Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 01-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, con tu chánh niệm tỉnh giác trên đối tương chơn đế hữu vi danh pháp và sắc pháp có phải là thực tánh pháp không, thưa Thầy? Kính tri ân Thầy.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Đối tượng nào cũng là thực tánh cả, chỉ tại thấy biết sai mà thành ra ảo tướng. Nên điều chính yếu là chánh niệm tỉnh giác có đúng hay không mà thôi. Nếu chánh niệm tỉnh giác không đúng thì tất cả đối tượng thực tánh chân đế đều trở thành khái niệm tục đế. Vậy quan trọng không phải là đối tượng mà chính là tâm thiền phải đúng mới thấy ra thực tánh được.

Question 2

Ngày gửi: 01-09-2011

Câu hỏi:

Sư ông ơi con có một việc vô cùng thắc mắc mong sư ông giảng cho con được hiểu. Tại sao có những người mà mình chưa bao giờ gây thù hay kết oán gì với họ mà sao họ lại chẳng thích mình mà còn ghét mình nữa? Mong sư ông giải thích cho con được hiểu. Và mong sư ông cho con một giải pháp, con làm sao giải tỏa được sư oan trái đó?

Các chủ đề liên quan:

ý nghĩa cuộc đời

Xem câu trả lời

Answer

Không có gì là oan trái hay thương ghét cả. Đó chỉ là quan niệm chủ quan trong tầm nhìn của cái ta ảo tưởng mà thôi. Nếu con biết người đó được Pháp gởi đến để giúp con học ra chính mình và lẽ thuận nghịch, sinh khắc tự nhiên của sự sống thì con sẽ cám ơn Pháp và thấy người đó là thầy mình vì đã giúp mình thấy ra mối tương giao tuyệt vời của vạn pháp. Nếu con chỉ muốn sống thuận mà không có nghịch thì con chỉ có thể sống được một nửa sự sống, còn nửa kia con muốn loại ra ngoài. Nhưng oái oăm thay muốn lấy bề mặt của cái mề đay thì cũng buộc phải lấy luôn mặt trái. Vậy giải pháp là cứ thản nhiên nhận lấy cả hai mặt của sự sống để tùy nghi sử dụng. Rồi một ngày kia con sẽ thấy mặt trái có khi còn hữu dụng hơn trong việc giúp con có cái nhìn toàn diện. Vậy cần gì phải giải tỏa oan trái, khi tâm con bình thì thế giới bình mà.

Question 3

Ngày gửi: 01-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, Con xin bổ túc và làm rõ hơn cho câu hỏi ở dưới vừa được thầy trả lời, ý con muốn hỏi là con tu tập như sau, khi tiếp xúc cảnh trần trong tâm con thấy biết các pháp và tự thân tâm mình ở mặt chơn đế hữu vi, không để kiến thức và kinh nghiệm chen vào tức là chỉ có đất,nước,lửa, gió và các tâm sở thì có gọi là thấy thật tướng pháp không, thưa Thầy ? Kính tri ân Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Con đã nói “không để kiến thức và kinh nghiệm chen vào” thì sao còn phải hỏi thầy vì thầy có nói thì cũng là kiến thức và kinh nghiệm của thầy thôi. Tới chỗ chơn đế thì lẽ ra con đã “paccattam veditabbo viññūhi” (tự chứng nghiệm) rồi, sao lại tìm câu trả lời nào nữa? Nếu con còn hỏi tức chưa thấy thật tánh đó nghe!

Question 4

Ngày gửi: 31-08-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, Về LÝ con đọc Tuyển Tập Thư Thầy, nghe Pháp Thoại Thầy giảng khóa 5,6,7 trong trungtamhotong.org, nghe bài giảng của Thầy ở Melbourne, Sydney, Perth, và đọc Hỏi Đáp, Thư Viện… nhờ đó con đã thấy ra hướng tu. Về SỰ khi lắng nghe, nhìn ngắm, quan sát hay đang làm điều gì con không để thói quen, kinh nghiệm, kiến thức của bản ngã xen vào. Trong tiếp xúc với việc đời, con nhìn mọi sự trôi chảy như dòng sông nghiệp mệnh, với tâm rỗng lặng trong sáng, trầm tĩnh hồn nhiên và thông cảm, tâm luôn ở với thân trong chánh niệm, chứ không lang thang bên ngoài dù khi lắng nghe, tiếp xúc, chuyện trò, hành động hay suy nghĩ. Con làm như vậy có gì còn sai kính xin Thầy chỉ dạy. TB: Thưa Thầy, con xin báo tin vui là chúng con Phật tử Nguyên Thủy Việt Nam ở Melbourne đã được chính thức thành lập Hội Tam Bảo, đã có trụ sở và thành viên. Kính xin Thầy hoan hỷ nhận lời mời của chúng con sang Úc hướng dẫn thiền cho thành viên của Hội.

Xem câu trả lời

Answer

Thầy không ngờ con tiến bộ nhanh như vậy. Tháng 11 năm 2009 thầy đến giảng ở Melbourne thì con là một doanh nhân vừa bận rộn với công việc vừa lo lắng cho đứa con trai học rất xuất sắc nhưng lại bị bệnh nan y, nên chỉ đi dự được một buổi giảng về Bốn Sự Thật. Sau đó con tranh thủ đưa thầy lên phi trướng qua Sydney để hỏi đạo. Thầy thấy lúc đò con còn rất lúng túng giữa đời và đạo, giữa tu hành và công việc, giữa cá nhân với mối quan hệ gia đình, xã hội… vậy mà bây giờ con đã thấu lý đạt sự như thế thì thật là kỳ diệu. Không những vậy con lại cùng với các Phật tử đứng ra thành lập Hội Tam Bảo để tạo điều kiện cho mọi người có thể tu tập, thầy vô cùng hoan hỷ tán dương Phật sự này. Chúc con và tất cả thành viên của Hội được mọi sự an lành. Thầy sẽ qua thăm Hội và chia sẻ việc tu học với tất cả hội viên.

Question 5

Ngày gửi: 31-08-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy, a/ Theo Duy Thức thì có 4 phần: Tướng phần, kiến phần, chứng phần, chứng tự chứng phần. b/ Theo Vi Diệu Pháp thì trí tuệ tỉnh giác có thể soi chiếu thân thọ tâm pháp (theo bài giảng Thầy gọi là Tánh Biết rỗng lặng trong sáng có thể thấy biết thân thọ tâm pháp). Vậy 2 môn học trên nói về Tánh Biết giống nhau hay khác nhau?

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo

Xem câu trả lời

Answer

Nói chung tất cà đều nói về Danh và Sắc. Tướng phần là sắc và danh, kiến phần, chứng phần, chứng tự chứng phần là danh. Trí tuệ tỉnh giác là danh, đối tượng thân là sắc, thọ và tâm là danh, pháp thì vừa danh vừa sắc. Tâm hay tánh biết bao gồm kiến phần, chứng phần và tự chứng chứng phần. Còn tướng phần gồm tất cả đối tượng của tâm. Tất cả chỉ là cách diễn đạt bằng ngôn ngữ, giống nhau hay khác nhau không quan trọng, và cũng không cần phải so sánh trên phương diện ngôn ngữ. Trong thiền cái chính là thấy ra sự thật vì thực tánh pháp nằm ngoài ngôn ngữ.

Question 6

Ngày gửi: 30-08-2011

Câu hỏi:

Kính lạy thầy, xin thầy từ bi chỉ dạy cho con: Thưa thầy, con là con trai duy nhất trong nhà, cha con mất sớm, mẹ con muốn con lấy vợ sinh con để nối dõi. Con là Phật tử, có tìm hiểu Phật pháp, con thấy cuộc sống gia đình thế gian chẳng có gì là tốt, chỉ là gây tạo nghiệp thêm mà thôi, nên con muốn kiếp này dù không xuất gia được, con nguyện làm một người độc thân, sống thiện nghiệp, làm có tiền thì chuyên lo báo hiếu giúp người thân và làm từ thiện. Nhưng ví dụ nếu như kiếp này nghiệp đã qui định con có nợ duyên vợ chồng với một người phụ nữ nào đó mà con phải trả, phải kết làm vợ chồng sinh con đẻ cái theo nghiệp lực thì liệu con có chuyển nghiệp được không hay con vẫn phải trả nghiệp? Nếu nghiệp ấy có thể chuyển được thì xin thầy chỉ dạy cho con cách làm thế nào để chuyển ạ? Con thành kính cám ơn thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Vấn đề không phải là lấy vợ hay không lấy vợ, mà là con có trung thực với bản thân con trong tình huống đó đề học ra bài học về bản chất thực của chính minh và cuộc sống hay không. Rất có thể con quá lý tưởng theo bài bản của Kinh Điển mà không dám đối diện với hiện thực của bản thân mình để học ra bài học giác ngộ chăng? Không ai không trải nghiệm cuộc sống để thấy ra sự thật mà có thể giác ngộ được cả. Nhiều thiện nam tín nữ trong thời đức Phật đã đắc quả Thánh Tu-đà-hoàn vẫn lấy chồng lấy vợ, sinh con mà vẫn có thể đắc được những quả Thánh tiếp theo. Điều này chứng tỏ rằng sự giác ngộ quan trọng ở chỗ nhận thức đúng và hành động tốt chứ không quan trọng ở trong hoàn cảnh, tình huống hay trạng thái nào. Sự chuyển hóa duyên nghiệp là tùy vào thái độ nội tâm của con chứ không phải do hoàn cảnh bên ngoài.

Question 7

Ngày gửi: 28-08-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con đọc rất khó, xin Thầy cho pháp âm THỰC TẠI HIỆN TIỀN 2 lên trang Pháp thoại. Con rất cám ơn Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Chắc là khoảng 2 tháng nữa thầy mới xuất bản cuốn Sống Trong Thực Tại tức Thực Tại Hiện Tiền 2. Và rất có thể có kèm theo đĩa CD. Hiện nay thầy đang chỉnh sửa bản thảo.

Question 8

Ngày gửi: 27-08-2011

Câu hỏi:

Nhiều năm nay con ứng dụng “Tứ niệm xứ” vào cuộc sống, nhờ thế mà đã có được một ít an lạc. Con rất cảm ơn thầy. Cầu xin Tam Bảo gia hộ để Thầy mãi là ngọn đuốc truyền ánh sáng lại cho chúng con. Con xin “khoe” với Thầy cái cảm nhận của con bằng 4 câu thơ: Lặng lẽ ngắm nhìn Ý, Cảnh, Thân…/ Sát-na thế giới hiện toàn chân/ Há cần tìm kiếm nơi nào nữa,/ Ngay đó mà chơi với cuộc trần… Kính Thầy.

Xem câu trả lời

Answer

Sādhu lành thay! Thầy rất hoan hỷ khi con đã thấy đúng Tứ Niệm Xứ như là thực tại hiện toàn chân, chứ không còn là sự tìm kiếm những trạng thái manh mún nữa. Chúc mừng con.

Question 9

Ngày gửi: 26-08-2011

Câu hỏi:

Lần trước con nghe có quy y nhưng vào ngày chủ nhật, con phải dẫn đoàn đi từ thiện tặng quà trẻ mồ côi và cúng dường chùa nghèo nên không đến dự được. Hôm nay, giỗ Tổ Ngài Hộ Tông, con đi xe đạp từ xa. Tuổi già sức yếu, lên cầu phải dắt xe, nhớ lời thầy dặn chú ý cẩn thận sáng suốt định tĩnh nên con đi và về an lành mặt dù chân run rụng rời. Cảm ơn thầy đã cho ăn ngon. Con rất vui mừng cúng dường tiền xây dựng Bảo tháp từ 2007 đến nay. Con và mẹ con Lê Ngọc Oanh (tỳ-kheo ni CHÚC MINH 90 tuổi) luôn nhớ đến cúng dường hùn phước xây dựng bảo tháp. Ngày nay giỗ Tổ, con vui mừng thấy Bảo tháp sáng từ xa, được tụng kinh lễ Phật, nghe quý sư thuyết Pháp,… thật là vui. Lại được thấy bức tượng sáp và nghe lịch sử ngài Hộ Tông, được thầy và Tăng đoàn truyền trao quy y và 5 giới, con cảm ơn thầy. Con có lạy Tổ ở Bồ-đề Phật cảnh. Con vui mừng gặp thầy, thấy thầy mạnh khỏe. Con rất vui cũng như cả ngàn Phật tử đến giỗ Tổ. Con vui mừng cảm ơn thầy đã giảng giải và hướng dẫn chúng con tu học và hành Phật pháp có nhiều tiến bộ. Kính bái Nguyễn Tiến Thành – THÔNG PHÁP 26-8-2011 Sắc không quy nhất tánh VIÊN MINH!

Xem câu trả lời

Answer

Thầy cám ơn và chúc mừng con.

Question 10

Ngày gửi: 26-08-2011

Câu hỏi:

Con cảm ơn thầy vì những câu trả lời có giá trị vừa rồi. Và con mong thầy hoan hỷ trả lời một câu hỏi nữa mà đã bao lần con vấp phải. Đó là: Đã có nhiều lần con quán sự vô thường và con tự nhiên cảm thấy mất hết ý nghĩa của giá trị sống và muốn buông xuôi tất cả. Con nghĩ mình đã sai. Vậy thầy có thể cho con một lời khuyên được không ạ!

Xem câu trả lời

Answer

Không nên “quán” theo nghĩa suy nghĩ hay quán tưởng về. Và con đã quán tưởng sai theo hướng bi quan về vô thường nên mới có thái độ tiêu cực như vậy. Ngược lại, nếu con quán tưởng theo hướng lạc quan thì con lại thích mọi sự biến đổi vô thường, vì chính biến đổi vô thường là vẻ đẹp của vạn pháp. Nhưng quán như vậy cũng sai và chủ quan nốt. Quán đúng nghĩa là quan sát, lắng nghe, thể nghiệm mọi sự một cách trung thực, khách quan, không có thái độ phản ứng, phê phán hay đánh giá một các chủ quan theo tư ý hay theo một quan niệm nào đã có sẵn. Quán như vậy con mới thấy được bản chất trung thực của vạn pháp, lúc đó con sẽ sống ung dung tự tại trong mọi sự vô thường biến đổi.