầu siêu cho các vong anh hùng liệt sĩ tại Phú Quốc. Trong ảnh chụp hiện cả hình các vong của các chiến sĩ đang bay lên trời. Gia đình con hết sức ngạc nhiên và hoang mang. Thưa Thầy, sự việc như vậy là như thế nào ạ? Theo con được biết rằng sau khi ta thân hoại mang chung thì chỉ có cái biết là tồn tại. Cái biết thì không có hình tướng. Vậy hình tượng các vong trong ảnh hiện lên thì con nên hiểu thế nào cho phải? Xin Thầy chỉ dạy thêm cho con. Nguyện cầu cho thân tâm của Thầy luôn an lạc.

Các chủ đề liên quan:

chết & tái sinh | người âm & cõi âm

Xem câu trả lời

Answer

Nhiều người thường nghĩ sau khi chết chỉ còn thể biết (tâm), linh hồn hay vong linh gì đó. Thực ra, chết là chấm dứt mạng sống với tử tâm (cuti) và lập tức tâm tục sanh (patisandhi) thuộc thức uẩn liền kết hợp với các uẩn khác (sắc, thọ, tưởng, hành) để hình thành một đời sống mới gọi là tái sanh, chứ không phải chỉ còn lại thức uẩn bay lơ lửng như người ta tưởng tượng. Tuy nhiên, đời sống mới này có thể ở dưới những dạng chúng sanh mà mắt thường không thấy được nên người ta gọi là cõi vô hình (thực ra vẫn hữu hình dưới sắc thân khác). Do đó đôi lúc người chết có thể hiện hình theo dạng sắc thân mới (do tưởng và nghiệp thân đó có thể là bản sao của thân trước nên người thân thấy họ y như khi còn sống, chỉ đẹp hơn hay xấu hơn do trường năng lượng họ đang có). Do sắc thân của họ ở trong chiều không gian khác nên mắt thường không thấy nhưng do độ cảm ứng của máy chụp hình hay quay phim có thể thu họ được dưới dạng quang học. Đó có thể là những hình ảnh mà con thấy trong hình.

Question 7

Ngày gửi: 01-03-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Người giác ngộ đã thấy Pháp, nhưng sống trong đời thường thì ở MỘT GÓC ĐỘ nào đó có bị sức ép về mưu sinh, như chuyện cơm – áo – gạo – tiền không? Và khi sống trong đời thường thì không thể nói tôi không lập gia đình, xây dựng gia đình lo cho con cái được vì mình vẫn phải đặt trong cái chung, cái tổng thể xã hội để sống chứ ạ? Và đặc biệt khi đến lúc phải lập gia đình – tìm 1 người đi cùng mình để trải nghiệm bài toán cuộc đời thì lúc đó mình nên đi tìm kiếm, hay chỉ đơn giản là cầu nguyện và để pháp tự vận hành (như thầy hay nói: hãy lo việc của Pháp còn việc của mình thì để Pháp lo). Con rất mong câu trả lời của thầy, con xin cảm ơn!

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | tình yêu & hôn nhân

Xem câu trả lời

Answer

Thầy đã từng dẫn chứng để trả lời cho một số câu hỏi tương tự rằng: Trong Tam Tạng Kinh Điển của đức Phật có kể nhiều trường hợp những vị Thánh Tu-đà-hoàn tại gia vẫn lập gia đình, vẫn có con cái, vẫn làm những phận sự gia đình, xã hội như bao nhiêu người khác. Tất nhiên một ngươi thấy Pháp thì có nhận thức và hành vi đúng tốt hơn nên sẽ đem lại lợi ích cho gia đình và xã hội nhiều hơn

Việc chủ động tìm kiếm một người bạn đường hay tùy duyên phận là quyền tự do quyết định của mỗi người, và tất nhiên một khi đã chọn lựa theo tiêu chí của mình đề ra thì đồng thời cũng phải hoàn toàn chịu trách nhiệm về quyết định đó của mình. Nhiều người đã chọn cho mình một ý trung nhân rất tâm đắc nhưng chẳng bao lâu họ đã phải chia tay trong oán hận, do đó điều quan trọng không phải là chọn lựa kiểu nào, mà là thái độ nhận thức và ứng xử ra sao trong hoàn cảnh đã chọn lựa. Ví dụ cô B là người con chọn lựa, hay đó là duyên nợ của con, thì vấn đề vẫn là thái độ nhận thức và ứng xử của con như thế nào để có một đời sống gia đình đúng tốt với cô ấy. Mặt khác, hiệu quả của thái độ chọn lựa đó không phải là hạnh phúc hay đau khổ, thành công hay thất bại, mà là con có học được điều gì trong đó cho sự giác ngộ bản chất đời sống hay không, vì rồi mọi thứ đều sinh diệt, chỉ có thấy biết đúng (chánh kiến) mới giúp con giác ngộ giải thoát mà thôi.

Question 8

Ngày gửi: 01-03-2011

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Hàng ngày con làm việc nhiều, về nhà lại lo toan chuyện gia đình, thời gian hành thiền của con rất ít. Nhưng mỗi ngày trong lúc làm việc hoặc mọi lúc mọi nơi con thường quan sát sự việc và thấy được tính chất vô thường của nó, tâm con bình lặng trở lại, không lăng xăng hay nóng giận khi có ngoại cảnh tác động. Do vậy tâm con có những lúc được an bình, trong sáng. Thưa thầy, đó có phải là thiền không? Xin thầy chỉ dạy. Kính chúc Thầy nhiều sức khỏe và vô lượng an lạc.

Các chủ đề liên quan:

tình yêu & hôn nhân | Thiền

Xem câu trả lời

Answer

Thiền không nhất thiết phải ngồi. Thiền là thấy ra sự vận hành đúng như bản chất của pháp nơi thực tại thân tâm, nghĩa là ngay nơi mọi hoạt động hàng ngày của con. Thận trọng chú tâm quan sát trạng thái hoạt động của thân, của cảm giác, của tâm hành, của sự tương giao thân tâm và ngoại cảnh một cách tự nhiên được đức Phật gọi là thiền Tứ Niệm Xứ. Mỗi người vốn tự nhiên đã sẵn có sự thận trọng, sự chú tâm, sự quan sát. Nếu tâm không buông lung theo sự thúc dục của cái ta ảo tưởng thì ngay đó tâm liền có tinh tấn, chánh niệm và tỉnh giác, và lúc đó thận trọng chính là giới, chú tâm chính là định, quan sát chính là tuệ. Vì vậy, thiền là thái độ sống sáng suốt, định tĩnh, trong lành một cách tự nhiên. Con đang thiền rất đúng rồi đó. Chúc mừng con.

Question 9

Ngày gửi: 01-03-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, mấy ngày nay con được đọc các câu trả lời của thầy về vấn đề hôn nhân. Con thấy chung quanh con không có ai hạnh phúc trong cuộc sống lứa đôi mà sao ai hầu như cũng có khuynh hướng chọn lựa con đường đó. Con thường nói với con của con nên xuất gia hơn là lập gia đình nhưng cô bé vẫn muốn lập gia đình và sanh con. Con rất sợ cho cháu bị khổ và nếu sanh con tật nguyền lại càng khổ nữa. Con nghĩ như vậy có đúng không thưa Thầy? Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

cuộc sống | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Với con thì đúng vì con đã thực sự thấy đó là khổ. Nhưng với con của con thì sai, vì cháu chưa thấy ra khổ nên cháu cần phải trải nghiệm để thấy ra sự thật đó. Khi cháu chưa thấy như con thì việc chọn lựa đời sống gia đình là tốt, vì qua đó không những cháu học ra chân lý về sự khổ mà còn vô tình rèn luyện được nhiều phẩm tính khác như nhẫn nại, thương yêu, chia sẻ, cảm thông v.v… để loại dần sự trói buộc của cái ta ích kỷ, si mê và lầm lạc. Ái dục chỉ được loại trừ khi thấy ra sự khổ, vì vậy khổ là một sự thật rất mầu nhiệm có khả năng đánh thức cơn mê của cái ta ảo tưởng. Hãy để cháu tự do lựa chọn, chỉ nên giúp cháu can đảm, bình tĩnh và sáng suốt để học ra bài học của mình. Một người xuất gia nếu chưa thực sự thấy ra chân lý về sự khổ, thì còn tệ hại hơn là sống trải nghiệm sự đời để thấy ra chân lý ấy.

Question 10

Ngày gửi: 01-03-2011

Câu hỏi:

Xin thầy cho biết cách hành thiền sao cho có hiệu quả nhất? Cách ngồi, cách điều phục tâm để tâm định được sâu và thế nào là ngồi đúng cách và không đúng cách?

Các chủ đề liên quan:

ngoại đạo & chánh đạo | Thiền | nguyên lý tu tập

Xem câu trả lời

Answer

Cứ ngồi tự nhiên thoải mái, đừng quá gò ép thân trong một tư thế nhất định nào. Đừng cố gắng điều phục tâm, đừng bắt tâm phải định. Nếu biết buông cái ta lăng xăng tạo tác, nỗ lực muốn trở thành, muốn bỏ trạng thái này lấy trạng thái kia, trong ý đồ tham sân mê muội thì tâm sẽ tự định một cách dễ dàng. Chính ý chí của cái ta muốn đạt được trạng thái định lý tưởng đã làm cho cái tâm bất an mê muội. Giống như nước, cứ để yên nó đó đừng động đậy gì cả thì nó sẽ tự không chao động. Tại sao con muốn cái tâm định sâu mà lại cứ bắt nó phải như thế này thế kia theo ý mình? Có phải như vậy là định hay đang khuấy động nó lên?

Muốn định sâu hãy bắt đầu thận trọng chú tâm quan sát mọi việc hàng ngày một cách bình thường tự nhiên, chẳng bao lâu con thấy tâm con trầm tĩnh hơn trong mọi sự, rồi bỗng một hôm con thấy mọi xáo trộn bên ngoài không làm ảnh hưởng tới con nữa, đó là con đã định rất sâu, sâu hơn rất xa so với tứ thiền bát định mà ngoại đạo cố gắng luyện tập để đạt thành.