Hỏi Đáp

Question 1

Ngày gửi: 11-09-2011

Câu hỏi:

Con kính bạch Thầy, cho con hỏi: Phật dạy: “Các pháp do duyên sinh, diệt”. Tổ dạy: “Các pháp là không”. Xin thầy giảng cho con hiểu.

Các chủ đề liên quan:

Answer

Thực ra hai câu nói đó có nghĩa giống nhau. Các pháp do sinh diệt, do vô thường, do duyên sinh không tự tánh hay vô ngã, do trong thực tánh không có ý niệm nên gọi là KHÔNG. Vậy trong KHÔNG bao gồm tính sinh diệt và các tính chất nói trên, chứ không phải là không có. Do đó Long Thọ mới nói bài kệ nối kết được những nghĩa trên thành nghĩa trung đạo trong chữ KHÔNG:

Chư pháp theo duyên sinh

Cũng theo nhân duyên diệt

Ta nói đó là không

Cũng gọi nghĩa trung đạo.

Trong Kinh Nguyên Thủy đức Phật dạy rất nhiều về tánh KHÔNG này, như nói: không ngã, không nhân, không chúng sanh, không thọ giả cũng chính là tánh KHÔNG (Anatta, apuggala, nissatta, nijjīva: suññatā’ti vuccati). Còn có một cái KHÔNG rốt ráo nữa là KHÔNG, VÔ TƯỚNG, VÔ TÁC, VÔ CẦU. KHÔNG này chính là đoạn tận cái ta ảo tưởng tham sân si.

Question 2

Ngày gửi: 09-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa Thầy: 1. Khi ngồi Thiền thì Tâm buông ra, cái gì nổi trội thì nhận biết một cách tự nhiên. Nhưng con còn băn khoăn là Tâm thì cần phải “trụ” ở đâu đó mới được, và thường thì con để Tâm ở trong đầu một cách nhẹ nhàng trống rỗng, nếu không có đối tượng nào đủ mạnh để con nhận biết. Hay nói cách khác là con thư giãn, nhưng Tâm vẫn ở đâu đó trong thân, nếu không rất dễ bị phóng Tâm. Như vậy có đúng không thưa Thầy. 2. Con đọc trên mạng thấy có pháp tu Anapanasati được giới thiệu là pháp môn Thiền của Đức Phật. Con xin phép minh giải về điều này. Con xin cám ơn Thầy.

Các chủ đề liên quan:

nguyên lý tu tập | Thiền

Xem câu trả lời

Answer

1) Muốn cho tâm trụ ở đâu đó cũng được, nhưng thực ra không cần phải trụ tâm ở đâu cả. Khi có đối tượng thì tâm tự ứng ra thấy biết, khi không có đối tượng thì tâm tự an (trở về rỗng lặng như hư không), như vậy ai trụ tâm? Chính vì có người trụ tâm nên mới có phóng tâm. Nếu buông cái người trụ tâm ấy đi thì tâm tự ứng tự an một cách tùy duyên thuận pháp, làm sao có phóng tâm được? Do đó đức Phật dạy: “Không nương tựa, không bám níu vật gì ở đời”. Ngài Huệ Năng ngộ ra điều đó khi nghe câu: “Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” và thấy rằng tâm vốn “không một vật” (vô nhất vật). Vậy lấy gì mà trụ? Và khi ngủ thì ai trụ tâm và tâm trụ ở đâu? Tâm tự ứng tự an chính là chánh niệm. Trong chánh niệm không có người niệm nên Thiền Tông gọi đó là vô niệm.

2) Khi không làm gì, ngồi (đứng hay nằm) yên thì tâm chỉ còn thấy thân đang thở là đối tượng nổi trội nhất, thấy như vậy một cách tự nhiên, tuyệt không cố gắng điều khiển hay rèn luyện gì cả, thì đó chính là chánh niệm tỉnh giác, vì vậy gọi là niệm thở vô thở ra (ānāpāna-sati). Nhiều người không biết rằng ngay đó chính là tâm tự ứng chánh niệm tỉnh giác và thấy tánh, nên đã đặt ra rất nhiều phương pháp thở khác nhau để luyện thân, luyện tức, luyện tâm mà biến thành yoga, khí công, luyện đan… nhưng không khéo lại rơi vào ý đồ hoàn thiện của bản ngã. Như vậy, rốt ráo mà nói đó là thất niệm chứ không phải chánh niệm như đức Phật đã dạy.

Question 3

Ngày gửi: 09-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, qua những bài giảng con đã nghe, con có vài nhận xét như sau: 1. Rốt cuộc lại, chân lý được chỉ bày trong đạo Phật xoay quanh vấn đề khổ, nguyên nhân của khổ, diệt khổ và đi đến giải thoát (Niết-bàn). Con người khi thận trọng, chú tâm, quan sát hay sáng suốt, định tĩnh, trong lành thì có thể nhận ra được những điều vừa kể trên và tự động điều chỉnh, sống theo vận hành của pháp, đi đến giác ngộ giải thoát. Như vậy, nếu có một người làm được những điều trên, họ vẫn giải thoát được mặc dù chưa hề nghe giảng về đạo Phật bởi vì chân lý tự bản thân nó không lệ thuộc vào tôn giáo. 2. Ngoài vấn đề xung quanh khổ nêu trên, đạo Phật còn nói về những vấn đề gì khác không? Đức Phật đã nói, những gì Ngài nói ra như nắm lá trong bàn tay, còn những điều Ngài biết như lá trong rừng. Có ai từ khi Phật nhập diệt đã biết và giảng thêm những gì ngoài nắm lá trong bàn tay mà Phật đã dạy không? Xin thầy chỉ dạy cho con. Con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

Hỏi & Đáp về Phật giáo | sự thật | chân lý | pháp | tánh

Xem câu trả lời

Answer

1) Chân lý có sẵn ở mỗi người và ở khắp mọi nơi nên đúng là ở đâu có giác ngộ ra chân lý thì ở đó có sự giải thoát, chứ không lệ thuộc vào Tôn giáo, và lại càng hoàn toàn không lệ thuộc vào tổ chức Tôn giáo. Nhưng nếu có bậc giác ngộ được chân lý mà chỉ rõ cho sự thật thì chúng ta thấy ra dễ hơn, chứ không phải bậc giác ngộ ấy ban cho chúng ta chân lý của ngài.

2) Có vô số điều đức Phật không nói ra, tuy nhiên những điều Ngài nói ra lại là nguyên lý cốt lõi của vạn pháp, do đó hễ thấy chân lý cốt lõi thì cũng có thể thấy ra tất cả pháp. Ví dụ khi Phật nói sắc, thanh, hương, vị, xúc là nói đến tất cả thế giới vật lý; khi nói mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, là ám chỉ toàn bộ thế giới sinh lý, và khi nói ý và đối tượng của ý là đề cập đến sự tương giao vận hành của tâm lý trong sinh lý và vật lý. Như vậy, không phải đức Phật nói một phần nhỏ của cái toàn thể mà Ngài nói tóm tắt chỗ tinh yếu nhất của cái toàn thể ấy. Cho nên người nào chỉ tin vào giáo lý đức Phật dạy thôi vì cho rằng đó là tất cả thì khó thấy được pháp giới mênh mông, còn người nào tưởng Phật dạy chưa đủ phải đi tìm thêm số lượng thì khó thấy được cốt lõi của chân lý là gì.

Question 4

Ngày gửi: 08-09-2011

Câu hỏi:

Chào Thầy ạ. Con muốn tham gia khóa thiền thứ 8 của thầy Viên Minh vào mỗi buổi chiều chủ nhật bắt đầu từ ngày 4/9/2011. Nhưng hôm nay con mới biết. Vậy chủ nhật tuần sau 11/9/2011 con bắt đầu theo khóa học này được không ạ, nếu theo học con cần làm thủ tục gì? Con xin chân thành cám ơn.

Xem câu trả lời

Answer

Không cần làm thủ tục gì cả, chỉ cần con đến đúng giờ học thôi. Buổi giảng đầu tiên ngày 4/9 vừa rồi con có thể nghe lại trong mục Pháp Thoại (Khóa giảng lần 8).

Question 5

Ngày gửi: 08-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, khi nào thì con có thể được biết chương trình đi giảng dạy của thầy ở Úc vào tháng 11 năm nay? Nếu biết trước thì con sẽ thông báo cho các bạn của con sắp xếp thời gian đến đảnh lễ thầy và nghe thầy giảng. Các bạn con hiện đang định cư tại thành phố Inala, Brisbane. Con kính thư, Anh Pham.

Xem câu trả lời

Answer

Thầy cũng chưa rõ, vì còn tùy vào thủ tục visa. Khi nào có chương trình cụ thể thầy sẽ thông báo.

Question 6

Ngày gửi: 08-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, tuy con chỉ là đứa bé 11 tuổi nhưng con đã biết suy nghĩ. Lúc nghe tin tiệm vàng Ngọc Bích bị cướp ở Bắc Giang, con vốn tính tò mò nên đã vào mạng tìm hiểu. Nhưng khi xem xong thì con rất run sợ. Buổi sáng mỗi khi lên lầu lấy đồ cho cha mẹ con đều sợ hãi. Tối đến con càng sợ, khi gia đình vào phòng hết con lại nghe tiếng bước chân. Khi đó con luôn niệm A-di-đà Phật nhưng vẫn không hết sợ. Đến bây giờ, nghe tin Luyện đã bị bắt nhưng con vẫn còn sợ. Vậy xin thầy cho con biết làm thế nào để hết nỗi sợ hãi này. Con xin cám ơn thầy.

Các chủ đề liên quan:

thận trọng - chú tâm - quan sát | bất an & sợ hãi

Xem câu trả lời

Answer

Sự sợ hãi của con là do con bị ám ảnh bởi vụ cướp của giết người quá tàn nhẫn ở Bắc Giang, cộng thêm với những tưởng tượng của con. Sự sợ hãi được nuôi dưỡng bởi những đối tượng này như “món ăn” của nó. Vậy bây giờ con đừng cho nó “ăn” nữa thì hết sợ hãi. Không cho ăn nghĩa là con đừng quan tâm đến đối tượng đó nữa mà trở lại quan tâm chính sự sợ hãi của con. Nghĩa là con hãy lắng nghe, quan sát lại chính sự sợ hãi mỗi khi nó khởi lên đi tìm đối tượng nuôi dưỡng của nó. Khi con quay lại lắng nghe, quan sát sự sợ hãi tức là con không còn cung cấp thêm món ăn cho nó vì vậy nó sẽ tự diệt. Con niệm Phật cũng được nhưng không phải để trấn áp sự sợ hãi vì như vậy con chỉ làm cho nó bị dồn ép vào bên trong rồi nó cũng sẽ trờ lại mạnh hơn. Chỉ nên niệm Phật để con bình tĩnh sáng suốt hơn hầu có thể lắng nghe quan sát sự sợ hãi một cách rõ ràng hơn. Thấy biết rõ ràng sự sợ hãi cũng chính là thấy biết rõ ràng về bản thân con. Khi con luôn biết mình thì sẽ không còn sợ hãi nữa.

Question 7

Ngày gửi: 08-09-2011

Câu hỏi:

Thưa Thầy, con thấy trên mục Hỏi Đáp nói có thể tháng 11 Thầy sẽ đến Melbourne. Con mừng quá! Nhưng khi hỏi thăm những bạn bè chung quanh không ai biết tin này, con lại buồn. Có lẽ hội Phật tử Nguyên thủy ở xa nơi con cư ngụ. Thưa, nếu Thầy biết địa chỉ nơi Thầy sẽ đến, Thầy cho con. Chẳng biết con có đủ phước duyên nghe Thầy giảng Pháp không, vì con không biết lái xe (dù con đã có bằng lái 4 năm rồi, con cù lần lắm!) và con còn lo chăm sóc Mẹ già. Con cảm ơn Thầy. Kính.

Xem câu trả lời

Answer

Thầy sẽ thông báo cho con khi có địa chỉ cụ thể của trụ sở Hội Phật Giáo Nguyên Thủy ở Melbourne. Con cứ nghe Pháp Thoại của thầy thì thế nào cũng gặp thầy mà.

Question 8

Ngày gửi: 07-09-2011

Câu hỏi:

Con tụng kinh mà đọc thầm không ra tiếng, và con tụng nơi con buôn bán chứ không ngồi trước bàn thờ mà tụng. Cho con xin hỏi như vậy có được không? Xin thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con được biết

Các chủ đề liên quan:

tụng kinh & niệm Phật

Xem câu trả lời

Answer

Được con. Tụng kinh niệm Phật là tùy vào thành tâm hay nhất niệm của con chứ không tùy thuộc vào hoàn cảnh. Ở đâu tâm thanh tịnh thì ở đó thanh tịnh. Ngồi trước bàn thờ hay đọc oang oang nhưng tâm không thanh tịnh thì cũng như không. Nhưng nếu con biết ứng dụng tâm thanh tịnh vào hành động, nói năng, suy nghĩ trong giao tiếp, buôn bán, ứng xử hàng ngày nữa thì con mới xứng đáng là một người Phật tử chân chính và an lạc.

Question 9

Ngày gửi: 06-09-2011

Câu hỏi:

Kính thưa thầy, Con là người mến đạo Phật đã lâu nhưng có duyên và yêu một người theo đạo Chúa. Chúng con sắp tiến hành hôn lễ và con phải học giáo lí để theo đạo. Như vậy nếu con cứ theo đạo Chúa (Rửa Tội, Thêm Sức…) và nhận biết rằng đó là nghiệp của mình thì có vấn đề gì không? Con cái của chúng con có nên để cho chúng được rửa tội không? Ở công ty con, mọi người hay đem đạo Phật ra chế giễu, đem các vị sư ra bôi nhọ… nhưng con không phản ứng gì. Như vậy là nên hay không nên? Con nghĩ mình chưa chứng ngộ được cái gì, lại đi đôi co với phần đông như vậy cũng chẳng giải quyết được việc gì, lại còn hại đến bản thân. Như vậy con nghĩ đúng hay sai? Con xin cảm ơn thầy!

Các chủ đề liên quan:

tôn giáo khác

Xem câu trả lời

Answer

Tôn giáo khác với tổ chức tôn giáo và người theo tôn giáo. Nhiều người quá hời hợt khi đánh giá một tôn giáo qua hình thức tổ chức hay qua những người theo tôn giáo ấy. Một người sống thông hiểu đạo lý là người có tầm nhìn thấu suốt được các tôn giáo nhưng có thể anh ta không theo một tổ chức tôn giáo nào, hoặc vì hoàn cảnh của mình mà anh ta theo một tổ chức tôn giáo nào đó, nhưng điều này không nói lên phẩm chất trí tuệ và đạo đức của anh ta. Nhiều người theo đạo Phật nhưng lại có niềm tin kiểu Thiên Chúa, và ngược lại.

Theo tôn giáo nào không quan trọng, mà quan trọng là tôn giáo đó có giúp con giác ngộ đạo lý của cuộc sống để con có thể sống một đời sống có ý nghĩa, có lợi ích cho mình và người hay không. Chuyện bình phẩm của người đời có thể là những phản ánh sự thật, cũng có thể chỉ là những câu chuyện mua vui, do đó con đừng để tâm làm gì. Có 3 hạng người: 1) Người không có duyên thì gặp toàn chuyện xấu nên họ không có niềm tin. 2) Người có duyên xấu thì gặp xấu cũng tưởng tốt nên thành mê tín. 3) Người có duyên lành thì gặp bậc chân tu nên họ có được chánh tín. Đó cũng là việc bình thường thôi.

Question 10

Ngày gửi: 06-09-2011

Câu hỏi:

Kính bạch Thầy! Con Minh Tưởng đây ạ! Con có nghe chú Nguyên Hạnh nói tới đây thầy sẽ mở thêm một khoá học dạy về Kinh Dịch nên con mừng quá vì sau khi tham dự khoá tu thiền 7 ngày con đã muốn tìm hiểu về Kinh Dịch để có thêm cơ sở để tin tưởng vào “Pháp” nhiều hơn và cho cái bản ngã trong con bớt toan tính đi để có thể tuỳ duyên trong cuộc sống này. Từ ngày con về đã có nhiều thay đổi lớn trong con cũng như những mâu thuẫn trước đây tự nhiên được hoá giải mà chẳng cần môt sự toan tính nào ngoài tấm lòng chân thành của con với mọi người, con cảm thấy vẫn áp lực cũ thậm chí hơn nhưng con lại thấy cuộc đời thật thú vị vì sự vận hành không thể chính xác được hơn của Pháp. Con xin tri ân Thầy vô cùng và con xin phát nguyện sẽ sống tuỳ duyên thuận pháp, vô ngã vị tha đúng như những gì con đã học ở Thầy. Thầy ạ! Đợt vừa rồi vào chùa học Đạo dù chỉ ở được 21 ngày nhưng con thấy quý Thầy và chú Nguyên Hạnh lắm! Thích nhất là những buổi sáng cùng uống trà với Thầy và Huynh Đệ được Thầy nhắc nhở và sách tấn, rồi những buổi đi quét rác với 2 chú Nguyên Hạnh và Nguyên Giác, mà con nhận ra rằng nhờ đi quét rác theo cách thận trọng, chú tâm và quan sát thì những điều con vừa học dường như sáng tỏ hơn nhiều nữa. Thầy và chú Nguyên Hạnh cố gắng giữ gìn sức khoẻ nha! Mà nhất là chú Nguyên Hạnh vì con thấy sức khoẻ chú yếu quá mà còn phải dậy sớm đánh chuông nên không có nhiều thời gian để tập bài thể dục dưỡng sinh! Mong rằng đợt tới đây sau khi học xong khoá học về Kinh Dịch thì chú sẽ đỡ lo hơn! Mong Thầy cho con biết lịch học sớm hơn khoảng 2 tuần để con có thể thu xếp được không ạ! Con cũng đang nghe “Những quy luật tinh thần” và “Lão Tử Đạo Đức Kinh” của Thầy giảng hay quá! Con kính chúc sức khoẻ của Thầy và mọi người trong chùa ạ!

Các chủ đề liên quan:

Dịch Lý

Xem câu trả lời

Answer

Tại chú Nguyên Tánh đề nghị thầy dạy Kinh Dịch, nên chú Nguyên Hạnh mói nói vậy, nhưng thầy thấy hiện nay thầy không có đủ thì giờ để dạy Kinh Dịch cho tương đối đầy đủ được. Thực ra sống tùy duyên thuận pháp là đã bao hàm Dịch lý trong đó rồi. Câu nói trong Kinh Dịch: “Dịch vô vi giả, vô tư giả, tịch nhiên bất động, cảm nhi toại thông thiên hạ chi cố” có nghĩa là sống với tâm sáng suốt định tĩnh trong lành và thường thận trọng chú tâm quan sát thực tại thì liền thấy ra đạo lý của Dịch trong trời đất. Đó cũng là nguyên lý của Tứ Niệm Xứ, qua chánh niệm tỉnh giác (= vô vi, vô tư, tịch nhiên bất động) mà thấy ra lẽ biến dịch vô thường vô ngã của vạn pháp (= cảm nhi toại thông thiên hạ chi cố). Như vậy chẳng phải thầy đang giới thiệu cho các con học Dịch ngay trong đời sống rồi đó sao? Vậy còn phải học Dịch trên lý thuyết suông làm gì nữa?