Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 19-05-2011

Câu hỏi:

Bạch thầy, lời đầu con kính chúc thầy mạnh khỏe mãi là cây cao bóng cả để che mát đời chúng con. Thưa thầy, cho con bạch một việc như sau: con có tu tập Pháp môn Lạy Phật Hồng Danh Sám Hối các vị Phật và cầu nguyện thì một thời gian sau phép nhiệm mầu đến với con. Ước nguyện của con là tìm thấy mộ cha con vì cha con là liệt sỹ. Vào ngày 6/12/2010 con gặp được người bạn tốt đã giới thiệu cho con nhà ngoại cảm và con đã nhờ nhà ngoại cảm tìm thấy phần mộ của cha con trong nghĩa trang liệt sỹ đồng thời con nhờ nhà ngoại cảm gọi hồn cha con và cha con đã nhập hồn vào nhà ngoại cảm, nói là ông rất muốn về quê, vì ông nói đã hết nghiệp rồi ở đây lạnh lắm. Phần con cũng rất muốn làm theo tâm nguyên của ông là bốc dời mô về quê theo ý của ông, nhưng con không có điều kiện về tiền bạc vì quê ở ngoài Bắc rất xa mà hiện giờ con đang ở Sài Gòn, vậy hằng ngày con cầu nguyện xin ông thông cảm và con xin ông tu để được siêu thoát. Vậy nguyện vọng của con hằng ngày niệm Phật và cầu nguyện, liệu ông có nghe được lời cầu nguyện của con không thưa thầy? Con kính mong thầy chỉ dạy cho con để con dược yên tâm tu tập. Con kính chúc sức khỏe thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Câu hỏi này thầy trả lời riêng qua địa chỉ email của con rồi.

Question 2

Ngày gửi: 18-05-2011

Câu hỏi:

Kính bạch thầy, Hôm nay là ngày đại lễ Vesak, vì công việc nên con không thể lên Tổ Đình Bửu Long dự lễ được. Nhân dịp này, con thành kính dâng lên thầy bài thơ trình pháp của con. Con kính mong thầy đón nhận như đón nhận tất cả tấm lòng của con hướng về thầy. Bài thơ con làm còn nhiều chỗ vụng về khiếm khuyết, nếu có gì sai sót xin thầy hoan hỷ cho con. CÁM ƠN THẦY Cám ơn Thầy đã cho con được thấy Những thương đau phiền não của cuộc đời Là bài pháp tuyệt vời thầy đã dạy Là con đường thoát khỏi bến bờ mê Là buông xả, là không nên tạo tác Là sống trong thực tại hiện tiền Không dừng lại, không truy tìm quá khứ Không mong chờ, không ước vọng tương lai. Con xin thành kính dâng lên thầy với tất cả tấm lòng biết ơn vô hạn. Mùa Vesak 2555. Con, Diệu Từ.

Các chủ đề liên quan:

thơ | tri ân | trình pháp & chiêm nghiệm

Xem câu trả lời

Answer

Cám ơn con. Vậy là về lý coi như con đã hiểu đúng, bây giờ con cứ như vậy mà chiêm nghiệm sự cho thông suốt. Khi cả lý lẫn sự đều dung thông thì mới an nhiên tự tại được. Chúc con mùa Vesak an lạc.

Question 3

Ngày gửi: 16-05-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Cho con xin hỏi: 1) Khi con làm lễ giỗ ba con bằng cách trai Tăng hồi hướng phước báu thì ba con có nhận được không? 2) Con có nghe nói nếu con làm việc thiện mà con nhớ hồi hướng cho ba con thì ba con cũng được. Điều này có đúng không thưa thầy? Con rất mong nếu con làm điều thiện mà có thể giúp ba con có thêm phước. 3) Lâu lâu con có nằm mơ thấy ba con một lần và giấc mơ đó con cảm thấy như thật vậy. Thưa Thầy, đó chỉ là giấc mơ thôi hay là sự thật? 4) Thưa Thầy, nếu người sống cứ nuối tiếc người đã qua đời sẽ làm họ khổ thêm điều đó có đúng không Thầy? Và nếu con làm điều gì không tốt thì có ảnh hưởng hay làm liên lụy gì tới ba con không? Và điều gì tốt nhất để làm cho người thân đã qua đời của mình có thêm phước báo để được hạnh phúc ở thế giới bên kia? Xin thầy chỉ dạy cho con. Con xin thành kính tri ân Thầy, kính chúc sức khoẻ thầy.

Các chủ đề liên quan:

phước lực & tâm lực | hồi hướng

Xem câu trả lời

Answer

1) Khi con hồi hướng với tâm lực và phước lực mạnh đồng thời được chư Tăng hỗ trợ chú nguyện thì ba con có thể nhận được.

2) Ngoài việc trai Tăng cúng dường để được sự trợ tiến của chư Tăng thì bất cứ việc phước nào con làm đều có thể hồi hướng cho người quá vãng được cả.

3) Nếu do tâm con thường nhớ nghĩ đến ba con thì có thể đó chỉ là giấc mơ thôi. Trong trường hợp con không nghĩ đến mà ba con xuất hiện trong giấc mơ thì cũng có thể là ba con muốn báo mộng cho con biết điều gì đó.

4) Những việc xấu hay tốt của người thân trong nhà có ảnh hưởng đến người đã quá vãng, nhất là trường hợp người qua đời còn ỏ trong cảnh giới Peta hay Asura, vì họ đang ở chung với cõi người, biết cõi người đang làm gì nhưng cõi người lại không thấy họ.

Question 4

Ngày gửi: 15-05-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Vì sao đức Phật chế định giới không ăn quá ngọ? Như vậy ăn chiều có tác hại gì đến việc tu hành không?

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Y học chứng minh rằng ăn buổi sáng – trưa tốt hơn ăn buổi chiều – tối, vì khả năng tiêu hóa và hấp thu vào buổi sáng tốt hơn buổi chiều (nhất là ban đêm). Thời gian chiều – tối không ăn giúp cho bộ máy tiêu hóa được nghỉ ngơi do đó sẽ làm việc tốt hơn mà không cần sử dụng phương pháp nhịn đói để chữa bệnh. Khi ăn no dễ sinh buồn ngủ và lười biếng, nên chó đặc nhiệm được cho ăn đủ dưỡng chất nhưng chỉ cho ăn vào buổi sáng và không cho ăn quá no thì chó mới làm công tác nhanh nhẹn và chính xác hơn.

Đức Phật không những chế định giới không ăn chiều – tối mà còn khuyên chúng ta không nên ăn no, vì ăn no sẽ khó tiêu hóa, sinh ra mệt mỏi, thiếu linh hoạt sáng suốt. Điều này tất nhiên ảnh hưởng đến sức khỏe và sự tu tập. Hiện nay nhiều người kết hợp giữa khoa học với điều giới này đã bỏ bửa ăn tối. Nếu vì công việc phải ăn thì họ ăn nhẹ và ăn trước 6 giờ chiều, vì những vật thực thu nạp vào buổi tối là nguyên nhân gây ra nhiều thứ bệnh. Người xưa nói “bệnh tùng khẩu nhập” nghĩa là bệnh do ăn mà ra. Tiết chế ăn uống vừa bớt được tâm tham mà còn giảm được bệnh tật.

Question 5

Ngày gửi: 13-05-2011

Câu hỏi:

Thưa thầy, do ngày trước con tự học thiền và theo hướng dẫn của một quyển sách thì con chọn cách theo dõi hơi thở. Nhưng khi ngồi thiền con không an được, khi chú tâm vào hơi thở như vậy con nghe tiếng nói thầm: “hơi thở vào, hơi thở ra” làm con cảm thấy nhức đầu hơn. Nghe bài giảng trong khóa thiền của thầy thì con biết là đang kẹt vào hơi thở. Con xin thầy hoan hỷ chỉ con cách thoát ra. Con xin đa tạ thầy.

Các chủ đề liên quan:

niệm hơi thở | Thiền | sự thở

Xem câu trả lời

Answer

Đơn giản là con đừng theo dõi hơi thở nữa. Thiền không phải là trói buộc tâm vào một đối tượng nào, mà là không buộc tâm vào bất cứ điều gì cả (na kinci loke upadiyati), tâm không bị trói buộc đó là tâm thiền. Biết mình đang thở với tập trung vào hơi thở là hai thái độ hoàn toàn khác nhau. Mục đích của việc biết mình đang thở là để không quên mình trong thất niệm, tạp niệm hay vọng niệm, không để tâm lang thang hay lăng xăng tìm kiếm bên ngoài chứ không phải để buộc tâm vào hơi thở như cố gắng tập trung vì một tham vọng khác.

Tạm thời con quên việc theo dõi hơi thở đi mà nên biết mình đang đi, đứng, ngồi, nằm hay đang làm một động tác nào đó như nhai cơm, uống nước, rửa mặt v.v… như vậy con vẫn không quên mình trong thất niệm như khi con biết mình đang thở, không khác nhau gì cả. Đức Phật dạy tinh tấn chánh niệm tỉnh giác như vậy chính là để buông ra mọi dính mắc bên trong lẫn bên ngoài, để tâm ung dung tự tại chứ không phải để trói buộc tâm mình. Khi con thay đổi thái độ tu tập như vậy nếu có gì còn vướng mắc thì cứ hỏi ngay đừng để sai lầm lâu ngày thành thói quen quán tính.

Question 6

Ngày gửi: 12-05-2011

Câu hỏi:

Con xin nhờ sư giảng, tại sao phải thọ đầu đà? Đầu đà có phải do đức Phật đặt ra hay là chư Tăng? Thọ đầu đà có lợi ích gì khi con người tối là phải ngủ? Con cám ơn sư.

Các chủ đề liên quan:

hạnh đầu đà | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Đầu-đà có nguồn gốc tiếng Pāli là Dhutanga. Dhuta có nghĩa là sự tiết chế hay chế ngự, anga là chi điều vì pháp này có 13 chi điều. Pháp này được Phật chế định để giúp những người tu nào thấy mình ham mê trong tứ vật dụng (y phục, vật thực, chỗ ở, dược phẩm) thì thọ các pháp đầu đà này để tiết chế lòng ham thích của mình. Tiết chế với tứ sự nói trên gồm 12 pháp đầu-đà, cộng thêm một pháp đầu-đà thứ 13 là nguyện ngăn oai nghi nằm, tức là chỉ đi, đứng, ngồi chứ không nằm. Thực ra không nằm chứ không phải không ngủ. Các vị thọ pháp đầu-đà này trong thời gian dài có thể ngồi ngủ.

Phật giáo Nguyên Thủy ở Việt Nam lấy đêm Rằm tháng Giêng (Lễ Thánh Hội) và đêm Rằm thánh Tư (Lễ Vesakha) để tổ chức thọ đầu-đà cho chư Tăng, Ni và Phật tử một đêm không nằm và không ngủ để tụng kinh, tham thiền, nghe pháp, luận đạo, chiêm bái Xá-lợi, v.v… cũng với mục đích cúng dường Tam Bảo bằng cách tu tập tiết chế sự ăn ngủ của mình trọn vẹn một đêm. Tất nhiên ai thấy mình có thể bỏ qua một đêm không ngủ để tu tập học đạo tham thiền, v.v… thì tình nguyện thọ, còn nếu thấy ngủ là cần thiết hơn thì cứ ngủ chứ không bắt buộc.

Question 7

Ngày gửi: 11-05-2011

Câu hỏi:

Thưa Sư Ông, con là sinh viên đang muốn tìm hiểu Phật Pháp, mẹ con giới thiệu trang web của Sư Ông, con đã vào đọc và nghe Sư Ông giảng mấy khóa thiền rất có ích cho con. Con muốn dự một khóa thiền để nghe trực tiếp Sư Ông giảng. Sư Ông mở các khóa thiền vào mỗi chiều chủ nhật rất tiện cho con. Vậy khi nào Sư Ông mở khóa thiền mới xin thông báo lên mạng cho con biết với ạ. Con kính cám ơn Sư Ông.

Các chủ đề liên quan:

Lịch Thầy giảng pháp

Xem câu trả lời

Answer

Sư ông thường mở khóa thiền trong thời gian 7 buổi chiều chủ nhật, và khóa 7 sắp tới sẽ bắt đầu vào chiều chủ nhật ngày 05/06/2011, từ 14 đến 16 giờ như thường lệ. Cuối mỗi buổi giảng thiền sư ông thường cho mọi người đặt câu hỏi về thiền, vậy từ đây tới đó trong khi nghe pháp thoại trong trang web nếu có điều gì chưa thông suốt khi đi dự khóa thiền con nhớ hỏi. Chúc con an vui.

Question 8

Ngày gửi: 11-05-2011

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, sư phụ của con dạy rằng: “Đức Phật không cho khoe pháp”. Vậy khoe pháp nghĩa là sao và tai hại của nó là như thế nào? Cúi mong thầy chỉ dạy cho chúng con để không vấp phải điều này. Thành kính tri ân thầy.

Các chủ đề liên quan:

giới luật | Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Khoe Pháp bậc cao nhân với người chưa tu lên bậc trên (thọ đại giới Tỳ kheo, Tỳ kheo ni) là 1 trong 4 điều luật bất cộng trụ của vị Tỳ kheo hay Tỳ kheo ni. Phạm luật này vị tỳ kheo bị tẩn xuất ra khỏi Tăng Chúng, không được làm tỳ kheo nữa. Khoe pháp bậc cao nhân tức là tự xưng mình đã đắc thắng trí, thần thông, Thánh quả v.v… để mưu cầu danh lợi, thuộc tà mạng. Trong trường hợp trình pháp với vị thiền sư, với thầy mình hoặc chia sẻ với những người bạn đồng tu mà nói lên sự thật mình đã thực chứng để thiền sư chỉ bảo thêm thì không phải là khoe pháp bậc cao nhân.

Đây không phải là giới luật của Sadi hay Cư sĩ tại gia, tuy nhiên khoe khoang tự nó là không tốt rồi. Bậc cao nhân thật sự thì lại sống giản dị từ tốn nên không cần khoe pháp để lòe hay lừa thiên hạ làm gì. “Hữu xạ tự nhiên hương” đâu cần phải kheo, cho nên khoe tức là gia. Các Ngài cũng biết rằng đề cao pháp cao nhân chỉ làm cho người khác tham muốn, không lo trở về giác ngộ lại thực tai nơi chính mình. Hơn nữa có nhiều pháp đã đạt được mà khoe khoang thì liền mất ngay, có lẽ vì tâm khoe khoang với pháp cao thượng không thể đi chung với nhau được.

Question 9

Ngày gửi: 10-05-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy. Con là Phật tử mới nên con không biết là rằm tháng 4 này nhà chùa có tổ chức lễ Phật Đản không ạ? Nếu có thì chương trình sẽ được tổ chức vào ngày 14 hay 15 ạ? Con cảm ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

hạnh đầu đà | nghi lễ

Xem câu trả lời

Answer

Chương trình thọ đầu đà đêm lễ Vesak tại Chùa Tổ Bửu Long tổ chức như thường lệ vào đêm Rằm tháng Tư như sau:

Ngày	Thời gian	Nội dung
15/04	18h	Phật tử tề tựu
	19h	Khóa kinh Lễ bái Tam Bảo
	19h30	Nguyện thọ đầu đà một đêm không ngủ Thuyết pháp
	22h –> 23h	Chiêm bái Xá-lợi
16/04	1h –> 4h30	Đố vui Phật pháp Luận đạo
	5h –> 5h15	Khóa kinh sáng – Hồi hướng
	5h30 –> 6h	Điểm tâm sáng – Hoàn mãn

Question 10

Ngày gửi: 09-05-2011

Câu hỏi:

Bạch Thầy, con có điều này không rõ xin thầy từ bi chỉ giáo. Đó là trong kinh Hoa Nghiêm có nói: “Tín vi thiện căn công đức mẫu, trưởng dưỡng nhất thiết chư thiện căn. Thoát ly sanh tử xuất mê lưu. Trực vãng Niết Bàn vô thượng đạo”. (Nghĩa là: Lòng tin là mẹ của căn lành công đức. Nuôi lớn tất cả các căn lành. Thoát khỏi sanh tử vượt sông mê. Thẳng đến Niết Bàn đạo Vô Thượng) Bài kệ này con thấy hình như là trái ngược với điều đã được Phật dạy trong các Kinh Nguyên Thủy. Trong Kinh Nguyên Thủy đức Phật dạy rằng không nên vội tin bất cứ điều gì dù cho đó là lời dạy của chính Đức Phật. Con rất là phân vân, xin Thấy từ bi chỉ dạy. Xin thành kính tri ân Thầy

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo | đức tin & niềm tin và mê tín

Xem câu trả lời

Answer

Niềm tin có thể làm cho tâm thanh tịnh, được ví như viên ngọc để vào nước làm cho nước lắng trong. Niềm tin thù thắng hơn, vô ngã hơn là sự tu tập dựa vào nỗ lực cá nhân. Dĩ nhiên là phải chánh tín chứ không phải tà tín. Có chánh tín thì có tấn, niệm, định, tuệ, nên nói tín là gốc của mọi thiện căn. Nếu tin vào Phật Pháp Tăng, không tin vào bản ngã, thì quả là có thể thấy được thực tánh chân đế. Cho nên đức Phật gọi một vị Tu–đà-hoàn (đã thể nhập thực tánh chân đế, tức thấy được Niết-bàn) là bậc “Tịnh Tín Bất Động”. Bậc Tịnh Tín Bất Động đúng là đang đi thẳng đến Niết-bàn vô thượng. Mặc dù bài kệ hơi cường điệu niềm tin nhưng vẫn không sai với niềm tin chơn chánh trong Phật Giáo Nguyên Thủy. Trong Kinh Kalama từ “vội tin” ám chỉ niềm tin không đúng thôi chứ trong Kinh Nguyên Thủy TÍN vẫn là yếu tố cơ bản trong 5 căn (ngũ căn, ngũ lực).