Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 21-08-2011

Câu hỏi:

Kính chào thầy! Thưa thầy, con đã từng gửi câu hỏi và đã được thầy trả lời. Con nhận thấy những câu trả lời của thầy có thể khai tâm mở trí cho con rất tốt. Và giờ đây con có một thắc mắc muốn nhờ thầy trả lời giúp: Con đã từng được nghe bài giảng của thầy Thích Quang Thạch về giới không sát sanh. Theo như con đã được nghe thì giới thứ nhất phải gọi là giới: “Không nên sát sanh mới đúng”, nếu không chúng ta đã giới hạn sự từ bi của Đức Phật. Nhưng lại có ý kiến cho rằng: giới đó phải gọi là giới không sát sanh. Vậy chúng ta nên hiểu giới đó như thế nào để cho đúng với những gì Đức Phật đã đưa ra? Kính mong thầy giúp chúng con hiểu đúng về điều này! Con cám ơn thầy!

Answer

Trong 5 giới đây là điều học thứ nhất được viết bằng tiếng Pàli như sau: “Pānātipātā veramanī sikkhāpadam samādiyāmi” nghĩa là con nguyện thọ trì điều học tránh sát hại sinh vật. Giới được gọi là điều học vì qua đó người thọ trì học ra vì sao phải tránh sát hại sinh mạng. Do đó việc tự chiêm nghiệm để học ra điều đáng chiêm nghiệm này, hiểu ra tính chất hành vi của mình mới đáng quan tâm, còn nói cách nào thì không nên để ý làm gì.

Question 2

Ngày gửi: 21-08-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy Viên Minh, con có thắc mắc là có cách gì để giải tỏa được nỗi sợ hãi cái chết không vậy Thầy?

Các chủ đề liên quan:

bất an & sợ hãi

Xem câu trả lời

Answer

Đừng cố gắng giải tỏa nỗi sợ hãi mà hãy lắng nghe nỗi sợ hãi ấy ngay khi nó mới khởi sinh, nếu con thấy được bản chất và nguồn gốc của sự sợ hãi thì nó sẽ tự biến mất. Nếu con tìm cách xua đuổi nó đi thì nó càng gia tăng. Ví như người thấy sợi dây thành con rắn nên sợ hãi, chỉ cần nhìn kỹ để thấy ra đó chỉ là sợi dây thì tự nhiên không còn sợ nữa. Nếu con thường chánh niệm tỉnh giác với thân tâm con thì con sẽ thấy nó sinh diệt từng sát-na, lúc đó con sẽ thấy ra danh sắc sinh ra và diệt đi liên tục, trong đó sợ hãi chỉ là một phần của sự sinh diệt đó mà thôi.

Question 3

Ngày gửi: 21-08-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Sư. Đầu thư con chúc Sư nhiều sức khỏe để dìu dắt chúng con trên đường đạo. Sau đây Sư cho phép con hỏi: 1. Con tên Võ Văn Bá, sinh năm 1952 và vợ con tên Lê Thị Ngôn, sinh năm 1955. Hai vợ chồng con hôm rằm tháng 7 có làm lể quy y tai Tổ đình Bửu Long. Vì thấy Sư bận quá không dám làm phiền và con cũng quên không để lại số điện thoại. Nay thấy 1 Phật tử hỏi. Sư có thể cho vợ chồng con pháp danh qua email được không (2 con đã quy y tại Tổ đình 2 lần rồi mà chưa có pháp danh). 2. Con thấy các Sư đi bát, vậy hàng tháng các Sư có đi bát như thế hay chỉ là vào ngày rằm tháng 7? Cuối thư con chúc quý Sư và quý Tu nữ thân tâm thường an lạc.

Xem câu trả lời

Answer

1) Thầy sẽ gởi Pháp danh qua email.
2) Không phải hàng tháng hay ngày Rằm tháng 7, mà đó là pháp hành hàng ngày của chư Tăng Chùa Tổ Đình Bửu Long, trừ phi Phật tử thỉnh Trai Tăng.

Question 4

Ngày gửi: 21-08-2011

Câu hỏi:

Kính thưa sư, con xin sư từ bi giảng giải thế nào là “thiền nghỉ ngơi vô sự” ạ? Có phải để cho chánh niệm tự chánh niệm có đúng không ạ? Con xin cám ơn sư.

Xem câu trả lời

Answer

Phải. Vi tâm luôn lo nghĩ tính toán lăng xăng suốt ngày nên cần phải để cho nó nghỉ ngơi hoàn toàn bằng cách thư giãn buông xả, an nhiên vô sự thì tâm mới rỗng lặng trong sáng được. Tâm rỗng lặng trong sáng thì liền có chánh niệm tỉnh giác một cách tự nhiên, mà không cần cố gắng dụng công. Thực ra đó là môi trường tốt nhất để giới định tuệ được viên mãn.

Question 5

Ngày gửi: 21-08-2011

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy, con có mấy câu hỏi xin Thầy chỉ dẫn: 1. Nếu ai cũng xuất gia thì luân hồi cõi người sẽ đi về đâu? Và thế giới người khi ấy sẽ như thế nào, thưa Thầy? 2. Chuyện Ngài Nam Tuyền trảm miêu, sự vận hành của nghiệp khi đó sẽ diễn biến ra sao? Nghiệp có tác động đến người đã ngoài “ý niệm sanh tử” không thưa Thầy? 3. Dạ nhân tiện, nếu một người A cũng trảm miêu, người A này hành động mà không khởi tâm sân hay si…, chỉ đơn thuần là cái quơ tay, vậy tạo tác đấy sẽ khác như thế nào so với người A hành động với tâm khởi sân, si…? Nó có được coi là giống với hành động của Ngài Nam Tuyền không thưa Thầy? – Xin Thầy cho một hoặc nhiều bài giảng về sự vận hành của nghiệp, điều này sẽ giúp những người sơ cơ như con nắm được rõ và chủ động hơn trong những tạo tác mà mình tạo nên. Con xin đa tạ Thầy. Dạ con, Nguyễn Sỹ Cường

Xem câu trả lời

Answer

1) Không bao giờ có chuyện ai cũng xuất gia. Do đó đừng bao giờ đặt giả thuyết không thể có.

2) Kệ Nam Tuyền đi, hãy thấy biết chính mình ngay đây và bây giờ đang là gì và như thế nào thì tốt hơn.

3) Xem bài viết của thầy về nghiệp trong cuốn “Con Đường Hạnh Phúc” (Thư Viện trang web này). Muốn biết sự vận hành của nghiệp rõ nhất thì nên thận trọng lắng nghe quan sát và chiêm nghiệm ngay nơi hành động, nói năng, suy nghĩ của mình. Đó là bài giảng “Pháp thuyết” hoàn hảo nhất cho mỗi người.

Question 6

Ngày gửi: 20-08-2011

Câu hỏi:

Thưa thầy, từ khi biết đến trang web này, con đọc được rất nhiều lời thầy dạy cho các Phật tử khắp nơi. Con học theo đường lối của thầy, không bị sức ép, gò bó… nên rất dễ dàng cho con tu tập. Và từ đó con thấy đời sống của con an lạc, không còn lo âu nữa vì mỗi khi khởi lên lo lắng, con nghĩ ngay đến những lời thầy dạy là mọi lo âu phiền muộn tan biến ngay.

Các chủ đề liên quan:

tùy duyên thuận pháp | tri ân

Xem câu trả lời

Answer

Thầy cũng rất hoan hỷ mỗi khi có Phật tử thông suốt được nguyên lý sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha của đức Phật mà thầy đang hướng dẫn và đã tu tập có hiệu quả. Thầy chúc mừng con.

Question 7

Ngày gửi: 20-08-2011

Câu hỏi:

Dạ thưa Thầy, Rằm tháng 7 vừa qua con có làm lễ quy y tại Tổ đình, con đã ghi lại số điện thoại theo hướng dẫn để nhận pháp danh nhưng giờ vẫn chưa có. Dạ con không biết nên làm thế nào, thưa Thầy? Dạ con cảm ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Thầy sẽ trả lời qua địa chỉ email. Xin lỗi tại thầy quá bận.

Question 8

Ngày gửi: 20-08-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, đôi lúc con làm sai mà cứ ngỡ mình đang chánh niệm tỉnh giác, thật tội lỗi, tội lỗi. Bây giờ con sẽ thực tập chậm lại, từ lúc đi đứng nằm ngồi, cho đến đánh răng, rửa chén, ăn cơm… con đều chậm lại. Như vậy mới đúng như lời kinh mà Đức Phật đã dạy: “Tại sao ta phải chạy, ta hãy đi – tại sao ta phải đi, ta hãy đứng lại – tại sao ta đứng lại, ta hãy ngồi xuống…” Thưa Thầy.

Các chủ đề liên quan:

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Xem câu trả lời

Answer

Đúng vậy! Quan trọng là nhận ra căn cơ trình độ của mình để điều chỉnh sự tu tập cho đúng, cho nên thầy nói tu là điều chỉnh nhận thức và hành vi cho đúng tốt. Có 4 trình độ thực hành chánh niệm tỉnh giác:

1) Chánh niệm tỉnh giác chưa tự nhiên và đối tượng chưa tự nhiên: Ví như người mới tập lái xe trong trường lái, phải lái thật chậm trong điều kiện sân trường lái quy định sẵn.

2) Chánh niệm tỉnh giác chưa tự nhiên và đối tượng tự nhiên thấp: Ví như người tập lái đưa xe ra thực tập ngoài đường, phải lái chậm trong tình huống thật ngoài đường, do đó lúc đầu thường phải tìm đường ít xe cộ lưu thông mà tập.

3) Chánh niệm tỉnh giác tự nhiên thấp và đối tượng tự nhiên cao: Ví như người đã có bằng lái nhưng lái chưa thạo thích thử nghiệm lái xe trong những con đương đi lại khó khăn phức tạp để nâng cao tay nghề.

4) Chánh niệm tỉnh giác tự nhiên cao và đối tượng tự nhiên cao: Ví như người lái xe đã rành rẽ có thể (tùy duyên) lái xe qua những con đường siêu tốc hay trong những ngõ hẻm chật chội nhất mà vẫn có khả năng điều chỉnh độ nhanh chậm theo tình huống thực tế (thuận pháp).

Question 9

Ngày gửi: 19-08-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, nếu Niết-bàn không phải là thường, lạc, ngã, tịnh thì tại sao ta phải quay về với Niết-bàn? Con cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Sinh tử & Niết-bàn

Xem câu trả lời

Answer

Vì Niết-bàn là “bổn lai vô nhất vật” thì lấy gì mà thường, lạc, ngã, tịnh? Thường, lạc, ngã, tịnh có thể chỉ là “bách xích can đầu” thôi, nếu không “tấn nhất bộ” nữa (tức buông hết) thì làm sao “Thập phương thế giới hiện toàn chân” được? Trong Niết-bàn đã tuyệt sạch mọi khái niệm thì làm gì còn có khái niệm thường, lạc, ngã, tịnh nữa đây? Nếu nói: “không thường không đoạn, không khổ không lạc, không ngã không nhân, không cấu không tịnh” thì còn nghe được. Như vậy chỉ vì được hưởng thường, lạc, ngã, tịnh mà con muốn quay về sao?

Question 10

Ngày gửi: 19-08-2011

Câu hỏi:

Nếu không đối tượng… Một là hôn trầm… hai là đã ngủ…. Không còn tỉnh thức không còn phồng xẹp không xẹp không phồng thân thọ cũng không hoàn toàn hôn trầm hoàn toàn đã ngủ biết gì buông xả không ai kiểm soát không ai điều khiển cho một thiền trượng choàng tỉnh nhờ sư cảm ơn sư tổ chú tâm chánh niệm tỉnh giác tri kiến kinh hành không ngồi cái gì vô thường? hiện tượng vật chất cái gì vô ngã? hiện tượng của tâm Tỉnh giác ở đâu? chú ý sáng suốt thiền Minh Sát Tuệ sáng suốt trong lành chớ có dễ duôi chớ có ngủ ngầm sự lý chưa thông phải nhờ sư giảng kiểm tra vấn đáp con cảm ơn sư chắp tay quy y…

Xem câu trả lời

Answer

Quy y Tam Bảo